Iluzii Gnostice, Sex Icky si Perpetualitate

144

De catre parinte Brian Oldfield

Crestinii ortodocsi de toate dungi afirma doctrina nasterii fecioare a Domnului Isus Hristos. Crezul Apostolilor il descrie ca fiind „conceput de Duhul Sfant” si „nascut din Fecioara Maria”. Fecioria Fecioarei Fecioare Maria este un fundament al teologiei crestine, deoarece este instrumentul prin care Domnul a luat natura umana in sine, totusi a ramas neatins de pacatul initial. Nimic din cele de mai sus nu este in dezacord, insa, in cazul in care multi crestini incep sa-si ridice sprancenele colective este atunci cand crestinii catolici vorbesc despre doctrina „virginitatii perpetue” a Fecioarei Fecioare Maria.

Cu siguranta, aceasta este doar un fel de doctrina ciudata ramasa din Evul Mediu, nu? Biblia spune clar ca Isus a avut frati si surori (Sf. Marcu 6: 3; Sf. Matei 13: 55-56), dar, in plus, aceasta nu este epoca victoriana. Sexul nu este „ticalos” si cum ar fi compromisa puritatea Mariei daca ar avea relatii matrimoniale naturale cu sotul ei Iosif? Mai pernicios, aceasta doctrina ciudata ar putea fi o notiune gnostica infioratoare in cadrul Bisericii, care refuza sa recunoasca bunatatea inerenta a lumii materiale pe care Dumnezeu a creat-o.

Desi este adevarat, Biblia spune ca Isus are asa-numitele frati (culturi antice semitice, precum si cele non-occidentale moderne, utilizeaza termenul „frate” si „sora” mai putin din punct de vedere tehnic decat noi in secolul XXI. Occident) si as fi de acord in plus ca sexul este un dar foarte bun de la Dumnezeu, care nu intina o persoana care o foloseste corect, cu toate acestea, afirm virginitatea perpetua a Mariei. De ce? In cele din urma, pentru ca doctrina este adevarata si sper sa conturez pe scurt contururile teologice ale motivului pentru care este cazul.

Sexul la fel de simbolic

Vreau sa ma adresez repliciii ca pozitia catolica afirmand virginitatea perpetua a Mariei este gnostica, deoarece considera sexul ca spurcand chiar si in limitele patului casatoriei. Fecioara perpetua a Mariei nu numai ca este adevarata, dar are cel mai mult sens din traiectoria Sfintei Scripturi. In timp ce putem afirma ca sexul este un dar bun de la Dumnezeu, daca Maica Cuvantului Flesh a facut sex, atunci am deranja relatia dintre natural si supranatural. Efeseni 5 este clar ca casatoria naturala este umbra casniciei supranaturale dintre Hristos si Biserica. Prin urmare, sexul nu numai ca are granite care guverneaza utilizarea sa corecta, dar are si un scop mai mare in reflectarea unirii care da viata dintre Dumnezeu si creatie.

Cand Dumnezeu i-a creat pe Adam si Eva, le-a dat porunca sa fie roditori si sa se inmulteasca. Unirea lor conjugala a produs imagini proaspete ale lui Dumnezeu asemanatoare cu Dumnezeu insusi, formandu-l pe Adam din praful pamantului. In acest fel, sexul uman este un semn si simbol al puterii creatoare a lui Dumnezeu. Este un simbol real si puternic, dar totusi un simbol. De fapt, acest simbol este atat de infuzat cu puterea divina, incat are eficacitate sacramentala. Uniunea conjugala leaga un barbat si o femeie impreuna ca un singur trup si produce o noua viata umana; si acesta este doar simbolul! Realitatea supranaturala la care puncteaza / imita / reflecta / participa este Incarnarea. In Hristos vedem unirea perfecta intre fiintele divine si cele umane unde sacrificiul sau castiga rascumpararea si produce viata spirituala noua in crestin. Sexul natural nu poate fi un scop in sine,

Principiul sacramental

Aceste adevaruri fundamentale ne conduc la principiul sacramental potrivit caruia divinul poate si are unire cu materialul. Dupa cum spune cartea de rugaciune comuna, un sacrament este „un semn exterior si vizibil al unui har launtric si spiritual dat de noi” (BCP pg. 581). Vreau sa extind aceasta idee dincolo de ideea ca mijloacele materiale sunt facute vehicule adecvate pentru harul divin. De asemenea, trebuie sa afirmam ca naturalul isi gaseste sfarsitul si telul in supranatural. Asa cum trupul este instrumentul sufletului, lumea materiala, in timp ce buna, trebuie sa fie sub guvernanta a ceea ce este imaterial. Casatoria naturala se indreapta dincolo de ea insasi spre casatoria supranaturala din Efeseni 5:31. Sfantul Pavel spune ca casatoria naturala „este un mare mister: dar vorbesc despre Hristos si despre biserica. ”Isus spune ca, la inviere, oamenii vor deveni ca ingerii si nu se vor casatori si nu vor fi casatoriti in casatorie, deoarece la inviere vom avea parte de casatoria casatoriei supranaturale, iar Dumnezeu va fi totul in toti (Sf. 22:30 ). Sexul si sacramentele, ca toate tipurile Vechiului Testament care l-au asteptat cu nerabdare pe Hristos, vor ajunge in sfarsit la lumina noilor ceruri si a noului pamant. Sfantul Pavel vorbeste, in mod criptic, despre mancare intr-un mod similar cu „Mancarurile pentru burta si pantecele pentru carne: dar Dumnezeu ii va distruge atat pe ei cat si pe ei” (1 Corinteni 6:13). va sfarsi in sfarsit in lumina cerurilor noi si a pamantului nou. Sfantul Pavel vorbeste, in mod criptic, despre mancare intr-un mod similar cu „Mancarurile pentru burta si pantecele pentru carne: dar Dumnezeu le va distruge atat pe ei cat si pe ei” (1 Corinteni 6:13). va sfarsi in sfarsit in lumina cerurilor noi si a pamantului nou. Sfantul Pavel vorbeste, in mod criptic, despre mancare intr-un mod similar cu „Mancarurile pentru burta si pantecele pentru carne: dar Dumnezeu le va distruge atat pe ei cat si pe ei” (1 Cor. 6:13).

Avand in vedere sfarsitul sexului si principiul sacramental, cred ca putem incepe sa vedem de ce virginitatea perpetua a BVM nu numai ca este adevarata, dar profita la maximum de traiectoria biblica.

Odata cu fiatul ei, Maria a fost unita cu Dumnezeu de Duhul Sfant, ocrotind-o intr-un mod unic, ceea ce nu numai ca l-a adus pe Mantuitor pe lume, dar aduce un pic din eshatonul pe care il poarta. Ea a fost unita cu Dumnezeu in casnicia supranaturala pe care o asteptam cu totii la inviere. Ea nu a participat la actul natural, deoarece avea deja implinirea supranaturala. Ea a avut unirea cu Dumnezeu, purtand pe Fiul unica-nascut al Tatalui prin puterea Duhului.

In acest fel, Mariologia devine Antropologie. Toti asteptam cu nerabdare unirea si intimitatea desavarsita cu Dumnezeu – sfarsitul adevarat si final al casatoriei. Maria reprezinta omenirea foarte mare. Binecuvantarea ei de a se bucura de implinire inainte de sfarsit este taiata din aceeasi panza ca Enoh sau Ilie fiind tradusa de Dumnezeu inainte de a gusta moartea (Gen. 5:24, 2 Regi 2: 3–9) sau Transfigurarea in care Petru, Iacov, si Ioan a fost martorul lui Hristos in gloria sa, chiar inainte de moartea si invierea sa (Luca 9: 28–36). Cat de nepotrivit ar fi ca Fericita Fecioara Maria sa aiba o astfel de cunoastere nespusa despre Dumnezeu si sa participe in continuare la actul mai mic? Departe de a fi un „impuls gnostic”, virginitatea perpetua a Mariei pastreaza sexul in rolul sau adecvat: unul bun, dar temporar, care se indreapta dincolo de ceva mai bun:

Fr. Brian W. Oldfield este rectorul bisericii Saint Paul din Melbourne, FL.

Iluzii Gnostice, Sex Icky si Perpetualitate

Sexul la fel de simbolic

Principiul sacramental

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice