Majoritatea episcopala: nu despre sex (Dutton-Gillett)

144

De fapt nu este vorba despre sex

de catre reverele Matthew Dutton-Gillett De

curand, site-ul comuniunii anglicane a publicat un eseu destul de lung, „ Ce este anglicanismul? ”, De catre Preasfintitul Henry Luke Orombi, arhiepiscopul Ugandei. [Textul complet este acum disponibil doar la Primele Lucruri .] Eseul este in principal o lectie de istorie, in care arhiepiscopul povesteste sosirea crestinismului anglican in tara sa si sacrificiile foarte adevarate facute de multi dintre acesti misionari si de noul Ugandani anglicani. (Intr-adevar, martirii din Uganda sunt amintiti in calendarul nostru.)

Impartasind cateva detalii despre intemeierea Bisericii Anglicane din Uganda si cresterea ulterioara a acesteia, arhiepiscopul tese si intr-o alta poveste, despre ceea ce intelege a fi centralitatea Scripturii in viata bisericii. Aproape de sfarsitul eseului sau, arhiepiscopul face ceea ce pare a fi punctul sau central:

In Biserica din Uganda, anglicanismul a fost construit pe trei piloni: martiri, reinviere si episcopatul istoric. Cu toate acestea, fiecare se refera la Cuvantul lui Dumnezeu, terenul pe care sunt construite toate: credinta martirilor a fost mentinuta de Cuvantul lui Dumnezeu, renasterea est-africana a adus oamenilor Cuvantul lui Dumnezeu si ordonarea istorica slujirea a fost conceputa pentru a avansa Cuvantul lui Dumnezeu.

Si acel Cuvant, incheie arhiepiscopul, trebuie sa fie „reafirmat” in comuniunea anglicana. Eseul clarifica sensul arhiepiscopului ca expresiile nord-americane si europene ale anglicanismului (pe care arhiepiscopul York le-a numit anglicanismul nord-atlantic) si-au pierdut intelegerea Cuvantului lui Dumnezeu si pare sa creada – asa cum par multi din sudul global a – ca aceasta este radacina situatiei actuale a comuniunii.

Citind observatiile sale, am fost lovit cu putere de presupunerea lui ca modul in care intelege Cuvantul lui Dumnezeu este singurul mod corect. Intr-adevar, desi recunoaste un loc pentru critica biblica moderna, el pare totusi sa considere Biblia ca pe o interpretare de sine, la fel de evident in ceea ce inseamna, si pare cu adevarat alarmat ca oricine ar putea ajunge la o intelegere a Scripturii care este in orice mult diferit de al lui. Dintr-o astfel de perspectiva, este usor de inteles de ce ar ajunge la concluzia ca noi, in provinciile din Atlanticul de Nord, ne-am pierdut atat mintile, cat si credinta.

Desigur, arhiepiscopul Ugandei si multi dintre colegii sai episcopi mondiali nu sunt singurii care presupun ca modul lor de a citi Biblia este singurul mod corect de a face acest lucru. Multi dintre noi din provinciile din Atlanticul de Nord impartasim aceasta eroare. Multi dintre noi presupunem ca modul in care citim Scriptura este cu siguranta mai bun si mai credincios si devenim cu adevarat alarmati de faptul ca oricine ar citi Biblia din ceea ce pare a fi un astfel de spirit literal. Din aceasta perspectiva, este la fel de usor sa vedem de ce multi dintre „noi” i-am considera „pe ei” cu acelasi scepticism si nedumerire cu care „ne„ privesc ”.

Cred ca eseul arhiepiscopului subliniaza ceea ce se intampla cu adevarat in cadrul comuniunii anglicane si nu numai. Dezbaterea despre sexualitate, sau mai exact despre homosexualitate, nu este chiar problema; este, mai degraba, un simptom foarte semnificativ. Problema reala este aceasta impartire despre modul in care Biblia trebuie interpretata si inteleasa, precum si locul ei in viata bisericii. Sexualitatea umana este campul de lupta preferat pentru aceasta dezbatere mai semnificativa despre Scriptura. Si nu este de mirare ca, in expunerea parerilor sale despre Biblie si despre locul sau in biserica, arhiepiscopul Orombi indica faptul ca simte mult mai multa inrudire cu manifestarile evanghelice ale credintei crestine decat el cu majoritatea anglicanilor din provinciile din Atlanticul de Nord. Sunt destul de sigur ca, daca arhiereul ar vizita orasul meu, s-ar simti mai acasa la uriasa biserica baptista de pe strada decat in parohia noastra. Si sa realizez acest lucru ma determin sa ma simt destul de putin speranta in ceea ce priveste restabilirea unitatii in cadrul comuniunii anglicane.

Daca vrem sa restabilim unitatea in mijlocul diferentelor noastre, nu cred ca o vom gasi in Biblie. La urma urmei, expresia Cuvantului lui Dumnezeu prin excelenta pentru oamenii crestini nu este Biblia. Este, mai degraba, Isus insusi – Cuvantul a facut carne. In centrul credintei noastre, il vedem pe Isus ca fiind cea mai sublima expresie a Cuvantului lui Dumnezeu si suntem convinsi ca Isus ca Hristos nu este inchis intr-o anumita perioada a istoriei, ci este o prezenta vie in viata biserica astazi si in viata fiecaruia dintre noi care cautam sa ii fim urmasi. Biblia este un instrument – si unul indispensabil – pentru a-L cunoaste pe Hristos, asa cum sunt traditia si ratiunea. Dar instrumentele pot fi vreodata doar unelte – niciuna dintre ele nu o poate inlocui pe Cel pe care ei ne ajuta sa-l gasim.

Sfantul Pavel a fost mult malignizat de-a lungul anilor. Multi sunt considerati de un conservator misogin. Dar este mai aproape de adevar, cred, sa recunosc ca orice altceva a fost sau ar fi putut fi Sfantul Pavel, pe fond, a fost un mistic a carui convertire la credinta crestina a fost inradacinata intr-o intalnire cu Hristos Inviat care a fost dificil de pus in cuvinte.

Dupa cum spune el insusi Pavel, cand s-a intamplat, nu a putut spune daca se afla sau nu in propriul sau corp si, dupa ce s-a terminat, a vazut lucruri imposibil de descris. Dar rezultatul acestei intalniri cu Hristos Inviat pentru Pavel a fost transformarea radicala – genul de transformare care l-a facut pe Pavel, evreul observant, in stare sa spuna – destul de uimitor – ca in Hristos, nu exista „nici evreu, nici grec, sclav sau liber , barbat, nici femeie “. Acest lucru ma determina sa conchid ca in Hristos nu exista nici conservator, nici liberal, Global South sau Global North, drept sau homosexual. Mai degraba, exista numai fiinte umane facute dupa chipul lui Dumnezeu, botezate in Trupul lui Hristos, fiecare cautand sa fie transformate prin propria noastra intalnire cu Hristos Inviat. Viata noastra in Hristos se afla exact acolo:in Hristos . Nu in Biblie, nici macar in traditia noastra. Iar Isus le-a amintit adeptilor sai de multe ori ca viata in Hristos a fost adesea o experienta imprevizibila si rastignitoare personal.

Partile din eseul arhiepiscopului Orombi pe care l-am gasit cel mai emotionant au fost povestile pe care le-a spus despre modul in care cultura tribului din Uganda a fost transformata in diferite moduri prin intalnirea cu Hristos. Recunoasterea arhiepiscopului asupra acestei transformari ar trebui sa aminteasca atat bisericii sale din Uganda, cat si a noastra ca transformarea noastra in Hristos nu este niciodata finalizata in aceasta viata si, astfel, este probabil mai mult atat in cultura sa, cat si in a noastra, care inca doreste sa fie atinsa de vindecare si de viata – schimbarea puterii lui Hristos Inviat. Ar fi o eroare grava pentru arhiepiscop si biserica sa daca ar presupune ca nu este nevoie de o alta transformare in viata lor si in viata bisericii si a culturii lor. Dar ar fi o eroare la fel de grava pentru mine sau pentru noi in Biserica Episcopala sa facem aceeasi presupunere, sau sa presupunem ca suntem cumva avansati dincolo de ceilalti anglicani ai lumii in acel proces de transformare. Isus nu este facut cu niciunul dintre noi. Suntem cu totii, in propriile noastre modalitati, incomplete. Poate de aici sta adevarata noastra unitate.

Nu ar fi un lucru remarcabil daca toti episcopii anglicani s-ar aduna la Canterbury anul viitor pe deplin constienti de incompletitudinea lor si de a cauta finalizarea lor in Hristos si unul in altul? Acesta ar fi de departe cel mai puternic martor pe care mi-l puteam imagina, atat pentru biserica, cat si pentru lume.

Despre autor : Rev. Matthew Dutton-Gillett este absolvent al Colegiului James Madison al Universitatii de Stat din Michigan si al Scolii Episcopal Divinity din Cambridge, Massachusetts. El a servit biserici din eparhiile din Missouri si Chicago inainte de a deveni rector al Bisericii St. Elizabeth din Knoxville, Tennessee in 1999. Matthew a participat la Conventia generala din 2006, ca prim-adjunct al clerului alternativ din Eparhia Tennessee-ului de Est.

Majoritatea episcopala: nu despre sex (Dutton-Gillett)

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti