Acasă Ematrimoniale Nefericita scrisoare a lui Benedict ignora faptele din criza de abuzuri sexuale...

Ematrimoniale

Nefericita scrisoare a lui Benedict ignora faptele din criza de abuzuri sexuale catolice

146

Papa Emerit Benedict al XVI-lea sta in Bazilica Sf. Petru, cand participa la ceremonia care marcheaza inceputul Anului Sfant, la 8 decembrie 2015, la Vatican. (AP Foto / Gregorio Borgia)

(RNS) – Eseul recent asupra abuzurilor sexuale ale clerului realizat de Benedict al XVI-lea arata de ce a fost o idee atat de buna pentru el sa demisioneze ca papa. In scrisoarea lansata saptamana trecuta, el arata cat de neatins este cu cauzele crizei abuzurilor.

Fundamental, Benedict traieste intr-o lume platonica de idei in care faptele nu conteaza.

Cea mai mare parte a atentiei mass-media de cand o revista germana catolica a publicat declaratia lui Benedict, de 6.000 de cuvinte, s-a concentrat pe Benedict care acuza criza de abuz sexual asupra prabusirii standardelor sexuale din anii ’60.

De fapt, poate are un punct. Datele prezentate de raportul John Jay din 2004 privind abuzurile clericale au aratat ca, atat in biserica, cat si in America in ansamblu, numarul de cazuri de abuz a inceput sa creasca la jumatatea anilor 1960 si a atins un maxim in anii ’70. Se intampla ceva, nu doar in biserica, ci si in lume.

Pe de alta parte, abuzul sexual a avut loc inainte de anii ’60. Biserica si America erau mai bine sa o acopere.

Dar, de asemenea, Benedict vrea sa invinovateasca abuzul sexual asupra teologilor morale contemporane care au contestat etica traditionala, naturala a legii a bisericii, mai ales ca aceasta s-a aplicat eticii sexuale. Teologia morala contemporana este mai putin bazata pe reguli si, mai degraba, adopta o abordare mai personalista si relationala. Contestarea opozitiei bisericii impotriva controlului nasterii, asa cum au facut majoritatea teologilor, a deschis portierele inundate la tot felul de pacate sexuale, inclusiv abuzuri asupra copiilor, in opinia sa.

Aceasta este o lupta pe care Joseph Ratzinger a purtat-o in cea mai mare parte a carierei sale ecleziastice. In timp ce a fost prefect al Congregatiei pentru Doctrina Credintei din 1981 pana in 2005, numeroase teologi catolici au fost concediati din seminarii, mustrati sau tacuti. Altii au practicat auto-cenzurarea pentru a evita mania Romei.

Este dezamagitor sa-l aud in scrisoarea sa plangandu-se ca respectul pentru procesele apropiate l-a impiedicat sa faca fata acestei infestari. Prea multi savanti poarta cicatricile demersului sau nechibzuit de disidenta in biserica. Procedurile CDF – in care a actionat ca acuzator, judecator si juriu – nu aveau niciun concept de idei contemporane de proces adecvat.

Nu conteaza ca niciun teolog moral nu poate fi gasit care a condamnat agresiunea sexuala si violul copiilor. Faptele nu conteaza.

Nu conteaza ca abuzatorii au venit nu doar din randul liberalilor precum Theodore McCarrick, ci si din partea conservatorilor precum Marcial Maciel, fondatorul Legiunii lui Hristos.

El indica clisme homosexuale in seminarii ca si cum ar deschide calea pentru abuzul asupra copiilor.

Nu conteaza ca majoritatea preotilor care au abuzat in anii ’70 au fost produse ale unui vechi sistem seminar care a existat inainte de Vatican II, care a izolat seminaristii chiar de barbatii si femeile cu care ar lucra si sluji. Benedict considera inca aceasta modalitatea ideala de pregatire a preotilor. Din pacate, el doreste in continuare sa dea vina pe teologia post-Vatican II pentru toate relele bisericii contemporane.

Cel mai important, el trece in tacere gresul cu adevarat scandalos al ierarhiei de a indeparta preotii abuzivi din slujba unde acestia ar putea face abuz din nou. Criza nu se rezuma doar la abuz; este vorba si despre acoperire.

Eseul lui Benedict este deosebit de trist, deoarece, in calitate de prefect al CDF, cardinalul Ratzinger a facut mai mult pentru a face fata crizei abuzurilor decat oricine altcineva din Roma. L-am aparat intotdeauna impotriva celor care l-au acuzat ca nu are grija de criza. Nu era perfect, dar era cu mult inaintea lui Ioan Paul si a altor oficiali ai Vaticanului, care erau in negare si prea incet sa raspunda.

A fost nesocotirea lui Ratzinger pentru procesele care i-au permis sa ia masuri directe.

Odata ce a recunoscut problema problemelor de abuz, de multe ori a dispensat un proces dupa ce a citit doar dosarul preotului. Daca vinovatia preotului era evidenta, el era demis din starea clericala. Ratzinger a rupt logjam de cazuri, impunand ceea ce unii avocati canoni au considerat ca este echivalentul legii martiale. Daca nu ar fi facut-o, ar fi trebuit zeci de ani sa stearga cazurile prin curtile bisericii.

Inregistrarea sa nu scuza alegerea de a-si elibera scrisoarea. Benedict ar fi facut bine sa taca sau sa-si fi impartasit parerile doar cu Papa Francisc. Mesajul sau este folosit de cei care se opun lui Francis pentru a arata ce crede un papa adevarat despre abuzul sexual.

Francis, spre deosebire de unii dintre sustinatorii sai liberali, nu vrea sa-l muste pe Benedict. Francisc nu s-a temut niciodata de libera discutie in biserica. Pana la urma, daca Francisc ar demisiona si cardinalul Raymond Burke ar fi ales papa, sunt sigur ca fiecare liberal ar dori sa stie ce a crezut papa retras despre noua papalitate.

Exista cel putin trei lectii pe care biserica ar trebui sa le invete din acest eveniment.

In primul rand, nu poti sa-i muti pe fostii papi mai mult decat poti sa-i muti pe teologi. Tot ce se poate face este sa-i indemne sa exercite prudenta in ceea ce spun si apoi sa lase dezbaterea sa inceapa.

In al doilea rand, biserica trebuie sa clarifice ca exista un singur papa. Un papa demisionat ar trebui sa revina la numele sau de botez si sa puna deoparte cascasul alb pentru unul negru. El nu ar trebui sa fie numit papa sau papa emerit. Ratzinger are dreptul de a-si exprima opiniile, dar nu au o greutate mai mare decat cele ale oricarui alt episcop pensionat.

In cele din urma, intrucat chiar si papii morti devin puncte de adunare pentru diferite factiuni din biserica, ar trebui sa incetam sa mai canonizam paii atat de curand dupa moartea lor, ca nu cumva canonizarea sa fie politizata. Poate ca o regula buna ar fi intarzierea luarii in considerare a canonizarii unui papa pana la moartea tuturor cardinalilor si episcopilor pe care i-a numit.

Mesajul pe care as dori sa-l vad de la Benedict este acela care interzice prietenilor sai sa planga „Santo subito” („Faceti-l sfant imediat”) la inmormantarea sa. As astepta acelasi mesaj de la Francis.

Nefericita scrisoare a lui Benedict ignora faptele din criza de abuzuri sexuale catolice

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice