Scopul acestei ultime parti a acestui articol (piese anterioare pot fi gasite aici si aici) este de a oferi cititorilor nostri o imagine de ansamblu despre ceremoniile Maselor Vigilului Pascal, conform traditiei ritului ambrosian.
Asa cum am mentionat in postarea anterioara, anuntul Invierii Domnului nostru este dat, conform traditiei liturgice ambrosiene, dupa cantarea Laus Cerei , o lunga liturgie Catechetica pre- botezata din Vechiul Testament, Binecuvantarea Fontul de botez si transportarea celei mai sfinte specii la Altar pentru Liturghie.
Este, ca atare, obrazul intregii ceremonii si, conform interpretarii unor savanti, citata in partea a doua a acestui articol, functioneaza ca o paralela cu proclamarea mortii Domnului nostru pe cruce in Vinerea Mare.
S-ar putea parea ciudat, pentru cei familiarizati cu traditia ritului roman, ca Anuntul Invierii sa vina dupa Binecuvantarea Fontului si administrarea Sfantului Botez Catehumenilor.
Cu toate acestea, conform traditiei unice, ambrozia, aceasta succesiune este considerata singura posibila, deoarece Botezul este considerat o purificare mistica a Bisericii, Mireasa lui Hristos, in asteptarea escatoligica a intoarcerii Mirelui ei.
Din pacate, odata cu reforma liturgica, imprumutand simbolismul roman, ordinea ceremoniilor a fost modificata, iar Botezul este dat acum dupa proclamarea Invierii lui Hristos, iar cele trei lecturi, chiar in mijlocul Liturghiei, care par destul de nepotrivite. , cel putin…
Anterior, am spus ca anuntul Invierii are loc la inceputul Liturghiei Vigilei de Paste. Formula folosita in ritul Ambrosian este foarte apropiata de anestezul Christos bizantin , dar a fost foarte frecventa in multe utilizari ale Italiei de Nord.
Acum a fost pastrat doar in ritul Ambrosian in tot Occidentul.
De asemenea, aici trebuie adaugata o precizie foarte relevanta.
Conform traditiei ambrosiene, exista doua seturi diferite de infasuratori de masa de la Vigilul Pastelui, cu exceptia Dominicii, in Albis depositis .
Un set de Propers este folosit pentru Liturghia zilei, celalalt este, dupa cum spun rubricile: „pro Baptizatis”, adica pentru Neofiti, botezat in timpul Vigiliei. Conform unui obicei datand din Inalta Evul Mediu, acesta din urma trebuia sarbatorit in Catedrala de iarna.
Acele propulsoare au diferite texte pentru Rugaciuni, Prefete si Lecturi. Dimpotriva, au un singur set de Antifoane.
Cu toate acestea, niciunul dintre seturile de Liturghie pentru Vigilia de Paste, precum toate Liturgiile sarbatorite pe Vigilul sarbatorilor liturgice mai mari, nu are Antifoane, in afara de Psalmul dupa prima lectura si frumoasa Aleluia inaintea Evangheliei.
De asemenea, la fel ca toate masele vitigene din ritul ambrosian, aceste mase nu au Gloria si niciun Credo.
Ambele Liturghii, ca costum pentru traditia liturgica Ambrosiana, au trei lecturi, toate preluate din Noul Testament.
Asadar, dupa ce celebrantul a cantat scoala super populum , se canta urmatoarele lecturi:
Liturghia zilei:
Fapte 2, 22-28: Sfantul Peter, dupa Rusalii, explica Invierea ca implinirea profetiilor Vechiului Testament.
In acele zile. Petru a deschis gura si a spus: Voi, oameni ai lui Israel, ascultati aceste cuvinte: Isus din Nazaret, om aprobat de Dumnezeu printre voi, prin minuni si minuni si semne, pe care Dumnezeu le-a facut prin el, in mijlocul vostru, ca stiti si voi: acelasi lucru fiind eliberat, prin sfatul hotarat si cunoasterea anterioara a lui Dumnezeu, voi, prin mainile oamenilor rai, ati rastignit si ucis. Pe cine a inviat Dumnezeu, dupa ce a slabit intristarile iadului, intrucat era imposibil ca el sa fie tinut de el. Caci David spune despre el: L-am prevazut pe Domnul inaintea fetei mele, pentru ca el este la dreapta mea, ca sa nu fiu miscat. Pentru aceasta, inima mea s-a bucurat si limba mea s-a bucurat; in plus, trupul meu se va odihni in nadejde. Pentru ca nu-mi vei lasa sufletul in iad si nici nu-l vei suferi pe Sfantul Tau ca sa vezi coruptia. Mi-ai facut cunoscute caile vietii:
Romani 1,1-7: Evanghelia proclamata de Apostol este vestirea Invierii Domnului.
Frati. Pavel, un slujitor al lui Iisus Hristos, chemat sa fie un apostol, despartit de Evanghelia lui Dumnezeu, pe care o promisese mai inainte, de catre profetii sai, in sfintele scripturi, cu privire la Fiul sau, care i-a fost facut din samanta lui David , dupa trup, Care a fost predestinat pe Fiul lui Dumnezeu la putere, dupa duhul sfintirii, prin invierea Domnului nostru Iisus Hristos din morti; Prin care am primit har si apostolie pentru ascultarea de credinta, in toate natiunile, pentru numele Lui; Printre cine sunteti si chemati ai lui Iisus Hristos: tuturor celor aflati la Roma, iubitul lui Dumnezeu, chemati sa fie sfinti. Har pentru tine si pace de la Dumnezeu Tatal nostru si de la Domnul Isus Hristos.
Matth 28, 1-7: citirile continua exact din punctul in care a fost intrerupta pe Cateheza inainte de Vigilul pascal. Ingerul da anuntul celor doua Maria ca Hristos a inviat.
Atunci. Si la sfarsitul sabatului, cand a inceput sa rasareasca spre prima zi a saptamanii, a venit Maria Magdalena si cealalta Maria, sa vada mormantul. Si iata ca a avut loc un mare cutremur. Caci un inger al Domnului a coborat din cer si venind, a rostogolit piatra si s-a asezat pe ea. Si infatisarea lui era la fel de fulgera, si imbracamintea lui ca zapada. Si de teama de el, paznicii au fost izbiti de teroare si au devenit oameni morti. Iar ingerul raspunzand, le-a spus femeilor: nu va temeti; caci stiu ca il cauti pe Isus care a fost rastignit.
El nu este aici, caci a inviat, cum a spus el. Vino si vezi locul unde a fost asezat Domnul. Si mergand repede, spuneti-le discipolilor sai ca a inviat; si iata ca va merge inaintea voastra in Galileea; acolo il vei vedea. Iata, v-am spus-o.
Masa „pro Baptizatis”
Fapte 2, 29-38 Aceasta este continuarea lecturii Liturghiei zilei.
In acele zile. Petru a deschis gura si a spus: Voi, fratilor, lasati-ma sa va vorbesc liber despre patriarhul David; ca a murit si a fost inmormantat; iar mormantul sau este alaturi de noi pana astazi. De aceea, el era un profet si stia ca Dumnezeu i-a jurat cu juraminte, ca din fructele din tesaturile sale, cineva ar trebui sa se aseze pe tronul sau.
Prevazand acest lucru, el a vorbit despre invierea lui Hristos. Caci nici el nu a fost lasat in iad, nici trupul sau nu a vazut coruptia.
school porno
porno noi gratis
filme porno cu chinezi
porno cu zoofile
filme porno cu ejaculare in pizda
voayeur porno
filmeleporno.xxx/film-porno-cu-babe-flocoase-ce-se-fut-cu-tineri/
fre porno gratis
filme porno de o ora
adelina pestritu porno
staruri porno
filme porno cu maimute
artista porno video
young porno movie
actori de filme porno
porno original
porno buduar
spanking porno
video free porno
bravo porno
Acest Isus L-a inviat pe Dumnezeu din nou, despre care suntem martori. Fiind astfel inaltat de mana dreapta a lui Dumnezeu si, dupa ce a primit de la Tatal fagaduinta Duhului Sfant, a turnat acest lucru pe care il vedeti si il auziti. Caci David nu s-a urcat in ceruri; dar el insusi a spus: Domnul a spus Domnului meu, asezati-va pe mana dreapta, Pana cand voi face pe vrajmasii tai picioarele tale.
De aceea, sa stie cu siguranta toata casa lui Israel ca Dumnezeu a facut atat Domnul cat si Hristos, acelasi Isus, pe care l-ai rastignit. Dupa ce au auzit aceste lucruri, au inteles in inima lor si au spus lui Petru si celorlalti apostoli: Ce vom face noi, barbati si frati? Dar Petru le-a spus: Faceti penitenta si fiti botezati fiecare dintre voi in numele lui Isus Hristos, pentru iertarea pacatelor voastre: si veti primi darul Duhului Sfant.
Efeseni 4, 1b-6 Sfantul Pavel indemna sa fie credinciosi vocatiei date in Botez.
Fratilor, va rog in Domnul ca mergeti demni de vocatia in care sunteti chemati, cu toata smerenia si blandetea, cu rabdare, sustinandu-va unii pe altii in caritate. Grija sa pastreze unitatea Duhului in legatura pacii. Un singur trup si un singur Duh; asa cum esti chemat intr-o singura speranta a chemarii tale. Un singur Domn, o singura credinta, un singur botez. Unul Dumnezeu si Tatal tuturor, care este mai presus de toate si prin toate si in noi toti.
Ioan 3, 1-13: discursul lui Hristos cu Nicodim.
Atunci. A fost un om al fariseilor, pe nume Nicodim, un conducator al evreilor. Acest om a venit la Isus noaptea si i-a spus: Rabi, stim ca esti un invatator de la Dumnezeu; pentru ca nimeni nu poate face aceste semne pe care le-ai facut, daca Dumnezeu nu este cu el. Iisus a raspuns si i-a spus: Amin, ammin, ti-am spus, daca omul nu se va naste din nou, nu poate vedea Imparatia lui Dumnezeu. Nicodim i-a spus: Cum se poate naste un om cand este batran? poate intra o a doua oara in pantecele mamei sale si sa se nasca din nou? Isus a raspuns: Amin, Amin, va spun, daca nu se va naste din nou din apa si Duhul Sfant, el nu poate intra in Imparatia lui Dumnezeu.
Ceea ce se naste din carne, este carne; iar ceea ce se naste din Duh, este spirit. Nu e de mirare, ca ti-am spus, trebuie sa te nasti din nou. Duhul respira unde va; si tu ii auzi glasul, dar nu stii de unde vine si unde se duce: la fel si fiecare care se naste din Duhul. Nicodim a raspuns si i-a spus: Cum se pot face aceste lucruri? Isus a raspuns si i-a spus: Esti un stapan in Israel si nu stii aceste lucruri?
Amin, ammin, va spun, ca vorbim ceea ce stim si marturisim ceea ce am vazut si nu primiti marturia noastra. Daca v-am vorbit despre lucruri pamantesti si nu credeti; cum vei crede, daca iti voi vorbi lucruri ceresti? Nimeni nu s-a inaltat in ceruri, ci cel ce a coborat din cer, Fiul omului care este in ceruri.
Printre cele mai notabile caracteristici din euhologia acestei Liturghii, putem numara frumoasele Prefete si un Canon corespunzator, sau, mai bine zis, ca in interiorul Canonului, conform traditiei liturgice gallicane, se introduce o rugaciune „post Sanctus”:
Vere sanctus, vere benedictus Dominus noster Jesus Christus Filius tuus: qui cum Deus esset majestatis, descendent de caelo, formam servi, qui primus perierat, suscepit, et sponte pati dignatus est, ut eum, quem ipse fecerat, de morte liberaret. Unde et hoc paschale sacrificium tibi offreimus pro his, quos ex aqua et spiritu sancto regenerare dignatus es, dans eis remissionem omnium peccatorum, ut invenos eos in Christo Jesu Domino nostro. Pro quibus tibi, Domine, supplices fundimus preces, ut nomina eorum, pariterque famuli tui Papae nostri Benedicti et Pontificis nostri Dionysi scripta habeas in libro viventium. Per Christum Dominum nostrum.Intr-adevar sfant, cu adevarat binecuvantat este Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul tau: Care, fiind Dumnezeu in Majestatea Sa, a coborat din ceruri, a luat forma slujitorului, care s-a pierdut pentru prima data si a voit sa sufere prin propria Sa vointa, pentru a eliberat de moarte pe cei pe care El i-a creat. Prin urmare, va oferim pentru voi aceasta jertfa pascala de dragul celor pe care vauchsafed-ul vostru s-o regenereze din apa si Duhul Sfant, oferindu-le iertarea tuturor pacatelor, pentru a deveni unul cu Isus Chris, Domnul nostru. De asemenea, pentru ei, Doamne, iti prezentam rugaciunile imploratoare, pentru ca tu sa le scrii numele si, de asemenea, slujitorul Tau Papa Benedict si pontif nostru Dionisie in cartea celor vii. Pentru Domnul nostru Iisus Hristos …
Imediat dupa Liturghia zilei, se canta Vecernia de Paste.
