Acasă Maturesex Munca sexuala sau sclavie ?: De ce discursul pentru drepturile omului nu...

Maturesex

Munca sexuala sau sclavie ?: De ce discursul pentru drepturile omului nu mai este un instrument pentru eliberare

156

Dupa aproape patru decenii ca avocat si profesor pentru drepturile omului, am realizat ca discursul in domeniul drepturilor omului nu mai este un instrument de emancipare si eliberare, ci un instrument de politica externa folosit de Occident pentru a controla si domina lumea.

In ultimele doua luni, am auzit marturii puternice ale femeilor din diferite parti ale lumii pentru a rupe orice iluzie cu privire la viitorul discursului drepturilor omului ca instrument de schimbare.

In articolul The Case Against Human Rights in the Guardian , scriitorul a lamentat:

„Traim intr-o epoca in care majoritatea tratatelor majore pentru drepturile omului – exista noua tratate„ de baza ”- au fost ratificate de marea majoritate a tarilor. Totusi, se pare ca agenda drepturilor omului a cazut pe perioade grele … Europa s-a transformat in interior, deoarece s-a luptat cu o criza a datoriilor suverane, xenofobie fata de comunitatile musulmane si deziluzia cu Bruxelles-ul. Statele Unite, care au folosit tortura in anii de dupa 11 septembrie si continua sa omoare civili cu lovituri de drone, si-au pierdut o mare parte din autoritatea morala. Chiar si flageluri vechi, cum ar fi sclavia, continua sa existe. Un raport recent estimeaza ca aproape 30 de milioane de oameni sunt fortati de vointa lor de a lucra. Nu trebuia sa fie asa. ”

Patriarhia o incalcare a drepturilor omului

Articolul a fost scris in 2014, acelasi an, Comisia Europeana a permis statelor membre ale Uniunii Europene sa-si creasca averea nationala, incluzand cifra de afaceri din prostitutie in calculul produsului intern brut. Traficantii fac aproximativ 32 de miliarde de dolari anual, iar traficul de persoane este una dintre cele mai rusinoase crime din lume, care le fura oamenii din demnitatea si drepturile lor de baza, potrivit Oficiului Natiunilor Unite pentru Droguri si Crima, organismul ONU care se ocupa de criminalitatea organizata.

O sectiune feminina, articulata, dar mica, a sustinut ca o prostituata are dreptul sa aleaga si ca a ei este o profesie ca oricare alta. Astfel interpreteaza articolul 23 din Declaratia universala a drepturilor omului, care garanteaza fiecarei persoane „dreptul la munca, la libera alegere a locului de munca, la conditii de munca corecte si favorabile si la protectia impotriva somajului”.

Unele feministe au sustinut ca prostitutia este munca. Ei o numesc munca sexuala. Dar aproape toate femeile care au fost in prostitutie o numesc sclavie. Si sclavia este interzisa in special in conformitate cu articolul 4 din declaratie: „Nimeni nu poate fi tinut in sclavie sau in servitute; sclavia si comertul cu sclavi sunt interzise sub toate formele lor. “

Adesea, feministele nu reusesc sa observe fundamentul patriarh al declaratiei ONU si, prin urmare, sloganul potrivit caruia drepturile omului sunt drepturi ale femeilor poate fi adevarat, dar dreptul femeilor la demnitate are un sens cu totul diferit. Chiar si intr-o societate democratica liberala, drepturile omului nu ofera protectie impotriva patriarhiei extreme. Rachel Moran, supravietuitoare a traficului din Irlanda, a argumentat cu pasiune in cartea sa: „Prostitutia exista peste tot pe acest pamant din cauza cererii masculine pentru aceasta, iar pozitia femeilor in prostitutie este pur si simplu un raspuns la circumstante grave.” Moran a sustinut ca prostitutia este exploatarea masculina a corpurilor de sex feminin si ca nu exista nimic imputernicit in legatura cu o astfel de exploatare.

Povestea lui Grizelda Grootboom

Grizelda Grootboom din Africa de Sud isi spune povestea in cartea ei Exit! (Blackbird Books, 2016). Ea a scris ca atunci cand oamenii o intreaba cine este, ea raspunde „unui toxicoman recuperat”. Ea si-a descris calatoria ca o prostituata, violenta, bataile, jocurile sexuale care includeau „tinerea unei tigari arzatoare in cookie-ul tau, tinandu-ti picioarele in sus si deschise… ne-am ars mult…”, lucrurile lovitura care a lasat gura plina de blistere si avorturile fortate, tortura, umilinta si inchisoarea.

„Ceea ce m-a condus la droguri si prostitutie a fost furia si durerea pe care am simtit-o dupa ce am fost violata de banda la varsta de noua ani”, a spus ea. „Nu am ales sa fiu prostituata pentru ca imi placea sau imi doream drogurile. Unele grupuri de activisti sustin ca prostitutia ar trebui sa fie dezincriminata, deoarece fetele [si baietii] sunt fortati sa explodeze. Dar consider ca trebuie sa recunoastem conditiile sociale care exista in comunitatile noastre care sustin acest tip de exploatare. Au existat circumstante care au dus la implicarea mea in munca sexuala si droguri si am indeplinit aceste conditii inainte de a fi traficat. ”

Am auzit Grootboom vorbind la cel de-al doilea congres mondial impotriva exploatarii sexuale a femeilor si fetelor din New Delhi in ianuarie – eveniment organizat de Apne Aap Women Worldwide, Coalitia pentru Abolirea Prostitutiei si Vivel, in parteneriat cu All India Dalit Mahila Adhikar. Pasiunea cu care a vorbit si indignarea abia reprimata pe care a simtit-o cand a spus: „Doar supravietuitorii traficului de persoane pot vorbi in numele traficului.”

Grootboom a fost sustinut de Jackie Lynne, un supravietuitor din grupul autohton al Primilor Natiuni din Canada, care a spus: „Piese bucale pentru industria proxenetelor care spun ca suntem aici la alegere – sunt o supravietuitoare. Nu este o alegere.

Drept egal pentru a trai sub un pod

Declaratia ONU privind drepturile omului consacra dreptul la egalitate. Articolul 3 prevede: „Fiecare persoana are dreptul la viata, la libertate si la securitatea persoanei.” Insa sensul egalitatii este cu totul altul pentru saraci si pentru bogati. Nu ne amintim intotdeauna cat de inegala este aceasta lume. Unii statisti au lucrat pentru noi.

Cand reduceti populatia lumii la doar 100 de persoane, incepeti sa va faceti o idee despre cat de inegala este lumea. Peste 70% castiga 10 USD sau mai putin pe zi, in timp ce 15% castiga mai putin de 2 dolari pe zi. O persoana castiga mai mult de 90 USD pe zi. Si aceeasi persoana controleaza 50% din avere.

Filozoful francez Anatole France a explicat totul cu aceasta intrebare: „La majestueuse egalite des lois, qui interdit au riche comme au travail de coucher sous les ponts, de mendier dans les rues et de voler du pain.” In egalitatea sa maiestuoasa, legea interzice celor bogati si saraci sa doarma sub poduri, sa cerseasca pe strazi si sa fure paini.

Grizelda Grootboom, o copila din strada din Africa de Sud care nu citise Anatole France, a descris sensul libertatii si egalitatii pentru copii ca ea:

„Ceea ce noi nu puteam intelege copiii nostri de pe strada a fost motivul pentru care atat de multi oameni au participat la Marea Parade din Cape Town, cu cinci zile inainte de discursul de inaugurare al lui Madiba, in mai 1994. Ce faceau toti pe strazi, pe strazile noastre, pe toti acesti oameni din toata lumea lume?

„Au fost sarbatori in oras in fiecare zi si, dintr-o data, au fost toate aceste blocuri rutiere si nu ne-am inteles – uneori ne iritau pentru ca ne incurcau rutele noastre de evadare, rutele pe care le luam in mod normal atunci cand furam ceva de la Shoprite.

„Asa ca am urcat pe peretii Primariei, in biblioteca si in turnul ceasului si ne-am asezat la umbra, urmarind pe toti acesti oameni.

„Am auzit oameni strigand:„ Libertate! ”

„Si am jefuit vizitatorii, furandu-le banii si sacii. Pana la 2 dimineata in fiecare noapte, camerele noastre de dormit sub pod ar parea ca un magazin chinezesc! A fost o perioada uimitoare pentru noi in timp ce ne-am deplasat prin multime.

„Tratamentul nostru special a fost pestele si chipsurile – asta am fi cumparat atunci cand am castigat mai multi bani decat de obicei, lucru pe care l-am facut in acele zile uimitoare. Daca unul dintre baieti ar fi fost nedumerit si l-ar fi intrebat: „Cine este acest tip Mandela?”, I-am spune sa taca si sa-si manance doar pestele si chipsurile.

„Pana la sfarsitul discursului de inaugurare al lui Madiba, ne-am sarbatorit libertatea si am avut un nivel ridicat de droguri.”

Ranile colonialismului, ale rasismului

Discursul privind drepturile omului nu abordeaza si nu poate aborda nedreptatea suferita de popoarele colonizate ale lumii, deoarece este in mare parte preocupat de protectia drepturilor individuale impotriva abuzurilor de stat. Nu se ocupa de nedreptatile grave ale unor popoare, comunitati sau natiuni intregi. Jeanine Leane, o aboriginala australiana din comunitatea Wiradjuri din Noua Tara Galilor de Sud, scrie poezii care vorbesc tuturor victimelor colonialismului barbatului alb. Acesta este de la unul intitulat De la negru la alb :

Albul spalat peste tot.

Nu mai este rosu, nu mai albastru, nici mai mult galben, verde

Portocaliu purpuriu sau maro.

Nu mai gri.

Numai alb-negru acum doar alb si negru

Numai binele si raul, liberi si captivi, stapani si sclavi

Bogati si saraci, mai buni si mai rai, au si nu au inteles

Proprietate si deposedate, noi si ei

Alb si Alb

Alb si Negru

suprematie alba,

neam negru distrugere alb,

puterea alba de ingropare neagra , negru opresiune

viata alba, negru moarte

minciuni, secrete

intunecate valori negre, probleme albe

vise negre,

alb vise albe, negre alb-iepe.

Am auzit-o pe Leane recitand poezia ei la Festivalul literar de la Hyderabad din ianuarie. Am privit o poeta indigena din Filipine stergandu-si lacrimile in timp ce statea pe margine cu Leane.

Ceea ce conteaza ca succes

Un tanar avocat mi-a cerut recent sfaturi despre cum poate deveni avocat de succes in domeniul drepturilor omului. Am spus ca pentru a fi un avocat de succes in domeniul drepturilor omului, trebuie sa simti indignare impotriva nedreptatii si trebuie sa iubesti profund oamenii pentru care lupte – chiar daca nu te iubesc intotdeauna. Multi dintre tinerii avocati din audienta au considerat ca sfatul meu este ridicol. Uitasem ca succesul nu inseamna obtinerea justitiei; inseamna sa devii faimos si bogat. Si, intr-adevar, exista multe posibilitati pentru o cariera profitabila in drepturile omului. Dar cat de departe serveste nevoile a milioane de oameni care sufera inegalitate si nedreptate in fiecare minut al existentei lor?

Nandita Haksar este avocat, profesor, activist si scriitor pentru drepturile omului.

Sprijina-ne jurnalismul abonandu-te la Scroll +. Va multumim comentariile la adresa [email protected].

Drepturile omului
Drepturile femeilor
Prostitutie
Traficul

Munca sexuala sau sclavie ?: De ce discursul pentru drepturile omului nu mai este un instrument pentru eliberare

Patriarhia o incalcare a drepturilor omului

Povestea lui Grizelda Grootboom

Drept egal pentru a trai sub un pod

Ranile colonialismului, ale rasismului

Ceea ce conteaza ca succes

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice