Originea fumatului de canabis: dovezi de reziduuri chimice din primul mileniu i.e.n. in Pamir

Abstract

Cannabisul este una dintre cele mai vechi plante cultivate din Asia de Est, cultivata atat pentru cereale, fibre, cat si pentru scopuri recreative, medicale si rituale. Este unul dintre cele mai utilizate medicamente psihoactive din lume astazi, dar nu se stie prea putin despre utilizarea psihoactiva timpurie sau cand plantele aflate in cultivare au evoluat trasatura fenotipica a productiei sporite de compusi specializate. Dovada arheologica pentru consumul ritualizat de canabis este limitata si controversata. Aici, va prezentam unele dintre cele mai vechi date datate si verificate stiintific pentru fumatul ritual de canabis. Aceasta analiza fitochimica indica faptul ca plantele de canabis au fost arse in braziere din lemn in timpul ceremoniilor mortuare de la Cimitirul Jirzankal (aproximativ 500 i.e.n.) din regiunea estica Pamirs.

INTRODUCERE

Plantele care modifica mintea pot produce diverse stari de constiinta alterate si au jucat astfel roluri importante in activitati rituale si / sau religioase in diverse zone ale lumii ( 1 – 4 ). In Eurasia Centrala preistorica si istorica timpurie, multe plante au fost utilizate pentru compusii lor secundari, iar mai multe sunt inca utilizate in prezent, in special macul de opiu ( Papaver somniferum ), ephedra ( Ephedra spp.) Si canabisul ( Cannabis sativa ). Plante in Cannabisgenul reprezinta un complex hibrid, cu controverse in curs de legatura cu taxonomia; lipsa claritatii taxonomice combinata cu fluxul continuu de gene intre populatiile salbatice si domesticite a impiedicat incercarile de a studia originile si dispersarea acestei plante ( 5 , 6 ). Cannabisul salbatic creste pe multe dintre muntii mai racorosi din muntii Caucazului pana in vestul Chinei, in special in habitatele bine udate din Asia Centrala. Cu toate acestea, nivelurile de cannabinol (CBN) in majoritatea populatiilor de plante de canabis salbatic sunt scazute si ramane o intrebare in mare masura fara raspuns despre cand, unde si cum a fost cultivata prima planta pentru o productie mai mare de tetrahidrocannabinol psihoactiv ( 6).). Se cunoaste putin despre utilizarea preistorica a canabisului in afara Chinei de est, unde a fost domesticit ca o cultura de seminte de ulei ( 7 , 8 ). In timp ce macroremainele de canabis recent raportate si fotografiate au fost recuperate de la inmormantari in bazinul Turpan (cca. 800 – 400 i.e.n.) in nord-vestul Chinei, ceea ce sugereaza utilizari samanice sau medicinale ( 9 , 10 ), aceste descoperiri nu dezvaluie in mod corespunzator cum este canabisul. planta a fost folosita.

Istoric, plantele de canabis utilizate in scopuri rituale si medicamentoase implicau ingestia orala sau inhalarea fumului sau a vaporilor produsi prin arderea plantei uscate. Fumatul este definit ca actul de a inhala si expira fumurile materialelor vegetale care ard ( 11 ) si astazi este adesea asociat cu tigari, trabucuri si conducte. Cu toate acestea, conductele de fumat au fost introduse probabil in Eurasia din Lumea Noua ( 12 ) si nu exista dovezi clare pentru acestea in Asia Centrala, inainte de era moderna. Practica fumatului sau a inhalarii fumurilor de canabis in activitati rituale si recreative a fost documentata in istoria lui Herodot din secolul al V-lea i.Hr. The Histories ( 13) si a fost sustinut de descoperirea semintelor carbonizate de canepa in inmormantari de la o mana de site-uri din Eurasia ( 1 , 14 , 15). Cu toate acestea, cea mai mare parte a rapoartelor arheologice despre resturile de droguri antice au fost publicate in urma cu cateva decenii, iar reexaminarea unora dintre aceste rapoarte a dus la respingerea afirmatiilor (discutate mai jos). Astfel, sunt necesare studii stiintifice moderne pentru a confirma rapoartele ramase. Aici, am investigat reziduurile din artefacte arheologice recuperate in Muntii Pamir (Fig. 1), o regiune care a servit ca un important canal de comunicare a culturii prin Eurasia, care leaga populatiile antice din regiunile moderne din China, Tadjikistan si Afganistan. Analiza chimica releva arderea antica a canabisului si sugereaza un nivel ridicat de substante chimice psihoactive,6 ). In mod alternativ, un proces de domesticire prin hibridizare intre subspecii salbatice si cultivate poate duce inadvertent la plante mai puternice producatoare de substante chimice prin dispersia umana si selectia ulterioara ( 7 ).

Fig. 1 Locatia cimitirului Jirzankal.

(A) Harta Eurasiei care arata locatia Podisului Pamir si siturile mentionate in acest studiu. (B) Harta topografica a Podisului Pamir si locatia Cimitirului Jirzankal.

Zece braziere din lemn, care contine pietre cu urme evidente de arsura, au fost exhumate recent din opt morminte la Cimitirul Jirzankal (cunoscut si sub numele de Cimitirul Quman) de pe Platoul Pamir (Fig. 2 si 3). Aceste arzatoare de lemn nu au fost asociate cu resturi macrobotanice, iar utilizarea lor imediata nu a fost clara. Cimitirul Jirzankal dateaza cu aproximativ 2500 de ani in urma ( 16 ) si contine cultura materiala care leaga ocupantii de popoarele aflate mai la vest in poalele muntilor. Cimitirul este caracterizat prin proiecte peisajele din pietre alb-negru dispuse in fasii lungi, care marcheaza suprafetele mormintelor si prin movile circulare cu unul sau doua inele de pietre dedesubt (Fig. 2, B si C) ( 16). Inelele de piatra si movilele de inmormantare gasesc paralele in practicile mortuare ale populatiilor contemporane din muntii Asiei Centrale; cu toate acestea, randurile de pietre sunt unice pentru aceasta zona. Au fost observate anterior legaturile dintre formele de inmormantare intre popoarele primului mileniu i.e.n., din Ferghana (actualele Uzbekistan si Kargazstan) si Xinjiang, in special legate de inmormantarile chistului cu stancarie si de existenta unor sicrie in lemn sau inmormantari „barci” ( 17 , 18 ).

Fig. 2 Peisaj tipic al cimitirului Jirzankal.

(A) Vedere in plan a cimitirului Jirzankal; (B) fasii de piatra alb-negru pe suprafata cimitirului; (C) movile circulare de inmormantare cu inele de piatra. Credit foto: X. Wu (Institutul de Arheologie, Academia Chineza de Stiinte Sociale).

Fig. 3 Bratiere arheologice din lemn din cimitirul Jirzankal.

(A) Vedere in plan a zonei B a Cimitirului Jirzankal, (B) vedere aeriana a zonei B si (C) 10 bratiere din lemn excavate din cimitir. Punctele rosii din (A) se refera la mormintele care contin braziere din lemn; brazierul M49: 2 a fost sapat din zona D. Credit foto: X. Wu (Institutul de Arheologie, Academia Chineza de Stiinte Sociale).

REZULTATE

Am extras material organic din 10 fragmente din lemn de brazier si 4 pietre arse si le-am analizat folosind cromatografia de gaze – spectrometrie de masa (GC-MS). In primul nostru test, biomarkeri de canabis ( 19 ) au fost gasiti pe stratul intern carbonizat al unui vas de lemn (cod: M25: 2). Ulterior, am analizat canabisul antic (datand din 790–520 i.e.n.; fig. S1) din Cimitirul Jiayi, Turpan pentru a obtine un semnal de referinta chimica (Fig. 4, A si B). Aceasta analiza a demonstrat ca CBN, cannabidiol (CBD) si cannabicyclol (CBL) sunt toate pastrate in cannabisul antic. O runda secundara de testare, bazata pe semnalul de referinta, a identificat CBN, care este metabolitul oxidativ al THC ( 20), pe vasele ramase din lemn de la Cimitirul Jirzankal. Am detectat semnatura chimica a CBN pe toate reziduurile arse, cu exceptia unuia, din interiorul brazierelor de lemn si pe doua dintre pietre. Ca control, nu s-au gasit canabinoizi pe esantioanele pe care le-am colectat din exteriorul vaselor. Rezultatele experimentale sunt rezumate in tabelul 1 (a se vedea de asemenea figurile S2 pana la S15) si sugereaza ca plantele de canabis au fost arse intentionat prin asezarea pietrelor fierbinti in braziere.

Fig. 4 Cromatograme ale canabisului antic si suprafata interioara carbonizata a brazierului din lemn M25: 2.

(A) Cromatograma de curent total ionic (TIC) a canabisului antic din Cimitirul Jiayi, Turpan care prezinta prezenta C16: 0 (acid hexadecanoic), C18: 0 (acid octadecanoic) si CBN. (B) Cromatograma in modul ioni selectat (SIM) din canabisul antic care prezinta mai multi canabinoizi: CBN, cannabidiol (CBD) si canabiciclol (CBL); (C) Cromatograma TIC a fragmentului intern carbonizat din brazier din lemn M25: 2 de la Cimitirul Jirzankal; si (D) cromatograma SIM a fragmentului intern carbonizat din brazier din lemn M25: 2.

THC este cea mai puternica componenta psihoactiva din canabis, dar se descompune usor si se oxideaza in CBN daca este expusa la aer, lumina sau caldura ( 20 , 21 ). CBD, un alt biomarker al canabisului, nu este psihotrop, iar cannabisul cu un continut ridicat de THC contine adesea un nivel scazut de CBD ( 20 , 22 ). Canabinoizii detectati pe brazarii din lemn sunt in principal CBN, ceea ce indica faptul ca plantele de cannabis arse au exprimat niveluri mai mari de THC decat se gasesc de obicei in plantele salbatice. Un model de cantitati relativ echivalente de THC si CBD ar fi de asteptat pentru plantele de canabis salbatic ( 20 , 22), dar varfurile evidente corespunzatoare canabinoizilor CBD si produselor sale de degradare (cum ar fi canabielsoina) nu au fost detectate in reziduurile de ardere. Avand in vedere ca probele de Jirzankal contineau o intensitate mai mare de CBN decat proba de referinta antica, nu exista niciun motiv sa ne asteptam sa nu vedem varfuri corespunzatoare CBD daca ar fi fost prezente la braziere. Aceste rezultate sugereaza ca canabisul ars de catre cei care folosesc Cimitirul Jirzankal ar fi putut fi modificat fiziologic prin hibridare (domesticire) sau printr-o expresie prost inteleasa a plasticitatii genetice la plante. Cercetari filogenetice ample asupra cladei au ilustrat ca o populatie varietala ruderala salbatica sau feroasa din subspecia indica (var kafiristanica) exprima niveluri chimice mai mari ( 6 ). Kafiristanica increngaturii este astazi limitata la zonele montane din jurul Afganistanului; cu toate acestea, savantii au dezbatut daca este cu adevarat o populatie salbatica cu niveluri mai ridicate de THC sau o populatie ferala sau hibrida ( 5 ). De asemenea, testele de stres ilustreaza faptul ca unele plante exprima un raspuns plastic la niveluri mai ridicate de THC atunci cand sunt prezentate cu anumiti stimuli. Temperaturile mai scazute, disponibilitatea scazuta de nutrienti, intensitatea puternica a luminii, expunerea la lumina ultravioleta si modificarile fotoperiodului au fost sugerate ca factori care declanseaza reactii de stres din plastic in acest clad ( 6). Toti acesti factori de stres sunt asociati cu cresteri mari. Este posibil ca populatiile cu o inaltime inalta dintr-un soi care sa produca THC in mod natural sa fie recunoscute si vizate de oamenii din regiunea Pamir, explicand chiar si importanta locurilor rituale din muntii inalti. Mai mult, continutul de THC variaza, de asemenea, de-a lungul partilor plantelor, scazand de la bratara, floare, concediu, tulpina, radacina si seminte la randul sau ( 10 , 23 ). Lipsa de seminte in arzatoare poate sugera ca partile plantei non-florale au fost arse sau poate sugera ca semintele au fost eliminate din structurile florale, deoarece nu contin compusii secundari doriti.

DISCUTIE

Exista o lunga istorie de ancheta in legatura cu consumul timpuriu de droguri in Eurasia Centrala, iar o mare parte din aceasta cercetare a inceput in secolele XIX si inceputul secolului XX, cu dezbateri despre ceea ce ar fi putut fi soma mitica a Rigveda sau haoma din Avesta ( 1 , 24 ). Dezbaterile soma au intrat in arheologia din Asia Centrala cu relatarile lui Sarianidi despre sapaturile mai multor structuri arhitecturale mari ale Complexului Arheologic Bactria-Margiana din sudul desertului Karakum din sudul Turkmenistanului, pe care l-a interpretat ca temple ( 25). Sarianidi a sustinut ca a recuperat resturile de plante vechi utilizate in scopuri rituale in vasele ceramice ceremoniale din celebra „camera alba” din situl II mileniu i.Hr., Gonur Temenos si, de asemenea, dintr-un posibil templu din centrul urban din Togolok 21 ( 7 , 25 , 26 ). In continuare, s-a presupus ca vasele perforate din sit au fost asociate cu prepararea bauturii haoma / soma, desi filtrele similare se gasesc in Asia Centrala si adesea asociate cu productia de branza in alte zone ( 27 ). Publicatiile originale sustin ca vasele contineau Ephedra si P. somniferumsi un tub osos tarziu al mileniului II i.Hr., cu presupus polen de mac, a fost, de asemenea, raportat de la Togolok 21 ( 25 ). Cu toate acestea, studiile ulterioare ale canabisului raportat de la Gonur au demonstrat ca identificarile originale au fost eronate ( 28 ). In ciuda faptului ca aceste descoperiri sunt adesea discutate ca si cum ar fi resturi reale arheobotanice pastrate, fotografia publicata in original arata ca sunt de fapt impresii ale pieselor plantelor de pe un sherd ceramic. In plus, sherds-urile au fost reexaminate de specialisti, iar impresiile rotunde sunt in mod clar ale boabelor de mei de matura ( Panicum miliaceum ), nu de Cannabis sau Ephedra ( 7 , 28 ).

Probabil ca, in mare parte, din referinta unica din Istoriile , istoricii si arheologii au legat oamenii din Asia Centrala din primul mileniu i.e.n. de canabis. Mai multi savanti au sugerat ca cultura sa se raspandeasca cu miticii nomazi razboinici „sciti” ( 3 , 29 ). Originea canabisului din Asia Centrala este un argument reinviat recent si impins inapoi in timp catre grupul de cultura „Yamnaya” slab definit ( 8 , 14). Cu toate acestea, este foarte putin probabil ca plantele de cannabis de pe stepa inainte de primul mileniu i.e.n. sa fie cultivate si nu exista dovezi pentru populatiile salbatice cu un nivel ridicat de THC. Cannabisul salbatic exista in mare parte din Eurasia Centrala, din vestul Chinei pana in Europa de Est si este o componenta abundenta a comunitatii de vegetatie; prin urmare, sustine ca popoarele de stepa occidentala din a treia si a doua milenie i.Hr. raspandeau planta ca un fel de „adept al taberei” ( 6 , 30 ) trebuie clarificate.

In Istoriile , Herodot a descris in mod specific modul in care oamenii de la mijlocul primului mileniu i.e.n. din regiunea Steppei Caspica fumau canabis ( 13 ). El a mentionat ca oamenii vor sta intr-un cort mic, iar plantele au fost arse intr-un castron cu pietre fierbinti. Mormintele inghetate din cultura Pazyryk (aproximativ 500 i.e.n.) din Muntii Altai de sud din Republica Tuva, Rusia, par sa coroboreze contul Herodot, in ciuda faptului ca se afla la peste 3000 km spre nord-est. Un mic cadru de cort din lemn a fost recuperat cu containere de cupru intr-unul dintre kurgans Pazyryk (bara 2); containerele de cupru contineau pietre cu dovezi de ardere si seminte de canepa morfologic carbonizate ( 7 , 15 , 31)). Publicatia originala mentioneaza, de asemenea, recuperarea din curganul unei pungi de piele, care continea seminte de cannabis, coriandru ( Coriandrum sativum ) si trifoi dulce galben ( Melilotus officinalis) ( 15 ). Alte descoperiri de seminte in navele de la inmormantari din Europa de Est si Asia Centrala au fost numite canepa sau cannabis, dar fara verificari suplimentare, au credibilitate limitata ( 2 ). Mai mult, conform Istoriilor, scitii antici foloseau fumul de canabis ca un fel de rit de curatare (similar cu scaldatul) dupa inmormantare; Cu toate acestea, fumatul dezvaluit atat in ​​Pamir in studiul de fata, cat si in Muntii Altai a fost in mod evident efectuat in timpul inmormantarii si poate reprezenta un alt tip de ritual, poate, de exemplu, destinat sa comunice cu divinul sau cu defunctul.

In timp ce majoritatea afirmatiilor canabisului arheologic din Asia Centrala sunt enervante, dupa cum am mentionat mai sus ( 7 , 28 ), noi descoperiri ale consumului ritual de canabis in vestul Chinei sunt bine documentate si studiate stiintific. Descoperirea recenta a unui giulgi de inmormantare a canabisului, care cuprinde 13 plante desecate, de la Cimitirul Jiayi (cca. 800-400 i.e.n.) din Turpan ofera dovezi pentru utilizarea ritualica a canabisului in China preistorica din vestul Chinei ( 9 ). In plus, tulpinile uscate, fructele si ramurile au fost pastrate in inmormantarile din mormintele Yanghai (cca 500 i.e.n.) ( 10 , 32), unde un cos de piele si un bol de lemn umplut cu seminte de canabis, frunze si lastari au fost gasite in apropierea capului si picioarelor decedatului, care ar fi putut fi un saman masculin de rang inalt ( 10 ). Bolul din lemn prezinta caracteristicile utilizarii prelungite ca mortar, ceea ce indica faptul ca canabisul a fost pulverizat inainte de consum; cu toate acestea, nu exista nimic in mormant care sa indice ca a fost ars sau afumat, iar planta psihoactiva ar fi putut fi consumata oral. Analizele botanice si chimice sugereaza in continuare ca cannabisul antic din mormantul Yanghai a avut niveluri ridicate de compusi secundari ( 20), coroborand concluziile prezentului studiu. Lipsa dovezilor pentru cultivarea plantelor de canepa din aceasta regiune lasa deschisa posibilitatea existentei unor soiuri salbatice cu un nivel fitochimic natural mai ridicat sau ca procesul de domesticire nu a urmat modele conventionale.

Arderea de canabis in interiorul brazierelor sugereaza ca focul a fost o parte importanta a riturilor funerare de la Cimitirul Jirzankal, asa cum s-a intamplat in Asia Centrala de la cel putin sfarsitul mileniului III i.e.n., cand cremele umane sunt inregistrate din Kazahstan ( 33 , 34 ) si Xinjiang ( 35 , 36 ). Utilizarea rituala a focului in timpul inmormantarilor a continuat in Xinjiang si in Asia Centrala de Est, cu practicile zoroastriene ale sogdienilor, iar multe morminte sogdiene din vestul Chinei au dovezi de ardere ( 37 ). Unii cercetatori au sugerat ca canabisul a facut parte din practicile religioase si mortuare din Zoroastrian in primul mileniu CE ( 38 – 40), eventual ilustrand o continuitate pe termen lung in anumite practici culturale. In volumul intitulat Vendidad al Zend-Avesta , Bangha ( bhang de Zoroastru), canabisul este mentionata ca un „narcotic bun“ ( 7 , 41 ). Numeroase artefacte din lemn au fost pastrate in interiorul mormintelor de la Cimitirul Jirzankal, cum ar fi farfurii, konghou (harpe chinezesti) si boluri, realizate in cea mai mare parte din mesteacan ( Betula sp.) ( 42 ). Dintre cele 70 de obiecte din lemn analizate, doar 4 au fost obtinute din arbori de ienupar (probabil Juniperus sabina ), iar 3 dintre acestea au fost braziere ( 42). Cand este ars, ienuparul elibereaza un parfum bogat de terebentina, care este important pentru ceremoniile budiste tibetane de astazi. Deoarece fragmente carbonizate de lemn de ienupar au fost recuperate din siturile arheologice din Asia Centrala, cu ecocline mai mici decat cele ocupate de arborii din zilele noastre, savantii au sugerat ca oamenii ar fi putut colecta in mod special lemnul pentru fumul sau aromat de milenii ( 43 ) .

Rezultatele preliminare ale analizei oaselor umane de la Cimitirul Jirzankal prezinta perforatii in unele cranii si semne de taieturi fatale si ruperea mai multor oase ( 16); excavatoarele le interpreteaza ca pe niste semne ale sacrificiului uman. Desi sunt necesare cercetari suplimentare pentru a verifica aceste afirmatii, este posibil sa existe un set complex de practici religioase pe aceste site-uri in primul mileniu i.Hr. Alte artefacte din aceste morminte sugereaza practici rituale – de exemplu, prezenta unei harpe unghiulare, un instrument muzical important in inmormantarile antice si ceremoniile de sacrificiu. In plus, multe dintre artefactele de la aceste morminte au urme clare de arsura pe ele. Putem incepe sa impartim o imagine a riturilor funerare care includeau flacari, muzica ritmica si fum halucinogen, toate destinate sa ghideze oamenii intr-o stare de spirit modificata.

La Cimitirul Jirzankal, aceste oferte de canabis sunt asociate cu ingroparile unor persoane cu statut social diferit ( 16 ). De exemplu, opt morminte cu braziere din lemn au fost inmormantari primare sau secundare si au constat in camere de arbore cu sau fara un pasaj scurt, care ar putea fi legate de marimea mormintelor si numarul de ocupanti. In general, mormintele mari au pasaje scurte si au fost deseori tinute pentru mai mult de doi ocupanti. Mai mult, analiza 87Sr / 86Sr arata ca 10 dintre cele 34 de persoane esantionate nu erau locale, ilustrand ca oamenii se deplasau intre comunitati ( 44 ). Cu toate acestea, doar 1 din cele 10 morminte pentru indivizii imigranti aveau un brazier mortuar din lemn ( 44)), indicand probabil ca arderea canabisului a fost o practica locala de inhumare. Desi cunoasterea consumului de canabis psihoactiv a fost asociata de mult cu elitele antice, precum samanii, proprietatea care schimba mintea canabisului este un instrument puternic in activitatile ritualice si recreative. Diferentele de utilizare a canabisului dintre Pazyryk si Cimitirele Jirzankal ar putea presupune ca „fumatul” ritualic al canabisului a fost treptat popularizat de la clasa de elita la oamenii obisnuiti din estul Pamirilor din China cu cel putin 2500 de ani in urma.

Podisul Pamir este un canal esential de comunicare si comert cultural care a conectat China antica, Asia Centrala si Asia de sud-vest ( 16 ). Rezultatele analizei izotopilor de strontiu a resturilor umane din Cimitirul Jirzankal arata o frecventa ridicata a miscarii populatiei in aceasta regiune ( 44 ). In plus, margelele de sticla si harpele unghiulare, care erau trasaturi culturale tipice din Asia de Vest ( 45), si matasea care era unica in estul Chinei au fost, de asemenea, dezgropate pe site. Aceste constatari evidentiaza in continuare schimbul cultural activ care a avut loc pe Podisul Pamir inainte de instituirea reglementarii guvernamentale Han in secolul trecut i.Hr., inclusiv impozitarea si avanposturile militare de-a lungul rutelor nordice ale Drumului Matasii. Dispersia canabisului de-a lungul barierelor montane a jucat un rol in conducerea nivelurilor mai ridicate de THC ale acestor soiuri specifice, cu hibridizarea populatiilor disparate si izolate genetic, ceea ce a dus la o descendenta mai mare. De asemenea, plantele de canabis ruderal tind sa exprime niveluri ridicate de plasticitate fenotipica ( 6)), o trasatura asociata cu multi progenitori de cultura. Stresorii legati de cota mare ar fi putut ajuta la conducerea nivelurilor mai ridicate de THC in populatiile salbatice sau intretinute din jurul cimitirului. In cele din urma, acest studiu ilustreaza ca cea mai timpurie utilizare tintita de canabis cu niveluri mai mari de THC isi are originea in vestul Chinei sau in regiunea larga a Asiei Centrale, spre deosebire de situatia din Asia de Est, unde cultivarea timpurie a canabisului a vizat semintele uleioase pentru alimente si, in cele din urma, celule stem lungi ca fibre durabile pentru imbracaminte si cordage.

MATERIALE SI METODE

MATERIALE SUPLIMENTARE

REFERINTE SI NOTI

1. ↵
   1. MD Merlin

   , Dovezi arheologice pentru traditia folosirii plantelor psihoactive in Lumea Veche. Econ. Bot. 57, 295–323 (2003).

2. ↵

   A. Sherratt, Sacred and Profane: Proceedings of a Conference on Archaeology, Ritual and Religion , P. Garwood, D. Jennings, R. Skeates, J. Toms, Eds. (Oxford Univ. Committee for Archaeology Monograph, Oxford, 1991), p. 50–64.

3. ↵
   1. RE Schultes

   , Halucinogene de origine vegetala. Stiinta 163, 245–254 (1969).

4. ↵
   1. RE Schultes

   , Antichitatea utilizarii halucinogenelor din Lumea Noua. Heffer Rev. psihedelica rez. 1, 1-7 (1998).

5. ↵
   1. RC Clarke,
   2. MD Merlin

   , Scrisoare catre redactor re. Mic, Ernest. 2015. Evolutia si clasificarea Cannabis sativa (marijuana, canepa) in raport cu utilizarea umana. Bot. Apocalipsa 81, 295-305 (2015).

6. ↵
   1. E. Mic

   , Evolutia si clasificarea Cannabis sativa (marijuana, canepa) in raport cu utilizarea umana. Bot. Apocalipsa 81, 189–294 (2015).

7. ↵

   RC Clarke, MD Merlin, Cannabis: Evolution and Ethnobotany (University of California Press, 2013).

8. ↵
   1. T. Long,
   2. M. Wagner,
   3. D. Demske,
   4. C. Leipe,
   5. PE Tarasov

   , Cannabis in Eurasia: originea utilizarii umane si conexiunile trans-continentale din epoca bronzului. Veg. Hist. Archaeobot. 26, 245–258 (2017).

9. ↵
   1. EL. Jiang,
   2. L. Wang,
   3. MD Merlin,
   4. RC Clarke,
   5. Y. Pan,
   6. Y. Zhang,
   7. G. Xiao,
   8. X. Ding

   , Inmormantare antica de Cannabis intr-un cimitir eurasiatic central. Econ. Bot. 70, 213–221 (2016).

10. ↵
    1. EL. Jiang,
    2. X. Li,
    3. Y.-X. Zhao,
    4. DK Ferguson,
    5. F. Hueber,
    6. S. Bera,
    7. Y.-F. Wang,
    8. L. -C Zhao,
    9. C.-J. Liu,
    10. C.-S. Li

    , O noua perspectiva asupra utilizarii Cannabis sativa (Cannabaceae) de la Tombs Yanghai vechi de 2500 de ani, Xinjiang, China. J. Etnofarmacol. 108, 414–422 (2006).

11. ↵
12. ↵
    1. B. Warf

    , Puncte inalte: O geografie istorica a Cannabisului . Geogr. Apocalipsa 104, 414–438 (2014).

13. ↵

    Herodot, AD Godley. Trans. The Histories (Harvard Univ. Press, 1920).

14. ↵

    DW Anthony, calul, roata si limbajul: modul in care calaretii din epoca bronzului din stepele eurasiatice au modelat lumea moderna (Princeton Univ. Press, 2007).

15. ↵

    SI Rudenko, Morminte inghetate din Siberia — Inmormantarile lui Pazyryk ale calaretilor din epoca fierului (Universitatea din California Press, Berkeley si Los Angeles, 1970).

16. ↵
    1. Echipa arheologica Xingjiang, Institutul de Arheologie, Academia Chineza de Stiinte Sociale

    , Sapaturile cimitirului Jirzankal din judetul Taxkorgan, Xinjiang. Acta Archaeol. Pacat. 2, 229–252 (2015).

17. ↵
    1. K.-t. Chen,
    2. FT Hiebert

    , Preistoria tarzie a Xinjiang in raport cu vecinii sai. J. Prehistoria lumii. 9, 243–300 (1995).

18. ↵
    1. JH Yang,
    2. M. Zhang

    , Un studiu despre epoca timpurie a fierului in Muntele Tian Shan si Semirechiye, Valea Ferghana si Muntii Pamir – Interactiunea cu zona Xinjiang. Res. Frontul Chinei. Archaeol. 2010, 85–104 (2010).

19. ↵
    1. MA ElSohly,
    2. D. Slade

    , Componentele chimice ale marijuanei: Amestecul complex de canabinoizi naturali. Stiinta vietii 78, 539–548 (2005).

20. ↵
    1. EB Russo,
    2. EL. Jiang,
    3. X. Li,
    4. A. Sutton,
    5. A. Carboni,
    6. F. del Bianco,
    7. G. Mandolino,
    8. DJ Potter,
    9. Y.-X. Zhao,
    10. S.

        filme porno pentru femei http://californiacatholic.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
        filme porno cu capri cavani http://www.dinosaure.com/rubriques/redirect.php?id=5&url=https://adult69.ro/
        porno mature bune http://yjx.sg/guestbook/go.php?url=https://adult69.ro/
        porno italian mom http://ashleyalden.com/guestBook/go.php?url=https://adult69.ro/filme-porno/amatori
        free porno http://www.casagonzalez.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
        filme porno cu homosexuali https://www.andamanjob.com/redirect.php?type=jobcompany&id=16&url=https://adult69.ro/filme-porno/asiatice
        filme porno bdsm https://magicode.me/affiliate/go?url=https://adult69.ro/filme-porno/beeg
        porno hup http://expectations.b4umovies.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
        filme porno cu nemtoaice http://www.lifeex.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brazzers
        filme porno cu câini http://www.mentorkit.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brunete
        filme porno cu matusa http://californiacrane.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/chaturbate
        porno 100 000 http://rjmetro.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/violata-in-scaunul-cu-rotile
        lesbiene porno http://canalrd.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/mama-cu-tate-gigantice-isi-seduce-fiul-adoptiv
        porno hib http://intelligent-turbo.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/plesneste-i-curul-tarfei-cat-mai-poti
        filme porno cu nicole aniston http://www.bdsm–sex.com/cgi-bin/atx/out.cgi?id=11&trade=https://adult69.ro/fetita-latina-suge-pula-la-casting
        liseli porno http://dairy-food.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/o-mama-ca-ea-vrea-orice-tatic
        jocuri porno xxx http://www.dangergirl.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fiul-venit-din-strainatate-pentru-pizda-mamei
        filme porno cu flocoase http://www.bondageonthe.net/cgi-bin/atx/out.cgi?id=67&trade=https://adult69.ro/scolarita-blonda-suge-cu-sfidare-pula-tocilarului
        peliculas porno incesto http://www.original-amateurs.com/cgi-bin/atx/out.cgi?id=50&tag=TopSites&trade=https://adult69.ro/bunica-nebuna-o-baga-adanc-in-gura
        ixxx porno http://graniteschooldistrict.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fute-o-fute-o-dar-nu-o-lasa

        Bera,

    11. Y.-B. Zhang,
    12. DE EXEMPLU. Lu,
    13. DK Ferguson,
    14. F. Hueber,
    15. L. -C Zhao,
    16. C.-J. Liu,
    17. Y.-F. Wang,
    18. C.-S. Li

    , Analize fitochimice si genetice ale canabisului antic din Asia Centrala. J. Exp. Bot. 59, 4171–4182 (2008).

21. ↵
    1. O. Aizpurua-Olaizola,
    2. Soydaner,
    3. E. Ozturk,
    4. D. Schibano,
    5. Y. Simsir,
    6. P. Navarro,
    7. N. Etxebarria,
    8. A. Usobiaga

    , Evolutia continutului de canabinoid si terpena in timpul cresterii plantelor Cannabis sativa din diferite chimiotipuri. J. Nat. Prod. 79, 324–331 (2016).

22. ↵
    1. EPM de Meijer,
    2. M. Bagatta,
    3. A. Carboni,
    4. P. Crucitti,
    5. VMC Moliterni,
    6. P. Ranalli,
    7. G. Mandolino

    , Mostenirea fenotipului chimic in Cannabis sativa L. Genetics 163, 335–346 (2003).

23. ↵
    1. PS Fetterman,
    2. ES Keith,
    3. CW Waller,
    4. O. Guerrero,
    5. NJ Doorenbos,
    6. MW Quimby

    , Cannissis sativa L. crescut la Mississippi : Observatie preliminara asupra definitiei chimice a fenotipului si a variatiilor continutului de tetrahidrocannabinol fata de varsta, sex si parte din plante. J. Pharm. Sci. 60, 1246–1249 (1971).

24. ↵

    RG Wasson, Soma: Divin Mushroom of Immortality (Studii etno-micologice) (Harcourt, Brace & World, 1968).

25. ↵
    1. V. Sarianidi

    , Templele epocii bronzului Margiana: Traditii ale arhitecturii rituale. Antichitatea 68, 388–397 (1994).

26. ↵
    1. V. Sarianidi

    , Margiana si Some-Hoama. Electron. J. Stud Vedic. 9, (2003).

27. ↵
    1. DW Anthony,
    2. D. Brown,
    3. E. Brown,
    4. A. Goodman,
    5. A. Kochlov,
    6. P. Kosincev,
    7. P. Kuznetsov,
    8. O. Mochalov,
    9. E. Murphy,
    10. D. Peterson

    , Proiectul vale Samara. Economia tarzie a epocii bronzului si ritualul in stepele rusesti. Eurasia Antiq. 11, 395–417 (2005).

28. ↵
    1. CC Bakels

    , Continutul vaselor ceramice din Complexul Arheologic Bactria-Margiana, Turkmenistan. Electron. J. Stud Vedic. 9, (2003).

29. ↵

    Anunt. Candolle, Originea plantelor cultivate Seria stiintifica internationala (D. Appleton and Company, 1885).

30. ↵

    E. Anderson, Plants, Life, and Man (Melrose, 1954).

31. ↵

    The British Museum, The BP Exhibition: Scythians: Warriors of Ancient Siberia (Thames & Hudson, 2017).

32. ↵
    1. M. Zhao,
    2. H. Jiang,
    3. CJ Grassa

    , Studii arheobotanice ale cimitirului Yanghai din Turpan, Xinjiang, China. Archaeol. Anthropol. Sci. 11, 1143–1153 (2018).

33. ↵
    1. MD Frachetti,
    2. RN Spengler,
    3. GJ Fritz,
    4. AN Mar’yashev

    , Primele dovezi directe pentru meiul de matura si graul din regiunea stepica eurasiatica centrala. Antichitatea 84, 993-1010 (2010).

34. ↵
    1. PN Doumani,
    2. MD Frachetti,
    3. R. Beardmore,
    4. TM Schmaus,
    5. RN Spengler III.,
    6. AN Mar’yashev

    , Agricultura de munte din epoca bronzului, ritual funerar si pastoralism mobil la Tasbas, sud-estul Kazahstanului. Archaeol. Res. Asia 1, 17–32 (2015).

35. ↵
    1. X. Liu

    , Morminte de crematie din Xinjiang preistorice. NW. J. Etnologie 2, 120–127 (1997).

36. ↵
    1. X. Xiao

    , Utilizarea focului funerar in Xinjiang preistorica. W. Reg. Stud. 1, 56–65 (2016).

37. ↵

    P. Wertmann, Sogdienii din China. Analize istorice arheologice si de arta ale mormintelor si textelor din secolul III-X (Philipp von Zabern, 2015).

38. ↵

    C. Bennett, Cannabis si Soma Solutie (Trine Day, 2010).

39. M. Eliade, CJ Adams, Enciclopedia religiei . (Macmillan, 1987).

40. ↵

    M. Eliade, O istorie a ideilor religioase , voi. 2 (University of Chicago Press, 1982).

41. ↵

    J. Darmesteter Trans., The Zend-Avesta, partea I: Vendidad (Clarendon Press, Oxford, ed. 2, 1883 [III-VIIth CE]).

42. ↵
    1. H. Shen,
    2. X. Wu,
    3. Z. Tang,
    4. X. Zhou,
    5. N. Soare,
    6. X. Li

    , Utilizarea lemnului si venerarea focului in Pamir, Xinjiang, 2500 ani BP. PLOS ONE 10, e0134847 (2015).

43. ↵
    1. RN Spengler,
    2. G. Willcox

    , Rezultate arheobotanice din Sarazm, Tadjikistan, o asezare din epoca bronzului timpuriu la granita: agricultura si schimb. Environ. Archaeol. 18, 211–221 (2013).

44. ↵
    1. X. Wang,
    2. Z. Tang,
    3. J. Wu,
    4. X. Wu,
    5. Y. Wu,
    6. X. Zhou

    , Dovezi de izotopi de strontiu pentru o populatie extrem de mobila pe Platoul Pamir in urma cu 2500 de ani. Sci. Rep. 6, 35162 (2016).

45. ↵

    M. Lin, Cincisprezece prelegeri despre arheologia drumurilor matasii (Peking Univ. Press, 2006).