Acasă Filmeporno2 Lupta impotriva sectiunii 377 este despre demnitate, reducerea acesteia la „sexul homosexual”...

Filmeporno2

Lupta impotriva sectiunii 377 este despre demnitate, reducerea acesteia la „sexul homosexual” este nefericita

145

} // Chrome 1+ var isChrome = !! window.chrome && !! window.chrome.webstore || navigator.userAgent.indexOf (‘OPR /’)> = 0 || navigator.userAgent.indexOf (‘Chrome’)> = 0; if (isChrome) {var browser = “chrome”; } // Detectarea motorului blink var isBlink = (isChrome || isOpera) && !! window.CSS; if (isBlink) {var motor = “clipeste”; } browser retur; } $ (‘. speech_recognitionEnd’). faceti clic pe (functie () {speech_recognitionEnd ();}); function speech_recognitionEnd () {$ (“. scc_overlay”). hide (); $ ( “Scc_tlkNw.”) Arata ().; recognition.stop (); recunoastere.onstop = functie () {recunoastere = fals; inputEl.placeholder = oldPlaceholder; }; } functia discurs_recunoastere_hsb () {$ (“. scc_overlay”). show (); var inputEl = document.querySelector (‘intrare [nume = cuvant de cautare]’); recunoastere.continuous = true; recunoastere.lang = lang; event.preventDefault (); if (recognising) {recunoastere.stop (); intoarcere; } inputEl.value = finalTranscript = ”; recognition.start (); recogn.onstart = function () {oldPlaceholder = inputEl.placeholder; //document.getElementById(“search “) se concentreze ().; inputEl.placeholder = “Start Talk”; $ ( “Scc_spk_stat_txt_hsb”) arata ().; $ ( “Scc_search_home_mic_btn”) ascunde ().; recunoastere = adevarat; restartTimer (); }; recogn.onend = function () {recunoastere = false; $ ( “Scc_tlkHsbNw.”) Arata ().; clearTimeout (timeout); if (oldPlaceholder! == null) {inputEl.placeholder = oldPlaceholder; }}; recogn.onresult = functie (eveniment) {$ (“. scc_search_home_mic_btn”). show (); $ ( “Scc_tlkHsbNw.”) Arata ().; clearTimeout (timeout); / * for (var i = event.resultIndex; i 0 && qVal! = ”) {window.location.href = “https://www.dailyo.in/topic/” + qVal.toLowerCase (). Inlocuieste ( “”, “-“); }} $ (“# scc_inGssHomeSbOnly .scc_search_home_mic_btn”). pe (‘faceti clic’, functie () {cautare_home_btn ();}); $ (‘. scc_overlay’). faceti clic pe (functia () {// $ (‘. scc_overlay’). ascunde ();}); $ (document) .mouseup (functie (e) {// $ (‘. scc_overlay’). ascunde ();}); $ (document) .ready (function () {$ (“# scc_inGssHomeSbOnly”). ready (function () {var homeSccLang = $ (“# scc_inGssHomeSbOnly”). attr (‘scc_lang’);}); $ (“# scc_inGssSearchResBlk “). ready (function () {if (naviPlatfrm ()) {$ (” # scc_inGssSearchResBlk “). addClass (‘web’); $ (” # scc_inGssHomeSbOnly “). addClass (‘web’);}}) ; if (naviPlatfrm ()) {$ (“# scc_settingFilters”). hide (); $ (“. scc_fltrWrpWeb”). css (“afisare”, “inline-block”); $ (“. scc_settingFilterShow”). css (“afisare”, “niciuna”); $ ( “# Scc_cng_vw”) removeClass ( ‘scc_mob_blk’).; $ ( “# Scc_cng_vw”) addClass ( ‘scc_desk_blk’).; }}); }) (JQuery);

Mai mult decat orice, aceasta este o lupta impotriva discriminarii, excluderii si „alteirii”.

Sectiunea 377 din Codul Penal Indian (IPC) este din nou in stire si din motive intemeiate de aceasta data.

Nu se datoreaza faptului ca magnatul FMCG, Ramdev, a afirmat din nou ca homosexualitatea este „o problema medicala” care poate fi vindecata; si nici o biserica, un maulvi sau un gardian omniscient autorizat de sofran al culturii indiene nu ne-au spamat cu „cultura anti-indiana” impotriva homosexualitatii.

Vestea buna este ca o banca constitutionala de cinci membri a Curtii Supreme a Indiei a inceput sa audieze zilnic argumente de la diferite parti privind daca sectiunea 377 IPC ar trebui sa fie dezincriminata.

Mai presus de toate, intrebarile cardinale in fata instantei de varf sunt daca aceasta lege din epoca coloniala indeplineste testul constitutionalitatii; este in acord cu drepturile fundamentale acordate fiecarui cetatean de Constitutie; Prezenta sa impiedica indivizii sa se bucure de drepturile lor umane la care au dreptul, in virtutea lor fiind oameni?

S-a scris deja mult despre o serie de argumente in favoarea si impotriva drepturilor comunitatii LGBTQI +.

Acest articol nu intentioneaza sa le revizuiasca.

Mai degraba incearca sa discute termenii prin care se face referire la sectiunea 377 IPC in discursul public si la ce probleme sunt asociate acestora.

Discutiile despre sectiunea 377 apar adesea termeni precum „sexul homosexual”, „acelasi sex” si „drepturile homosexualilor”. Aceasta nu se limiteaza doar la conversatiile intamplatoare pe ceai, ci isi gasesc loc in titlurile ziarelor, site-urilor web, blogurilor, dezbaterilor TV, postarilor Facebook si mesajelor WhatsApp.

Foto: Reuters

Esantioneaza aceste titluri: „Dezbaterea sexului homosexual”, „SC incepe audierea cruciala cu privire la pledoariile pentru dezincriminarea sexului homosexual”, „Ce este in joc in lupta impotriva legii sexului homosexual Sectiunea 377?”, „Curtea Suprema a Indiei considera decriminalizarea sexului homosexual”, „Curtea Suprema va dezincrimina sexul homosexual?” Lista poate continua.

Omul de stiinta cognitiv Lera Boroditsky in discursul TED sustine ca limbile si termenii pe care ii folosim au un impact profund asupra modului in care gandim. Ea da exemplul limbilor germane si spaniole. In germana, Soarele este asociat cu un gen gramatical feminin, iar luna cu un mascul. Cu toate acestea, in spaniola, este opus.

Aceasta are vreo legatura cu modul in care germanii si spaniolii vizualizeaza Soarele si Luna? Boroditsky spune ca da. Germanii atribuie mai multe aspecte feminine Soarelui decat spaniolii, spune ea. Acelasi lucru este cazul cuvantului „pod”, care este feminin in germana, dar masculin in spaniola.

Mai aproape de casa, in hindi si sanscrita, se spune ca „tara” este feminina. Asadar, atunci cand se aude termenul „Bharat Mata” (mama India), o imagine a unei femei „care protejeaza si hraneste” subcontinentul este adesea evocata. Limbile noastre si, la randul lor, cultura, asociaza sari, bijuterii, rujuri, bretele etc cu femelele. Deci, cand se gandeste la un sari si la o bluza, imaginea care este creata in minte este a unei femei care poarta rochia. Similar a fost si cazul pantalonilor si a costumelor pana cand aceasta constructie a fost spulberata si femeile au inceput sa le imbrace.

Termenii pe care ii asociem cu o persoana, problema, loc sau eveniment, conditioneaza mintea noastra sa gandeasca in consecinta. Cand mintea se gandeste, incearca sa inteleaga lucrurile creand imagini. La randul lor, aceste imagini sunt conditionate de ce cuvinte sunt folosite pentru a descrie subiectul.

Daca acesti termeni sunt bine ganditi, ei deschid usile catre discutii mai mature si mai nuantate. Dimpotriva, daca sunt angajati cu incredere, ei tind sa genereze puncte de vedere reductioniste, care restrang problemele si dezbaterile la agendele unice.

Asadar, cand dezbaterea din jurul sectiunii 377 este redusa doar la „sexul homosexual”, imaginea care este creata constient sau subconstient este de doi barbati care fac sex penetrativ. Desigur, imaginea nu este o problema a valorii faciale, ceea ce este problematic este ca lasa pe langa multe alte aspecte. Uneori, aceasta imagine reductionista poate duce la o banalizare a unei probleme foarte sensibile cu privire la drepturile omului.

Trebuie sa ne dam seama ca lupta impotriva Sectiunii 377 este in primul rand o lupta pentru demnitatea umana; o lupta care solicita egalitate si libertate indiferent de sex, sex si sexualitate. Mai mult decat orice, aceasta este o lupta impotriva discriminarii, excluderii si „alteirii”.

Este o problema a drepturilor omului si ar trebui tratata cu aceeasi demnitate ca si celelalte lupte pentru drepturile omului. Aceasta cere ca cuvintele care sunt folosite pentru a descrie lupta sa fie alese meticulos.

Reducerea luptei de zeci de ani impotriva sectiunii 377 IPC la doar „sexul homosexual” si „acelasi sex”, militeaza impotriva luptelor comunitatii LGBTQI + mai mari. Pe langa faptul ca este nedrept cu lesbienele, transsexualii, bisexualii, intersexul si altii, de asemenea, nu face obiectul unor persoane de gen, prezentand practica lor sexuala ca pe ceva unic si, prin urmare, deschide calea catre „altetare”.

Prin definirea dezbaterii drept „sex homosexual”, de fapt, plasam sex intre doi barbati la un piedestal diferit. Terminologia nu este incluziva, deoarece rezulta in „alterarea” unei practici sexuale. Nu exista nimic numit „sex homosexual” sau „dragoste homosexuala”. Este pur si simplu sex intre doi indivizi adulti consimtitori si dragoste intre doua persoane.

Nimic mai mult si nimic mai putin.

Din partea faptica, Sectiunea 377 IPC afecteaza toate orientarile sexuale si nu doar homosexualii. Aceasta afecteaza lesbiene, homosexuali, transsexuali, heterosexuali, bisexuali, intersex, printre altele. Pe langa incriminarea sexului penetrant intre doi barbati, legea draconiana criminalizeaza, de asemenea, orice forma de sex penetrant non-vaginal intre oricare doi indivizi. Aceasta include sexul anal intre un barbat si o femeie, utilizarea jucariilor sexuale de catre o femeie, sexul oral intre doi indivizi etc.

Un exemplu clasic al modului in care etichetele asociate in mod calitativ pot dauna unei lupte este cazul lui Irom Sharmila, femeia din Manipur care a fost intr-un ritm rapid impotriva Legii puterilor speciale ale Fortelor Armate timp de 14 ani. Ea a fost adesea acuzata ca a fost pe cale de „fast to moarte”. Statul a folosit aceasta fraza pentru a o rezerva in sectiunea 309 IPC (incercare de sinucidere), iar mass-media a folosit-o in timp ce a raportat cazurile.

Contrar acuzatiei, in cei 14 ani, Sharmila nu a folosit niciodata insasi termenul „rapid pana la moarte” si nici nu a spus ca doreste sa moara. Petitia in instanta a spus ca cea mai slaba idee despre moarte nu i s-a produs. „Afirmatia privind un„ rapid pana la moarte ”a fost creata in mod artificial”, a declarat petitia in fata instantei.

Dar, deoarece statul si mass-media au folosit adesea termenul „rapid pana la moarte” pentru lupta ei, imaginea comuna creata a fost o versiune distorsionata a ceea ce Sharmila reprezenta atunci cand vine vorba despre viata si moarte.

In cadrul comunitatii LGBTQI +, activistii de drept gay sunt adesea criticati pentru eclipsarea intereselor membrilor care au alte orientari. Discursul popular cu privire la drepturile LGBTQI + plaseaza, din pacate, drepturile homosexualilor la un piedestal superior si actioneaza cu presupunerea ca drepturile homosexualilor includ totul.

Exista deja o deficienta de literatura si de mediatizare in problemele cu care se confrunta lesbiene, bisexuali, intersex si oameni poliamori. Reducerea dezbaterii la sectiunea 377 la doar homosexuali nu ajuta la imbunatatirea acestui lucru. Mai degraba agraveaza.

Cititi si: De ce Centrul condus de BJP nu isi va clarifica punctul de vedere cu privire la sectiunea 377 din Curtea Suprema

Opiniile si opiniile exprimate in acest articol sunt cele ale autorilor si nu reflecta neaparat politica sau pozitia oficiala a DailyO.in sau a grupului India Today. Scriitorii sunt singuri responsabili pentru orice pretentii care rezulta din continutul acestui articol.

Scriitor

Mukesh Rawat @ mukeshrawat705

Un vagabond nomadic al pasiunii, autorul incearca sa inteleaga lucrurile si oamenii care sunt aici, acolo si in interior. Lucreaza cu IndiaToday.in.

Ca pagina de Facebook DailyO pentru a sti ce este in trend.

Lupta impotriva sectiunii 377 este despre demnitate, reducerea acesteia la „sexul homosexual” este nefericita

Mai mult decat orice, aceasta este o lupta impotriva discriminarii, excluderii si „alteirii”.

Scriitor

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti