W0456C: Templul Monstrului Pamantului

Monstrul Templului Pamantului este situat pe al saselea nivel al incredibilei acropole cu piramida in trepte a Toninei si se crede ca a fost construit in secolul al VIII-lea. Monstrul Templului Pamantului isi ia numele de la un Altar sculptat al Monstrului Pamantului, cunoscut sub numele de Structura E5-5, care este atasat in partea din fata a templului. Altarul este intr-o stare slaba de disperare, dar puteti totusi sa scoateti in evidenta gura cascata a Monstrului Pamantului, care poate fi cunoscut in mod alternativ sub numele de Witz Monster sau Kawak Monster (Witz care inseamna „munte” si Kawak insemnand „furtuna” sau „ deschidere a culorii“). Ochii mici piercing sunt caracteristica cea mai usor de identificat de pe altar si sunt localizati in linie si in fiecare parte a varfului gurii (colorati in rosu in figura W0456C). In jurul deschiderii gurii se pot observa doua perechi de colturi curling (alb colorat in fig W0456C), desi acestia pot reprezenta si serpi tinuti in falcile monstrilor. Monstrul se uita in sus, cu capul inclinat drept inapoi, de aceea urechile sale apar sub ochi si sunt reprezentate de cele doua bobine de urechi (umbrit verde in W0456C). Buza superioara, botul si narile sunt vizibile de-a lungul varfului gurii, dar altarul este atat de grav deteriorat incat este greu sa fie sigur de forma lor. In interiorul gurii se afla o sfera misterioasa, care poate reprezenta un ou, apa, pamant sau o alta planeta. Deasupra gurii pare sa ramana ramasitele unui cap de stuc care l-ar fi reprezentat pe conducatorul care a comandat construirea Templului Monstrului Pamantului. Aceasta ultima caracteristica este neobisnuita, deoarece in exemple gasite in alte orase din alte orase Maya, conducatorul este aratat aparand sau odihnindu-se in falcile Monstrului Pamantului (vezi fig. W1121BM &

W0975 Quirigua: Zoomorfo P – Turtle Gouth W1121BM Copan: Stela B – Monster Mouth

Ce este Monstrul Maya al Pamantului?

Monstrul Pamant, Witz sau Kawak este o creatura misterioasa care se gaseste in intreaga arta monumentala mayasa, in special in perioada Late Classic in Copan si Quirigua.

Array

Se crede ca monstrul reprezinta fie pamantul, fie un munte si ca gura cascata reprezinta o intrare in pestera, unde conducatorii divini intra si parasesc lumea interlopa – prin urmare, conducatorii sunt adesea imagini care se odihnesc in falcile monstrului pentru a-i asocia cu sacrul pestera. Monstrul este, in mod normal, reprezentat cu colturi curling care se confunda cu usurinta cu coltii de elefant (vezi articolul The Elephants of Copan). Fangs-urile nu sunt vazute in natura, ceea ce inseamna ca sunt fie o referinta artistica la spirala sacra (acoperita in profunzime in articolul de pe Palatul Grecas), fie menite sa fie serpi tinuti in gura, mai degraba decat colti. W2-0019T: Tlaloc Utilizarea unui sarpe tinut in gura sau a unei limbi de serpentina neobisnuit de indelungata, este adesea vazuta in imagini ale zeului maya al apei, Chac (derivat din kawak / cauac) si Zeul apei Teotihuanaco, Tlaloc. Alte culturi au asociat si serpii cu apa si, in special, apa gasita in subteran sau in pesteri. Insusi Teotihuacano se crede ca a derivat sarpele cu pene infam din imaginea unei bufnite care scoate un sarpe dintr-o pestera1 si se crede ca ochii de ochelari din Tlaloc sunt reprezentanti ai capacitatii bufnitei de a traversa intunericul lumii interlope ( vezi fig. W2-0019T preluat de la Palatul Jaguarilor de la Teotihuacan, care il arata pe Tlaloc cu un sarpe in gura – o imagine care este poate precursorul inventiei ploii-sarpele sau Quetzalcoatl).

Sunt inrudite Witz, Kawak si Monstrul Pamantului?

X0459: Cenotul din Pesterile Chichen Itza si apa au fost strans legate in mai multe moduri. In primul rand, apa se scurge in pesterile de la sol de sus pentru a produce stalactite si stalagmite – acestea ar fi putut fi asemanate cu dinti monstruosi si au creat conceptul de Pamant, Kawak si Witz Monster. In al doilea rand, pesterile subterane au adesea paraie sau rauri care curg prin ele care ar fi venit aparent din lumea interlopa si au aparut foarte speciale. Mexicul este, de asemenea, renumit pentru reteaua sa extinsa de pesteri subterane care se desfasoara pe sub masa de apa si poate fi accesat printr-un iaz mare, cum ar fi deschizaturile si gropile de chiuveta cunoscute sub numele de cenote.

Se stie ca aceste pesteri subacvatice gasite in inima junglei au fost considerate drept intrari in lumea interlopa si au fost oferite ceremonii si sacrificii pentru aceste bazine pentru a onora zeii (vezi fig. X0459 din cenotul de la Chichen Itza in care au fost gasite sacrificii umane). Pe scurt, monstrii Pamant, Witz si Kawak sunt probabil toate reprezentari fantastice ale unei pesteri care duce la lumea interlopa, care este umpluta cu dinti monstruosi de stalactita si cu apa care curge misterios din interiorul ei. Variatia vine apoi de la faptul ca pestera sacra a fost considerata a fi sub un munte sau sub podeaua junglei.

W1084-7Q: Copan – Banc sculptat In arta maya, apa este reprezentata de cercuri care sunt adesea dispuse triunghiuri. Exemplul Monstrului de la Copa’s Stela B include trei utilizari clare ale acestui simbol al apei (vezi fig. W1121BM sau faceti clic aici pentru a vedea imaginea de aproape), motiv pentru care este denumit Monstru Kawak / Cauac, in ciuda falcilor deschise fiind clar proiectate sa reprezinte o pestera. O alta versiune a Monstrului Pamantului se gaseste pe o banca sculptata frumos in structura lui Copan 10L-18 (vezi fig. W1084-7Q). Banca prezinta imagini alternative ale monstrului Kawak si ale monstruului Jaguar, cu simbolurile circulare ale apei gasite intre ele. Imaginea Monstruului Kawak de pe banca sculptata a Structurii 10L-18 are, de asemenea, dinti de buck si cu un sarpe in gura, la fel ca imaginea lui Tlaloc la Teotihuacan si Templul Monstrului Pamantului de la Tonina. Monstrul Templului Pamantului nu are cercuri vizibile in jurul altarului care sa-l asocieze cu apa, dar sfera detinuta in deschiderea gurii cavernoase ar putea fi o forma tridimensionala a cercului apei.

Asocieri intre Monstrul Templului Pamantului, Dumnezeul Porumbului si Itzam Na

Monstrul Kawak pe structura 10L-18 de la Copan (fig. W1084-7Q) este asociat cu Dumnezeul Porumbului, sau Dumnezeul K, prin parul maturat si oglinda de pe fruntea sa. Analogiile dintre Monstrul Templului Pamantului de la Tonina si Dumnezeul Porumbului pot fi gasite si in alte parti printre sculpturile lui Copan. W1122: Decoratia pe Stela C Pe Stela C la Copan, de exemplu, exista o mica decoratie a Dumnezeului Porumbului in urma decapitarii sale de catre lordii Xibalba (fig. W1122). Aceasta imagine are o asemanare deosebita cu Monstrul Templului Pamantului de la Tonina, cu colturile involburate (care pot reprezenta de fapt un sarpe tinut in gura) si dintii de buck cu aspect de iepure, care se vad pe banca Structurii 10L- 18. Acesti dinti de buck par a fi prezenti pe Templul Pamantului de la Tonina, dar este greu de sigur datorita deteriorarii sale. Dumnezeul porumbului poate fi considerat drept primul ministru al lui Maya si primul tata al civilizatiei maya. Conducatorii divini s-au considerat descendenti directi si s-a crezut ca intruparea vie a Dumnezeului Porumbului si a Liniilor lor Regale se intind chiar pana la inceputul timpului. De fapt, aceste reprezentari ale conducatorilor care se sprijina in falcile unei pesteri / monstru se considera, in general, concepute pentru a crea o asociere cu o linie divina si toate aceste componente identificabile (colanii / serpii in gura, dintii buclati, picaturile de apa , falci monstruoase) au fost folosite pentru a asocia persoana sau creatura cu diferitele legende si aspecte supranaturale. Deci, mai degraba decat sa consideram Monstrul Pamantului si Dumnezeul Porumbului ca fiind inrudite, s-ar putea sa fie mai bine sa le consideram ca avand aceleasi puteri supranaturale sau sa fie asociate intr-un alt mod – de exemplu, adaugarea motivelor Monstrului Pamantului pe fata Dumnezeului Porumbului poate fi proiectata pentru a ne spune ca aceasta scena il reprezinta in ascensiune. din Pestera Sacra. W1099: Copan – Chac Acestea fiind spuse, se speculeaza din ce in ce mai mult ca atat Monstrul Pamantului, cat si Dumnezeul Porumbului pot fi aspecte ale altui Dumnezeu, numit Itzam Na (insemnand „Reptile House”), despre care se credea ca ar fi plantat cele trei pietre de vatra care a creat casa pentru omenire. Itzam Na este in mod normal infatisat ca un barbat in varsta, cu nasul mare si gura fara dinti, dar exista exemple care arata mari asemanari cu Monstruul Kawak gasit pe banca Templului lui Copan 18 (fig. W1084-7Q) si imaginea tipica a lui Chac (cum ar fi cel gasit pe Templo 22 la Copan, vezi fig. W1099). Cu toate acestea, numele „Reptile House” si constructiile emblematice ale tuturor acestor imagini sugereaza din nou faptul ca sunt concepute pentru a comunica mai degraba o linie decat un Dumnezeu sau un supranatural. In rezumat, Monstrul Pamant / Witz / Kawak este probabil folosit pentru a descrie o linie divina mai degraba decat o asociere cu o pestera specifica – desi cele doua sunt foarte mult legate, mai ales daca linia divina este cea a „Casei reptile” si este numita dupa o pestera sacra plina de sarpe.

Templul Pamantului este de fapt un Altar pentru stramosi?

W0750C: Lamanai – Stela 9 In toata Mesoamerica si care dateaza pana la Olmec chiar pana la azteca, conducatorii sunt infatisati in mod constant pe monumente, fie iesite dintr-o pestera / gura, fie purtand tocuri care creeaza viziunea capului lor tinandu-se in interiorul falcile monstrului (vezi fig. W0750C, un exemplu indepartat de Lamanai, Stele 9). Prin urmare, este curios ca Templul Pamantului Monstru de la Tonina nu are un conducator tinut in interiorul falcilor monstrului si are, in schimb, un cap cu privirea in jos de sus (si acest lucru poate sa fi fost un nas!). In interiorul gurii, in loc de un conducator, gasim o sfera ciudata care poate reprezenta apa, dar este, de asemenea, o reminiscenta a unei planete sau a unui ou. Prin urmare, am putea privi un alt mit al creatiei, unul care incepe cu un ou, cu capul privind in jos si asistand la evenimentul nasterii / creatiei. Exista o posibilitate alternativa, iar acest lucru este evidentiat pe Lamanai, Stela 9 (fig. W0750C). Pe Stela 9, Lord Smoking Shell este infatisat care leaga sceptrul regatului in bratele sale din care „Sarpele de viziune” iese la iveala cu un personaj mic, cunoscut sub numele de Dumnezeu K, odihnit in falcile sale. Aceasta evoca o intelegere alternativa a capetelor care ies din gura de serpi. Se stie ca conducatorii de sex masculin le-ar strapunce organele genitale si ar picura sangele pe hartie pentru a fi ars in timpul ceremoniilor de vedere. Fumul produs din arderea sangelui divin ar invoca spiritele stramosilor sai si sa-i permita sa comunice cu ei. Astfel de comunicari sunt inregistrate in piatra cu fumul meandru reprezentat de Sarpele de viziune si aparitia stramosului sau a lui Dumnezeu aratat iesind din gura Serpilor Viziune (adica aparand din interiorul fumului). Astfel de performante au reprezentat o parte importanta a obligatiilor rituale ale conducatorului, desi importanta ar fi putut fi la fel de mult in dovedirea descendentei sale, incat a fost despre primirea instructiunilor de la aceste aparitii. Altarul din fata Monstrului Templului Pamantului a functionat ca un loc in care s-au efectuat aceste ritualuri, cu hartie sangeroasa arsa in interiorul monstrilor falci care se desparteau si capul de deasupra parea sa iasa din fum si vorbesc. Ca atare, Templul Pamantului Monstru ar putea fi privit ca un altar al stramosilor, mai degraba decat un altar dedicat unui monstru misterios al pesterii bestiale.

Referinte:

1 //www.mesoamericancalendarstudies.com/quetzalcoatl.html

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR