Postat de melinda pe 19 decembrie 2007/0 comentariu
Daca sunteti in cautarea adolescentilor musulmani in fictiunea adultilor tineri, veti fi greu de gasit multe exemple bune. Exista o multime de romane orientaliste despre fete musulmane exotice din tarile indepartate. Un exemplu standard este naratorul lui Sabanu: Fiica vantului (Suzanne Fisher Staples, 1991), care la 13 ani este fortat sa se casatoreasca cu un barbat de peste 50 de ani, care are deja trei sotii. Femeile musulmane occidentale nu sunt mult mai bune. Pana de curand, The Terrorist (1999) a lui Jehran din Caroline B. honey moon asian porn www.joi3.com Cooney a reprezentat rolul unei femei musulmane in fictiunea adultilor tineri: antagonistul, care, abuzat de familia sa, este condus la crima.
Capul meu pare mare in asta? de Randa Abdel-Fattah reprezinta noua tendinta: protagonisti musulmani care nu sunt teroristi. Cartea lui Abdel-Fattah trebuie sa fie cea mai abatuta carte musulmana care exista in fictiunea adultilor tineri.
Cartea, publicata in 2005 de Scholastic, este povestea Amalului, in varsta de 16 ani, un australian-palestinian care se lupta cu drama de liceu standard, in contextul in care este o fata musulmana care a adoptat recent hijabul. Coperta originala arata chipul unei fete intr-un hijab maroniu. dragon vore porn doma-iz.ru Se uita in sus cu o spranceana usor ridicata. In loc sa o straluceasca transformand hijab-ul intr-un niqab si adaugand eyelinerul intunecat si umbra de ochi (asa cum s-a intamplat cu protagonistul acestei carti), editura a ales o coperta draguta si prietenoasa, imprastiata cu cercuri viu colorate. Este chiar o reminiscenta a copertei acestei lecturi usoare. Hijab-ul lui Amal nu este redat pentru a vinde carti.
Deci, inainte de orice, masha’Allah! Fetele adolescente musulmane sunt reprezentate in cele din urma in fictiunea adultului / adolescent. nanachi porn astro-wiki.win Nu ca teroristi. Nu ca mirese. In schimb, sunt fete medii de liceu. Autorul Randa Abdel-Fattah ia aceasta responsabilitate in serios si incearca sa abordeze fiecare problema cu care se confrunta fetele adolescente musulmane. Acolo pleaca. pregnant futa porn www.gallery-ryna.net
Este de inteles ca Abdel-Fattah ar avea multe de realizat intr-o carte ca aceasta. Ea preia hijab-ul (decizia de a trece de la non-hijabi la hijabi full-time, reactiile, consecintele), imaginea islamului in contextul terorismului modern, baieti si intalniri, cultura vs. islam, sexism in cadrul comunitatii musulmane, rasismul, islamofobia, rugaciunea si wudu, postul si fiind musulmanul singur intr-o scoala pregatitoare australiana de clasa superioara. Este mult de acoperit, iar Abdul-Fattah are 360 de pagini pentru a o face, dar adesea incercarile ei de a aborda subiectele vin destul de greu. Este ca are stereotipuri de rupt si le va sparge, la naiba. mom daughter dad porn yarnews163.ru
Cartea este nemaipomenita cu spargerea stereotipurilor. Se afirma in mod repetat ca Amal nu a fost obligat sa poarte hijabul. Directorul ei de scoala, un personaj destul de bidimensional, sugereaza chiar si parintii ei sa o faca sa o poarte, astfel incat Amal sa poata afirma in mod explicit: „Nu, am facut aceasta alegere”. Ideea unei femei musulmane ca „asuprita” este in mod repetat batjocorita. Este clar ca Abdel-Fattah a pornit cu scopul de a distruge stereotipurile musulmane. forign porn sites www.google.co.mz Scopul in sine si in sine nu este o problema; este modul in care Abdel-Fattah o realizeaza.
Iata o descriere a vechii scoli (islamice) a naratorului Amal:
„Unde adoctranesc studentii si ii invata cum sa formeze ghetouri musulmane, unde se antreneaza cu Al-Qaeda pentru tabara scolara si canta imnuri nationale din Orientul Mijlociu. NU!” (12)
Pur si simplu descriind cat de minunata este scoala, pe care Abdel-Fattah o face, ar fi suficient pentru a-si face rost de ea, dar ea depaseste acest lucru pentru a descrie stereotipurile si abordarea „NU”. Acest lucru poate interfera lizibilitatea povestii. Intr-un alt exemplu, un dialog stangaci inclinat are ca scop exclusiv asigurarea cititorilor ca Amal nu-si poarta hijab-ul la dus („Ajuta cu tratamentul de conditionare” ([45]), atunci cand explicatia ca o scoate la casa este deja suficienta. asian scat porn toplovebook6.almoheet-travel.com O incercare mai mica de a rupe stereotipurile este nota autorului potrivit careia Amal are parul deschis si ochii verzi; Amal explica ca oamenii sunt surprinsi de aspectul ei odata ce isi cunosc numele. Musulmanii sau arabii sunt „infocati si cu ochii intunecati”, ca stereotip. coperta arata Amal nu cu ochi verzi, dar maro inchis. In mod cert, unele stereotipuri nu au fost inca rupte.
Amal descrie reactia ei la atentatele teroriste din Bali ca o combinatie de tristete ingrozita pentru victime si ultraj care ar fi asociate cu religia ei, credinta ei, Dumnezeul ei. tied forced porn md.sunchemical.com Amal spune: „Acesti oameni sunt straini de credinta mea” (250). As spune ca majoritatea musulmanilor pot fi de acord cu aceasta afirmatie si se refera la reactia ei, fie in ceea ce priveste incidentul de la Bali, 11 septembrie, incidentul cu ursuletul sudan sau omorul lui Aqsa Parvez. Vizibilitatea islamului este atat de frecventa atat de negativa incat ii obliga pe musulmani in pozitia penibila de a fi nevoiti sa se explice, pur si simplu pentru a fi musulmani, de fiecare data.
Din pacate, opinia lui Abdel-Fattah despre ceea ce este musulman este strict definita. In primul rand, se pune accentul foarte mare pe hijab. mobil porn wiki-byte.win Jumatate din complot se concentreaza pe decizia Amalului de a purta hijabul, reactiile pe care le primeste si modul in care isi schimba comportamentul. Acordat, hijabul este o mare parte din vietile multor femei musulmane si toate problemele pe care le ridica Amal („Ce vor crede colegii mei de clasa?” „Indraznesc sa merg singura in metrou?”) Sunt realiste si specifice, dar autorul petrece mai putin timp pe motivele Amal pentru purtarea hijab-ului. De fapt, Amal o descrie astfel: „O fac pentru ca este datoria mea si ma defineste drept femeie musulmana” (52). Exact de ce aceasta este o „datorie” nu este niciodata explorata. Amal o explica drept „modestie” si se incadreaza in dihotomia cliseda de hijab sau imbracaminte slaba. gay trap porn orlandotechnologygroup.com Modestia este o modalitate ciudata de a explica hijab-ul atunci cand Amal se concentreaza atat de mult timp pe machiaj si haine noi pentru a impresiona baietii. Ironia nu este niciodata pusa la indoiala. Ea are un prieten musulman apropiat, Yasmeen, care nu poarta hijabul, dar orice cititor necunoscut cu dezbaterea hijab in cadrul comunitatii musulmane ar putea presupune cu usurinta ca punctul de vedere al lui Amal – ca hijab-ul este initierea catre „fraternitatea universala” (28) ) – este ultimul cuvant de pe hijab. Acest lucru este destul de placut pentru cei dintre noi care ne consideram membri ai surorilor islamice – fara sa ne acoperim capul. dar orice cititor necunoscut cu dezbaterea hijab in cadrul comunitatii musulmane ar putea presupune cu usurinta ca punctul de vedere al lui Amal – ca hijabul este initierea catre „fraternitatea universala” (28) – este ultimul cuvant pe hijab. cheryl blossom porn www.web-bookmarks.win Acest lucru este destul de placut pentru cei dintre noi care ne consideram membri ai surorilor islamice – fara sa ne acoperim capul.
- free porn viedos
- loly porn
- crack head porn
- real milf porn
- porn vidio
- katie darling porn
- toothless dragon porn
- porn droid
- saph porn
- collider porn
- gorillaz porn
- reddit disney porn
- star crossed porn
- sasha alexander porn
- poop eating porn
- dirty old man porn
- out in public porn
- animated horse porn
- nudist mom porn
- young thai porn
dar orice cititor necunoscut cu dezbaterea hijab in cadrul comunitatii musulmane ar putea presupune cu usurinta ca punctul de vedere al lui Amal – ca hijabul este initierea catre „fraternitatea universala” (28) – este ultimul cuvant pe hijab. Acest lucru este destul de placut pentru cei dintre noi care ne consideram membri ai surorilor islamice – fara sa ne acoperim capul.
Am rasfoit comentarii despre carte pe site-uri precum Amazon si LibraryThing. Majoritatea raspunsului indica faptul ca principalii cititori ai romanului sunt non-musulmani, desi cartea a fost citita de femei musulmane care doresc sa gaseasca o imagine a experientelor lor in cresterea Occidentului. minecraft story mode porn www.asd-caprie-outdoor.it In roman, Amal se refuza sa fie privit ca „ambasadorul mersului” al Islamului, deoarece este singurul musulman de la scoala sa (156). In mod ironic, in afara cartii, personajul poarta aceeasi responsabilitate, pentru ca este cea mai vizibil povestitoare musulmana a oricarui tanar roman pentru adulti. Abdel-Fattah defineste in mod involuntar sau involuntar prin Amal ce inseamna sa fii musulman. Pentru Amal, Islamul implica purtarea hijab-ului si abtinerea de la relatiile romantice pana la casatorie. Orice mai putin este prezentat in contra credintelor ei. jane rogers porn www.badmoon-racing.jp Acestea sunt destul de mainstream
Idei islamice, dar pot lasa cititorul non-musulman cu convingerea ferma ca niciun musulman „real” nu considera vreodata datarea sau vede hijab-ul ca nefiind obligatoriu.
Cu toate acestea, Amal rupe alte stereotipuri. Este o adolescenta musulmana si urmareste Sex in the City. Ea are o zarva nebuna pe Adam, colegul ei de clasa, aratand ca musulmanii nu sunt de fapt asexuali! Este interesant de vazut cum Abdel-Fattah se ocupa de fortele conflictuale din interiorul lui Amal: ea este atrasa intens de Adam (de la pofta de antebrat la personalitatea sa), dar nu crede ca nicio relatie romantica este potrivita in afara casatoriei.
Pentru o carte care este o „calatorie a credintei” asa cum anunta jacheta de praf, lipseste spiritualitatea clara. chinese fart porn p91838ed.bget.ru Amal trece prin actiunile religiei; se roaga, postuleaza, poarta hijab si nu se sfieste sa-si explice convingerile colegilor de clasa. Dar este greu sa vezi legatura ei spirituala cu Dumnezeu, sa intelegi actiunile ei ca fiind ceva mai semnificativ decat miscarile de rotatie. Cel mai util moment este acela cand Amal ii explica lui Adam ca rugaciunea este ca si cum ai lua un timeout in fotbal. Nicaieri in alta parte, Amal nu sugereaza ce inseamna de fapt rugaciunea sau credinta pentru ea. Totusi, analogiile sportive nu au importanta spirituala. final fantasy 14 porn 3zfe6.7ba.info Poate ca nu este doar pentru acest gen. Proza este cu greu poetica, iar una dintre cele mai vii descrieri este a antebratului bombat al lui Adam. Dupa cum a spus un recenzor Amazon, „Pentru cititorul musulman care cauta un„ elevator de e-mail ”, uita-te in alta parte. ” Islamul este descris in termeni de actiuni zilnice, dar nu este nimic care sa inspire.
Strabatuta cu un dialog dureros inclinat, mult prea multe referiri la materialismul superficial (Amal afla ca este esentiala coordonarea culorii ei cu hijab-ul si cu geanta) si momentele in care cartea plonjeaza fara complot. female monster porn www.pop-bookmarks.win nu este nici o bijuterie literara. Scrisul este prea imatur pentru un public tipic adolescent. Mai ales in prima jumatate, trece cu usurinta la cititul pufos mediocru – „pui aprins” daca doriti.
In a doua jumatate sunt abordate teme mai serioase. Prietena lui Amal, Leila, se confrunta cu un tratament nedrept acasa. alanah pearce porn www.akwaibomnewsonline.com Mama ei, agatata de traditia pe care a invatat sa creasca intr-un sat din Turcia, o critica pe Leila pentru ca s-a concentrat pe scoala. Leila este prezentata barbatului dupa barbat, totul in incercarea mamei sale de a se casatori cu ea la varsta de 16 ani. In timp ce Leila i se spune ca este o „fata proasta” pentru ca a studiat si ca nu face suficienta gospodarie, fratele ei se distreaza cu prietene putin imbracate, merge la baruri si se intoarce acasa intoxicat cu alcool si marijuana. Spre deosebire de Leila, nu i se interzice iesirea noaptea sau chiar pedepsit pentru comportamentul sau.
Este laudabil ca Abdel-Fattah sa aduca probleme de genul acesta, in loc sa picteze intreaga comunitate musulmana la fel de progresiva ca si parintii lui Amal. mikayla saravia porn dongxi.douban.com Aici Amal se confrunta cu aceeasi problema abordata intr-o postare recenta; cum poate sa-si ajute prietena fara a face islamul in vinovat? Ea ezita sa-i spuna prietenei sale non-musulmane despre situatie: „Sunt ingrijorata ca va gandi, oh, nucile tipice musulmane. Inchizandu-si fetele in casa ”(297). Clarificarea ei ca cultura nu este islamul („Si nu-mi spun ca este o poveste musulmana. Nu-mi spun ca este o poveste turceasca. Ei inteleg ca este o poveste Leila” (301) si „urmeaza cultura satului sau , nu Islamul ”(89)) este din nou cam grea; este prea clar ca Abdel-Fattah vrea sa faca distinctia. real cousin porn www.coloringcrew.com Apreciez ca Abdel-Fattah nu ignora sexismul si opresiunea in cadrul comunitatii musulmane. Acest lucru este si mai relevant cu povestea recenta a lui Aqsa Parvez.
Daca ar fi existat o suta de carti despre adolescenti musulmani, capul meu arata grozav in asta? nu ar fi singura carte pe care ti-as recomanda-o. Scrisul lui Abdel-Fattah s-ar putea face cu editarea serioasa pentru lungime si calitate. Ii lipseste indemanarea subtilitatii: mesaje de genul „Arata bunatate chiar si batranei aglomerate de alaturi” lovesc cititorul cu subtilitatea unui sanie si povestea previzibila face ca predicarea sa fie inutila. sadie grey porn m.shopinanchorage.com Pufos poate creste obositor. Si exista faptul ca Amal defineste intelegerea Islamului in termeni de alb-negru.
Din pacate, sute de carti despre adolescenti musulmani nu exista. Capul meu pare mare in asta? este ceea ce avem, singura carte care acopera atat de multe probleme ale adolescentilor musulmani occidentali. Si, in ciuda defectelor sale, cartea reuseste unul dintre obiectivele sale foarte importante: normalizarea fetelor musulmane. Iata Amal. Nu este „fanatica”, nu este terorista si nu duce o viata de mizerie si abuz. Este doar o adolescenta, care se confrunta cu probleme standard de liceu – dar le navigheaza prin propriul mod islamic.
(Nota: Randa Abdel-Fattah a iesit cu o a doua carte in care apare un adolescent musulman, Ten Things I Hate About Me (2006). Nu este inca disponibil in Statele Unite, acest roman se concentreaza pe identitatea protagonistului ca libanez-australian. )
