Kollontai: Sex revolutionar si iubire gratuita

127

Recenzie de Phil Shannon

Dragostea albinelor muncitoare si o mare dragoste de

Alexandra Kollontai

Tradus si introdus de Cathy Porter

Virago, 1999

378 pp., 17,95 $ (pb)

In cruciada lor impotriva socialismului, conservatorii adora sa bata o sperie cu privire la modul in care comunismul va distruge casatoria si familia. „Dragostea libera” si depravitatea sexuala vor cufunda societatea intr-un haos moral si sexual, acestea inflacaresc. O tinta ocazionala a moralistilor burghezi a fost Alexandra Kollontai, prima femeie din guvernul revolutionar al Rusiei sovietice (a fost comisar pentru bunastare publica in 1917-18), o populara si controversata avocata pentru o politica sexuala radicala si o scriitoare care a explorat politica iubirii si a sexului din povestile ei.

Fira lui Kollontai, cu o noua traducere, a fost reeditata de Virago. O mare dragoste este o trilogie, povestea din titlu despre o poveste de dragoste dintre comunistul Natasha si Semyon. Este o „autoritate” in miscarea revolutionara, despre care se spune ca se bazeaza pe relatia de dragoste extraconjugala dintre Lenin si bolsevica de origine franceza (si prietena lui Kollontai) Inessa Armand.

In cealalta trilogie, Iubirea albinelor muncitoare, cea mai lunga dintre povesti, „Vasilisa Malygina”, se refera la o militanta bolsevica, care agonizeaza asupra relatiei sale cu sotul ei Volodya, un bolsevic alunecandu-se in politica burgheza si obiceiurile personale ca „negustor rosu” in cadrul Noii politici economice a capitalismului limitat. „Surorile” exploreaza cauzele economice ale prostitutiei. „Trei generatii” priveste conflictele dintre bunica, mama si fiica, toate progresiste de stanga, peste revolutia sexuala care a urmat revolutiei bolsevice din 1917 si provocarea pe care promiscuitatea sexuala a fiicei, Zhenya, o prezinta mai conventionala puncte de vedere ale femeilor in varsta despre viata casnica si sex.

In stanga, „Trei generatii” este povestea care a provocat cea mai mare tampenie, devenind in centrul atentiei o aparenta ruptura intre Kollontai si Lenin asupra „paharului cu apa” (sau a vodcai, in functie de traducere), a teoriei sexului sub socialism. . In poveste, Zhenya, cadrul Komsomol (tanara comunista) in varsta de optsprezece ani si modelul „Noua Femeie” emancipata complet, nu crede ca dragostea este oricum legata de sex. O iubeste pe Lenin, o iubeste pe mama ei, ii iubeste pe cei doi barbati cu care traieste, ramane insarcinata de unul dintre ei, nu stie care dintre ei si nu ii pasa. Ea spune ca „sexul fizic ocazional” este la fel de lipsit de sens ca sa bea un pahar de votca pentru a potoli setea cuiva ”.

Promiscuitatea nelimitata nu a fost, de fapt, idealul lui Kollontai, desi a fost invinovatita frecvent pentru izbucnirea sexului ocazional care a continuat in Rusia revolutionara, deoarece, in povesti precum „Trei generatii”, ea a dat o audiere nesimtitoare celor care doreau sa fie radical si liber in toate lucrurile, inclusiv sexul. Kollontai a pledat pentru „dragostea libera”, prin care ea a insemnat relatii sexuale eliberate din posesivitatea burgheza, eliberata de pe piata proprietatii private la oameni care au prins atat de multe femei in inchisoarea „casatoriilor fara iubire”.

Lenin s-a aratat agitat la Kollontai si la „faimoasa sa teorie” potrivit careia „in societatea comunista satisfactia dorintelor sexuale va fi la fel de simpla si lipsita de importanta ca sa bea un pahar cu apa”. Aceasta „noua viata sexuala”, a fost raportat el spunand ca „este o extensie a bordelurilor burgheze”, nu are nimic in comun cu iubirea libera, „ii innebuneste pe tinerii nostri, destul de nebuni” si este „ne-marxista”. “Ce om normal ar vrea sa se intinda in jgheab si sa bea dintr-o balta sau dintr-un pahar cu o margine grasa din multe buze?”, Se spune ca a intrebat retoric.

Totusi, aceste opinii au fost transmise la a doua sau a treia mana, iar autenticitatea lor este incerta. Kollontai si Lenin au avut, de fapt, pareri destul de similare despre dragostea gratuita si sexul casual. Niciunul dintre ei nu i-a vazut drept unul si acelasi lucru – libertatea in sex si dragoste a cerut egalitate, ceea ce a insemnat responsabilitatea fata de celalalt partener sexual si o obligatie comuna fata de copiii unei relatii.

Au fost de acord, socialismul, va elibera femeile prin asigurarea egalitatii economice si o abordare colectiva a cresterii copiilor. Iubirea gratuita, bazata pe atractia reciproca in relatiile alese in mod liber, ar fi atunci posibila. Nu ca socialismul, potrivit lui Kollontai, ar rezolva toate dezavantajele iubirii si ale sexului – gelozie, iubire nerecomandata, respingere, despartirea de iubiti care cresc si se dezvolta unul de celalalt.

Povestile lui Kollontai exploreaza culmile pasionate ale iubirii care pot incerca chiar si Noua Femeie si „o tin sufletul prizonier, cand mintea, inima ei si, prin urmare, toate celelalte interese sunt eclipsate si aruncate in fundal”. Dar dragostea se poate ofili si, in timp ce dureroasa, femeia libera si independenta din povestile lui Kollontai trebuie sa invete cand sa incheie o relatie de dragul vietii sale publice in idei, politica, stiinta, munca.

Povestea lui Kollontai s-a incheiat la inceputul anilor 1920, dupa ce o serie de ciocniri politice pe care le-a suferit ca birocratie, nascuta din greutati economice si izolare internationala, a infestat partidul bolsevic. Acuzat deopotriva de ultra-stanga (pentru sustinerea opozitiei muncitorilor care s-a opus lipsei democratiei in partid si sovietice) si de „debaucherie petit-burgheza” (pentru sprijinul larg, in special in randul tinerilor, pentru promiscuitatea sexuala), Kollontai a cheltuit ultimii ei treizeci de ani in izolare diplomatica pana la moartea sa in 1954.

In cei mai radicali ani din punct de vedere politic si creativ din punct de vedere cultural, Kollontai a explorat posibilele contururi ale unui peisaj socialist pentru relatiile sexuale dintre barbati si femei si psihologia femeilor in lupta lor pentru eliberarea personala si sociala.

Povestile lui Kollontai sunt remarcabil de castele, sporind seriozitatea in privinta ideilor, dar par oarecum arhaice pentru o adepta a iubirii libere feministe. In ciuda pasajelor de fluenta narativa, stilul lui Kollontai este adesea inclinat. Culoarea literara inveseleste rar panza ei. Rabdarea va dovedi o virtute in cititor. Nimic din toate acestea nu este ajutat de aparenta decizie a editorului de a se dispensa de cititorii de dovezi, deoarece cuvintele intregi lipsesc cu o frecventa mare.

Kollontai nu poate fi invinovatit pentru editurile abandonate si nici nu a fost o scriitoare cu norma intreaga. A fost o activista bolsevica de frunte ale carei eforturi curajoase de a face sens, ca socialist si feminist, a sexului si a dragostei sub forma de poveste merita aprobare la fel de mult ca si aprecieri critice.

Kollontai: Sex revolutionar si iubire gratuita

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice