Nu, Biserica Catolica nu este anti-sex

136

Nu, Biserica Catolica nu este anti-sex 17 iulie 2018 K. Albert Little

Credit foto: Joy-Anne Bromilow (flickr).

In calitate de tanar evanghelic, intelegerea mea asupra eticii sexuale crestine a fost, in cel mai bun caz, o aventura fragmentara. Ca o mare parte din teologia si filozofia care au stat la baza credintelor mele, as fi adunat ceea ce stiam dintr-o retea libera de autori evanghelici pe care i-as fi citit, pastori pe care i-as fi ascultat si o colectie sordida de opinii de la prieteni si familie.

Inutil sa spun, a fost o aroma destul de eclectica a crestinismului.

Dar, in acelasi timp, nu este diferit in niciun caz de colegii mei evanghelici. La urma urmei, intr-un sistem de credinta Sola Scriptura , suntem lasati la dispozitivele noastre despre cum sa putem interpreta cel mai bine Biblia; aceste decizii, le-am gasit, isi gasesc radacinile in tipurile de teologie cu care ne inconjoara. Intelegerea mea despre natura Evangheliei a fost in mare parte formata din ceea ce citisem despre NT Wright. Intelegerea lui, la randul sau, era formata din ceea ce citise. Si asa mai departe si asa mai departe.

Cand am inceput sa citesc de la Parintii Bisericii timpurii, contrareformatorii si ce au spus Biserica Catolica despre ea insasi, am gasit o cu totul alta traditie de credinta construita nu numai pe Biblie, ci pe autoritatea data apostolilor si episcopilor si autoritatea didactica a Bisericii Catolice.

Mi-am dat seama ca exista o alternativa la matlasarea mea de crestinism. Stand, intr-un contrast puternic, era o traditie veche de doua mii de ani a Bisericii Catolice. Si despre sex si sexualitate, unde ma rasfatam in jurul marginilor intelegerii ca evanghelic, am gasit o fermitate, un fundament de credinte si o invatatura clara si coerenta in catolicism.

Cu alte cuvinte, Biserica Catolica capata sexualitate. Profund si profund. Si Biserica Catolica nu este anti-sex, ci, mai degraba, ridica sexul si sexualitatea umana la niveluri transcendente.

Descoperirea importanta pentru mine, pe masura ce mi-am facut drum in Biserica Catolica, a fost cat de simplu si frumos de coerente erau invataturile ei. Sexualitatea umana, pentru mine, a fost intotdeauna un mare exemplu in acest sens si imi place sa o spun astfel:

In acelasi motiv pentru care se afla la baza de ce un preot catolic nu poate fi casatorit si de ce un cuplu casatorit nu poate utiliza contraceptive pentru a preveni sarcina.

Sau, un alt exemplu,

Biserica Catolica interzice divortul din acelasi motiv ca interzice casatoria intre persoane de acelasi sex.

Din acelasi motiv divortul este interzis, la fel si casatoria intre persoane de acelasi sex.

Ceea ce ofera Biserica Catolica, atunci este o intelegere completa a sexualitatii umane. O invatatura intreaga, deplina, cu radacini in Biserica timpurie si lectii pentru cea contemporana. Nu poate fi impartit, impartit sau izolat o parte de la alta, iar aceasta – viziunea asupra lumii catolice – este ceea ce este cel mai adesea inteles gresit atat de cei din exterior, cat si, din pacate, de prea multi din interior. Ceea ce adversarii invataturii Bisericii – adesea catolici sau crestini protestanti – nu reusesc sa inteleaga este faptul ca este imposibil de izolat vreunul dintre aceste cazuri singulare. Sunt, in mod fundamental, conectate.

Invatamantul, cel mai bine articulat de Papa Ioan Paul al II-lea in anii ’80, a devenit cunoscut sub numele de Teologia corpului si isi preia atentiile chiar din primul episod al Vechiului Testament – povestea creatiei Genezei – chiar pana in zilele noastre. lupte ale crestinilor impotriva pornografiei, culturii vaporoase a erotismului si eroziunii definitiei biblice a casatoriei.

Teologia corpului , pentru a spune cu usurinta, este una dintre cele mai mari bogatii ale Bisericii contemporane. Unul dintre cele mai puternice antidoturi pentru o cultura innebunita sexual. Si se potriveste perfect cu tot ce intelege Biserica despre credinta noastra – de la sacramente pana la pacat pana la mantuire. Este ceea ce imi place la catolicism.

La baza sa, Teologia corpului , invata ca barbatii si femeile sunt create diferit. Ca suntem fiinte complementare si ca ar trebui sa traim, pentru cei mai multi, relational impreuna. Spre deosebire de cultura gnostica din zilele noastre, corpurile noastre ar trebui sa fie privite foarte mult – nu sunt pur si simplu vase pentru sufletele noastre sau sacii de piele pentru a face ceea ce vom face cu ei; si nu sunt supuse – sau nu ar trebui sa fie supuse – modificarii noastre fundamentale.

Sacralitatea corpurilor noastre, precum si a sufletelor noastre, natura complementara fundamentala a sexelor, importanta recunoasterii si respectarii ordinii naturale pe care Dumnezeu a stabilit-o pentru omenire – acestea sunt bazele Teologiei Corpului . Si, luata in ansamblu, aceasta bogata teologie explica pozitia Bisericii Catolice fata de o multime de credinte si comportamente sexuale.

Biserica Catolica, in centrul ei, nu este anti-sex .

In schimb, Biserica Catolica prezinta si propovaduieste o bogata traditie teologica de care este ingrijita de doua mii de ani.

Atunci cand jurisdictiile civile din intreaga lume au inceput sa oscileze si sa ofere optiunea divortului in casatorie, a fost si ramane, Biserica Catolica care se opune sa separe ceea ce Dumnezeu s-a alaturat pentru prima data.

Care, singur, ia greutatea Bibliei si a mii de ani de traditie crestina la valoarea nominala. In bogatia Teologiei trupului se intelege cu usurinta: in casatorie, doua suflete complementare sunt unite permanent; este de la sine inteles ca nu pot fi, in niciun fel, despartiti.

Cand denumirile protestante, in fata noului fenomen al controlului nasterii, una cate una si-a recunoscut compatibilitatea cu Scriptura, Biserica Catolica, in mod singular, s-a opus.

Biserica Catolica a fost si ramane, care ne invata ca Dumnezeu ne-a creat cu o natura anume – organele noastre sexuale cu o functie anume – si ca a face orice pentru a interfera cu aceasta ordine fireasca ar fi dezordonat , cu alte cuvinte, pacatul.

Si a fost Biserica Catolica, acum mai bine de cincizeci de ani, cea care a prezis in intregime revolutia sexuala din zilele noastre. Daca dezintegram procrearea de la actul sexual, a avertizat Biserica, riscam sa facem actul sexual sfarsitul in sine. Incepem sa glorificam placerea sexuala; separam incredibilul rezultat natural al sexului de intentia sa initiala. Nu, spune Biserica, ca sexul este rau, dar ca sexul este menit sa fie cu atat mai mult decat noi.

Noi, pe acest taram, ne aflam atat de departe de gloria lui Dumnezeu – ceea ce a intentionat Dumnezeu sa fie sexul.

Biserica nu este, intr-un fel de a vorbi, in opozitie cu contraceptia, casatoria intre persoane de acelasi sex, divortul si fericirea preotilor, pentru a putea sa se casatoreasca si sa inceapa familii. In schimb, cred ca, mai bine inteleasa, Biserica ne arata cum intentioneaza Dumnezeu sa randuiasca corect lumea – de la sacramente la pacat pana la mantuire; si, numai inteles in acest cadru mai larg, si sexualitatea noastra.

Biserica invata din interiorul acestui cadru teologic larg, al acestei traditii bogate si indelungate. Cred ca acest lucru este de cea mai mare importanta pentru intelegere.

Deci, nu, Biserica nu se opune sexului. In schimb, este in favoarea mult mai mult . Aspira si ne duce sa aspiram la ceva mult dincolo.

Nu, Biserica Catolica nu este anti-sex

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti