Acasă Adult69 Profetia lui Marduk

Adult69

Profetia lui Marduk

276

Profetia Marduk este un document asirian datand intre 713-612 i.Hr., gasit intr-o cladire cunoscuta sub numele de Casa Exorcistului, adiacenta unui templu din orasul Ashur. Acesta raporteaza calatoriile statuii zeului babilonian Marduk din orasul sau natal pana in tarile hititilor, asirienilor si elamitilor si profetizeaza intoarcerea ei la mainile unui puternic rege babilonian. Lucrarea originala a fost scrisa aproape sigur in timpul domniei lui Nebucadnetar I (1125-1104 i.e.n.) ca piesa de propaganda. Nebucadnetar I i-a invins pe elamiti si a readus statuia in Babilon, iar lucrarea a fost insarcinata cel mai probabil sa-si celebreze victoria.

Autorul ar fi construit naratiunea pentru a plasa evenimentele din trecut pentru a permite o „viziune profetica” in care regele prezent sa vina pentru a restabili pacea si ordinea in oras, aducand acasa statuia zeului. Aceasta forma de naratiune a fost obisnuita in genul cunoscut acum sub numele de Literatura Naru Mesopotamiana, unde evenimentele istorice sau indivizii au fost tratati cu licenta poetica pentru a pune punct. Intr-o lucrare precum Blestemul lui Akkad , de exemplu, regele istoric Naram-Sin (2261-2224 i.e.n.), cunoscut pentru evlavia sa, este prezentat ca fiind impirant in efortul de a ilustra relatia adecvata intre un monarh si zei. Ideea facuta ar fi ca, daca un rege la fel de mare ca Naram-Sin din Akkad ar putea esua in evlavie si ar fi pedepsit, cu cat mai mult ar avea o persoana cu o statura mai mica.Profetia Marduk, evenimentele sunt plasate departe in trecut pentru ca scriitorul sa poata „prezice” momentul in care un rege babilonian ar reveni Marduk la casa sa de drept. Atunci aceasta piesa se ocupa si de responsabilitatea pe care un monarh o are fata de zeul sau.

Monumentul de piatra din Esarhaddon

de Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)

In citirea textului, se recunosc cu usurinta calitatile mitice si temele politice – cum ar fi statuia lui Marduk care exprima satisfactia fata de pamanturile Hatti si Asirieni – amandoi considerati aliati sau chiar mai apropiati -, dar dezastru pentru tara lui Elam – un inamic traditional al Babilonului. – dar este constient si ca lucrarea se bazeaza pe evenimente istorice reale. Indepartarea statuii unui zeu dintr-un oras cucerit a fost o practica obisnuita si a fost considerata o pierdere devastatoare pentru cucerit. Acest lucru era valabil pentru orice dumnezeu din orice oras, dar mai mult cu Marduk si Babilon, datorita reputatiei lor inalte.

Marduk Regele Zeilor

In mitologia mesopotamiana, Marduk a fost fiul lui Enki (cunoscut si sub numele de Ea), zeul intelepciunii, care a devenit elevat la pozitia de rege in timpul unei mari batalii intre fortele zeilor mai mari si cele ale copiilor lor. Potrivit Enuma Elish , universul a fost initial un haos apos pana cand s-a impartit in apa dulce (cunoscut sub numele de Apsu, principiul masculin) si apa sarata (cunoscut sub numele de Tiamat, principiul feminin). Apsu si Tiamat au dat apoi nastere celorlalti zei care, cu putine lucruri de facut, s-au ocupat cat mai bine.

Tableta Epopeea Creatiei Mesopotamiene

de Osama Shukir Muhammed Amin (CC BY-NC-SA)

Cu timpul, anticii copiilor sai au inceput sa-l enerveze pe Apsu care a decis, la sfatul vizirului sau, sa-i omoare. Tiamat, auzind acest lucru, a dezvaluit complotul lui Enki, care apoi s-a mutat mai intai, si-a pus tatal intr-un somn adanc si l-a ucis. Tiamat s-a ingrozit in acest sens si a ridicat o armata pentru a-i distruge copiii. Conduse de consoarta ei Quingu, fortele lui Tiamat au fost victorioase la fiecare logodna. Zeii mai tineri au fost batuti inapoi pana cand Marduk a iesit la sedinta de consiliu si a anuntat ca ii va duce la victorie daca il vor face regele lor. Dupa ce au fost de acord, l-a invins pe Quingu (care va fi ulterior executat) si l-a omorat pe Tiamat cu o sageata grozava, care a impartit-o in doua.

Dupa ce a invins fortele haosului, Marduk a pornit despre crearea lumii, ordonarea cerurilor si formarea unei noi creaturi numita fiinta umana. Oamenii ar fi colaboratori cu zeii pentru a retine fortele haosului si a mentine ordinea in lume. In acest fel, toti oamenii erau copii ai lui Marduk care au muncit pentru a-si face voia. Povestea lui Marduk a devenit atat de populara incat a devenit recunoscut ca zeul suprem. Savantul Jeremy Black observa ca „inchinarea lui Marduk in forma sa cea mai extrema a fost comparata cu monoteismul, desi nu a dus niciodata la o negare a existentei altor zei” (129). Atunci, Marduk a fost extrem de important pentru oamenii din Mesopotamia, dar mai ales pentru cei din orasul Babilon.

Importanta lui Marduk pentru Babilon

Marduk s-a ridicat la proeminenta ca zeitate patrona a Babilonului in timpul domniei lui Hammurabi (1792-1750 i.e.n.) si a continuat sa fie venerat in oras pana in timpul stapanirii persane pana cand Babilonul a fost distrus in c. 485 i.e.n. de Xerxes cel Mare. Festivalul de Anul Nou (cunoscut sub numele de Festivalul Akitu) nu a putut fi sarbatorit atunci cand statuia zeului a lipsit din oras, deoarece se credea ca aceasta simbolizeaza plecarea prezentei zeului propriu-zis. Marduk s-a crezut ca traieste in templul sau din centrul orasului la fel cum zeii altor orase locuiau in ale lor. Cand statuia unui zeu a fost inlaturata, protectia pe care zeitatea o oferea a fost pierduta si ea. Profetia Marduk se refera la tipurile de conditii care au urmat atunci cand un zeu a plecat sau a fost luat dintr-un oras:

Cadavrele oamenilor blocheaza portile. Fratele mananca frate. Prietenul il loveste pe prieten cu o mace. Cetatenii liberi intind mainile saracilor pentru a cersi. Sceptrul creste scurt. Raul se intinde peste tara. Utilizatorii slabesc tara. Leii blocheaza drumul. Cainii innebunesc si musca oameni. Cine musca nu traieste, moare. (Van de Mieroop, 48 de ani)

Savantul Marc van de Mieroop comenteaza aceasta situatie, scriind:

Absenta divinitatii patron din orasul sau a provocat o perturbare mare a cultului [acestei zeitati si a orasului in general]. Absenta divinitatii nu a fost intotdeauna metaforica, ci adesea rezultatul furtului statuii de cult prin atacarea inamicilor. Statuile divine au fost in mod obisnuit purtate in razboaie de catre invingatori pentru a slabi puterea oraselor invinse. Consecintele au fost atat de grave incat pierderea statuii a meritat inregistrarea in textele istoriografice. Cand statuia lui Marduk nu era prezenta in Babilon, festivalul de Anul Nou, crucial pentru intregul an cultic, nu putea fi sarbatorit. (48)

Babilonul a fost pradat de conducatorul asirian Sennacherib (705-681 i.e.n.) in anul 689 i.e.n., dupa ce Sennacherib l-a smuls pe Marduk ca zeu al orasului, precum si ritualul „luarii mainii” a zeului cand s-a proclamat rege al Babilonului. Cand a fost asasinat de fiii sai in 681 i.e.n., a fost considerata retribuirea lui Marduk pentru insulta catre el si pentru orasul sau. Succesorul lui Sennacherib, Esarhaddon (681-669 i.e.n.) a mers la dureri mari pentru a se distanta de tatal sau in reconstruirea orasului si a onorat Marduk cu un templu si mai grandios, marele ziggurat al Babilonului (model pentru Turnul biblic al Babelului) unde, potrivit Herodot, oamenii credeau ca zeul insusi a coborat din ceruri sa se imperecheze cu fecioarele alese special, care traiau la nivelul superior.

Turnul Babel

de Tapet de arta clasica (CC BY-SA)

Afirmatiile lui Herodot deoparte, cu toate acestea, Marduk a fost inteles ca locuieste in templul sau, nu in ceruri, printre oamenii orasului sau. La festivalul de Anul Nou, statuia lui a fost defilata pe strazi si spre o casa mica dincolo de ziduri, unde se putea bucura de o priveliste diferita si de un aer curat. Marduk nu era o zeitate indepartata pe un plan mai inalt, ci accesibil instantaneu si mereu disponibil pentru oameni. Prin urmare, babilonienilor le-a fost deosebit de dificil cand protectorul si prietenul lor au fost luati de la ei.

Calatoriile lui Marduk

Profetia Marduk nu ofera un calendar clar al evenimentelor, dar acum se stie, din alte surse, cand au avut loc anumite invazii si cand statuia zeului a fost dusa. Mai departe, lucrarea nu urmareste soarta statuii dupa ce este returnata in Babilon de la Elam. Un orar al calatoriilor lui Marduk ar curge din prima data cand statuia a fost luata de hititi pana la distrugerea ei finala de catre persi sub Xerxes, iar aceasta istorie ulterioara este furnizata de scriitori greci. Calatoria statuii lui Marduk ar urma de-a lungul acestor date aproximative:

c. 1595 I.Hr. – Mursilli I al hitilor duce statuia in Tara Hattiului dupa ce a jefuit Babilonul.

c. 1344 i.e.n. – Regele hitit Suppiluliuma I poate intoarce statuia in Babilon ca gest de bunavointa in comert (este speculativ).

1225 i.e.n. – Tukulti Ninurta I din Asiria sacra Babilonul si poarta statuia inapoi la Ashur.

Desi au existat cateva sugestii ca orasul Ashur a fost pradat dupa moartea lui Tukulti Ninurta I in 1208 i.Hr., acest lucru nu pare probabil. Data viitoare cand este mentionata statuia este in posesia lui Shutruk Nakhunte din Elam care a luat-o din orasul Sippar unde a fost mutata la un moment dat.

c. 1150 i.e.n.

– Sutruk Nakhunte, regele Elamului, dobandeste statuia in sacul sau de Sippar. Inscriptia lui Shutruk Nakhunte se lauda cu faptul ca a distrus Sippar, un oras din apropierea Babilonului si care transporta multe bunuri cu valoare religioasa si culturala – inclusiv stelele marelui Naram-Sin – asa ca este probabil ca statuia sa fi facut drum spre Sippar.

1125-1104 i.Hr. – Domnia lui Nebucadnetar I care invinge pe elamiti si readuce statuia in Babilon.

705-689 i.e.n. – Statuia ramane in Babilon in timpul domniei lui Sennacherib al Asiriei, pana cand sacra orasul in 689 i.Hr. si indeparteaza statuia, cel mai probabil din Ninive.

681-669 I.Hr. – Esarhaddon, fiul lui Sennacherib, reconstruieste Babilonul, intoarce statuia si il onoreaza pe Marduk cu un nou templu.

668-627 i.Hr. – Domnia fiului lui Asarbanipal, a lui Esarhaddon, in timpul careia statuia ramane in Babilon.

c. 634 – c. 562 i.Hr. – Domnia lui Nebucadnetar II in timpul careia strazile au fost largite, astfel incat statuia lui Marduk sa poata fi mai usor paradisa in zilele festivalului si mai ales la Anul Nou, cand avea sa fie realizata prin Poarta Ishtar catre casa speciala.

Modelul portii Ishtar

de Gryffindor (CC BY-SA)

c. 539 – Babilonul este cucerit de Cyrus cel Mare din Persia. Cyrus avea un mare respect pentru oras si pentru zeul sau. O inscriptie pe un butoi de lut din mormantul lui Cyrus justifica asaltul sau asupra Babilonului si relateaza modul in care Marduk a fost de partea sa si este lauda pentru victoria sa. Cucerirea Babilonului este justificata prin faptul ca Cyrus sustine ca regele a uitat de laudele cuvenite lui Marduk si ca era impropriu sa guverneze.

c. 485 i.Hr. – Babilonul se revolta impotriva stapanirii persane si Xerxes I cel Mare distruge orasul in represalii, topind statuia de aur a lui Marduk.

Fiabilitatea surselor

Dupa cum s-a mentionat, The Marduk Prophecyeste o fictiune istorica creata pentru a sarbatori victoria asupra elamitilor din Nebucadnetar I. Sursele care urmaresc soarta statuii in urma intoarcerii sale la Babilon sunt de natura istorica, insa cei doi scriitori centrali – Herodot si Diodorus Siculus – au fost amandoi criticati pentru inexactitati si fabule directe in lucrarile lor respective. Relatarile lui Herodot despre Babilon au parut suspecte pentru cititori inca de la varsta lui, iar Diodorus este responsabil pentru descrierea detaliata a Gradinilor agatate din Babilon, despre care savantii cred acum ca, daca existau, erau la Ninive. Ambii scriitori erau vehement anti-persani,

Profetia Marduk nu este atat de relevanta, cat si de istorie, incat este de a intelege valoarea deosebita a oamenilor unui oras plasat pe divinitatea lor.

Soarta finala a statuii lui Marduk, dupa spusele scriitorilor greci, ar putea foarte bine sa fie suspecta, dar pentru faptul ca nu se mai mentioneaza statuia in nicio sursa dupa atacul lui Xerxes asupra Babilonului si niciun scriitor antic nu contrazice Herodot ” cont. Babilonul a fost luat de Alexandru cel Mare atunci cand a cucerit Imperiul Persan in anul 331 i.Hr., si nu se mentioneaza nicio statuie si nici nu este mentionata vreodata in relatarile ulterioare. S-ar parea, asadar, ca Herodot si Diodorus sunt corecte in concluziile lor, cu exceptia cazului in care unele surse inca nedescoperite par sa prezinte o alta poveste.

Profetia Marduk nu este atat de relevanta, cat si de istorie, incat este de a intelege valoarea deosebita a oamenilor unui oras plasat pe divinitatea lor. Marduk nu a fost doar oarecare invizibila, eterica fiind una rugata in timp de nevoie sau laudata in timp din belsug, ci un prieten apropiat si vecin care locuia tocmai pe drum. In acelasi fel, astazi s-ar fi intristat sa gasim ca si-a pierdut un prieten apropiat, la fel si pentru babilonienii antici, cand statuia zeului lor a fost luata de la ei.

Revizuire editoriala Acest articol a fost revizuit pentru acuratete, fiabilitate si respectarea standardelor academice inainte de publicare.

Profetia lui Marduk

Marduk Regele Zeilor

Importanta lui Marduk pentru Babilon

Calatoriile lui Marduk

Fiabilitatea surselor

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti