Acasă Veuxtube Precedentul Canadei in legalizarea casatoriei intre persoane de acelasi sex: Exista vreun...

Veuxtube

Precedentul Canadei in legalizarea casatoriei intre persoane de acelasi sex: Exista vreun motiv valabil pentru a fi impotriva nuptialilor gay?

138

Poate va amintiti ca in urma cu cativa ani, am scris o postare despre casatoria homosexuala, care, printre altele, a citat un teoretician constitutional de seama din anii 1830 (Joseph Story: „Casatoria este… la originea sa un contract de drept natural… Este parintele, si nu copilul societatii; sursa de civilitate si un fel de seminar al republicii “), precum si un teoretician constitutional de renume de astazi (Harry Jaffa:„ … este vorba de familii umane sau de reprezentantii lor, mai degraba decat de ” abstracte „indivizi umani, care au gasit sau instituit comunitati politice” si „Numai asa cum se intelege prioritatea parteneriatului de sex masculin si feminin in generatia, ingrijirea si educatia tinerilor, se poate intelege relatia individualitatii cu comunitatea din cadrul politicului Ordin”).

In cazul in care va intrebati de ce cineva – liberal, conservator sau neutru – ar fi impotriva a doi adulti consimtitori care se casatoresc (adaugand ca o astfel de pozitie nu poate fi decat ridicola, nu in ultimul rand pentru ca, in cuvintele liberale nemuritoare, citate de George Neumayr, „The dezbaterea politica asupra casatoriei gay a luat sfarsit “), Clash Daily ofera un raspuns care reflecta propria mea postare pe aceasta tema.

Daca homosexualii si heterosexualii sunt cu adevarat „egali” in fata legii, atunci casatoria heterosexuala din punct de vedere logic trebuie sa se prabuseasca in a fi doar mai mult decat o constructie legala. Intr-adevar, casatoria si familia devin simple adjucte ale statului dupa inlaturarea conditiilor de facto care fac din familia traditionala o institutie pre-politica in primul rand . Familia nu mai este ceva care, in cuvintele lui Douglas Farrow, „preceda si depaseste statul”. Familia nu mai este un gard viu impotriva aspiratiilor totalitare ale statului, deoarece familia nu mai este inaintea statului .

Aceasta nu este doar o speculatie ipotetica despre ce s-ar putea intampla daca se legalizeaza casatoriile intre persoane de acelasi sex. Teologul canadian Douglas Farrow a aratat ca dupa ce Canada a legalizat casatoria intre persoane de acelasi sex, chiar si despre casatoria traditionala a inceput sa se vorbeasca despre ceva mai mult decat despre o constructie legala. In cartea sa Nation of Bastards , Farrow a criticat ca a pretins puterea de a reinventa casatoria, statul canadian „a atras casatoria si familia intr-o orbita captiva. A inversat campul gravitational dintre familie si stat … A facut din fiecare barbat, femeie si copil un castel al statului, transformand legaturile lor umane cele mai fundamentale in simple constructii legale la dispozitia statului. A transformat acele legaturi din darurile divine in daruri de la stat. ”

Majoritatea oamenilor nu sunt constienti de modul in care casatoria homosexuala va submina familia traditionala, deoarece o face in moduri subtile si omniprezente. Cu toate acestea, odata ce casatoria homosexuala este introdusa intr-o natiune, aceasta submineaza integritatea fiecarei familii si a fiecarei casatorii din natiune. Face acest lucru prin rearanjarea relatiei familiei cu statul. Statul care legalizeaza casatoria homosexuala este un stat care si-a asumat puterea asemanatoare cu zeii de a declara ce colectii de indivizi constituie o „familie”. Dar prin aceasta presupunere, guvernul declara ca atat casatoria, cat si familia sunt doar mai mult decat constructii legale in cel mai bun caz si cadouri din partea statului in cel mai rau caz. In primul caz, casatoria si familia isi pierd fixitatea obiectiva; in ultimul caz, devenim sectiile statului.

Pe pagina Amazon a cartii Nation of Bastards , recenzorul Paul Adams scrie despre cartea lui Douglas Farrow (ceea ce un alt recenzant numeste „ controlul si echilibrul asupra puterii guvernamentale care se afla in familie – si care este sot / sotie / copii de familie, nu„ noi ” ne iubim unii pe altii, suntem familie. ”Ilustreaza ca procrearea divortata din casatorie duce inevitabil la un guvern care nu este doar„ frate mai mare ”, ci si„ mama si tata ””:

Prin redefinirea fundamentala a casatoriei, [Douglas Farrow], statul si-a insusit institutia casatoriei si a transformat copiii, intr-adevar toti cetatenii, in sectiile statului . Casatoria si familia au existat intotdeauna in relativa autonomie fata de stat, tinandu-se asa cum se intampla pe natura fiintelor umane si a familiei naturale umane.

Intr-o societate liberala, casatoria si familia mediaza intre individ si stat . Ca atare, acestea sunt indispensabile democratiei liberale. Acestea pot fi sau nu recunoscute si protejate de catre stat, insa casatoria si familia in orice caz nu sunt create de acesta. Ele sunt, prin natura lor si nu fiinta statului, felul in care o generatie se transforma de la propriile preocupari la cele viitoare, necesitand un sacrificiu si un angajament al eului autonom intr-o relatie ordonata procrearii, fidelitatii si unui legamant relatie care implica barbat, femeie si orice copii care rezulta din unirea lor.

Abandonand aceasta intelegere traditionala, sustine Farrow, statul canadian … a rasturnat familia naturala, separand biologic de parintia legala pana la punctul in care termenii mama si tata sunt inlocuiti de parintele 1 si parintele 2. Intr-un caz recent, Curtea Ontario of Appeals a decis ca un copil ar putea avea trei parinti – caz in care pare doar o chestiune de timp inainte ca statul sa decida ca trei sau mai multi parinti ai copilului pot fi casatoriti intre ei.

.. in deconstruirea casatoriei, statul invinge o institutie cheie care compenseaza puterea si dominatia asupra societatii . Contrastul real nu este cel fals in ceea ce priveste casatoria civila si religioasa asa cum au descris-o instantele canadiene, ci cea pe care au ignorat-o, intre stat si societatea civila.

Este adevarat ca statele totalitare incearca invariabil sa submineze si sa subordoneze familia si toata societatea civila, demonstrandu-le si incolacindu-le incet , in expresia lui Nietzsche, „intr-o colectie aleatoare de indivizi, legati in mod intamplator in cautarea comuna a scopurilor egoiste .“ Acest lucru pare potrivit pentru Germania nazista sau pentru Europa de Est comunista, unde toata societatea civila, tot ceea ce se afla intre individ si stat, este slabita si distrusa.

Dar Canada? Pare sunet, dar daca Farrow are dreptate, ne putem astepta sa vedem, ca si in Europa de azi, controlul crescand al statului asupra educatiei si socializarii copiilor (scoala la domiciliu a fost scoasa in afara legii in Germania lui Hitler si tocmai recent parintii au fost arestati pentru sfidarea legii). Parintii nu pot avea incredere sa nu isi creasca copiii in propria credinta, ale caror valori pot contrazice cele ale statului; parintii vor avea din ce in ce mai putine drepturi de a-si exonera copiii de la versiunea statului de educatie sexuala si instruire in ceea ce priveste acceptabilitatea morala a curviei. Profesionistii, le-a fost refuzat protectia constiintei, vor fi concediati, nu pentru „impunerea opiniilor lor morale clientilor”, ci pentru ca nu au impus cele ale statului.

Se intampla deja.

Precedentul Canadei in legalizarea casatoriei intre persoane de acelasi sex: Exista vreun motiv valabil pentru a fi impotriva nuptialilor gay?

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice