Sandwich-uri de sex, moarte, huiduie si fasole mung | OUPblog

171

Cum se intersecteaza opera si filozofia? La prima vedere, acest lucru poate parea o intrebare ciudata, caci opera si filozofia sunt improbabile. A vorbi de filozofie conjureaza imagini de abstractizare uscata si zgarietoare de cap, in timp ce a vorbi de opera inseamna a apela la minte spectacole cacofonii de culori si voci, ale unor audiente multitudinale incantate de cantec impasionat.

Un astfel de stereotip este cu siguranta predominant, asa cum se poate observa intr-un spatiu din 2008 intre doua ziare britanice. In 23 iulie, ziarul tabloid The Sun a lansat o oferta prin care toate cele 2268 de bilete pentru noaptea de deschidere a productiei Royal Opera House a lui Mozart’s Don Giovanni (cu un libret de Lorenzo da Ponte) au fost oferite cititorilor Sun de la doar 7,50 GBP (aproximativ 12 USD). Oferta a fost repede criticata de rivala The Guardian a foii de brochete a The Sun , care a sustinut ca promotia „a lovit disperarea” din partea Operei Regale. La 30 iulie, Soarele a luptat inapoi impotriva The Guardianeste perceput cu o minte mare cu o piesa cu titlul „Sex, moarte, huiduie… cine a spus ca opera este plictisitoare?” Articolul (scris inainte de trecerea tragica a lui Amy Winehouse) afirma ca „majoritatea operelor sunt mai murdare decat stupul Amy Winehouse… si mai violente decat un sange Tarantino” si a continuat sa se refere in mod explicit la editorialul critic al The Guardian:

Nu toata lumea este fericita ca am asigurat biletele pentru prima noapte din Don Giovanni.

Foaia informatica elitista The Guardian a scris un articol saptamana trecuta, zambind de faptul ca cititorii de Soare cu puscarie ar trebui sa indrazneasca sa faca har la Royal Opera House.

Suflati-le. Ei pot petrece o noapte cu sandvisurile de fasole mung si pot discuta despre feminismul existentialist. Vom fi in jos in opera, cu genunchii (adica, o „petrecere plina de viata sau adunare”).

Conform acestei imagini, abisul dintre opera (un genunchi infiorator) si filozofie (sandvisuri de mung-bean si pomposity) nu ar putea fi mai profund. O astfel de distinctie se bazeaza totusi pe o conceptie gresita atat a operei, cat si a filozofiei – sau, in cel mai bun caz, una care este scandaloasa incompleta.

Filosofia, pentru inceput, a fost intotdeauna mai putin ridicata de placerea senzuala decat ar dori unii sa se prefaca. Luam, de exemplu, celebra lucrare a lui Platon The Symposium (c. 385-370 i.Hr.), un text de temelie al filozofiei occidentale, daca a existat vreodata unul. Acesta nu este un monolog, ci o serie de discursuri intercalate cu dialogul – si pe buna dreptate, din moment ce un „simpozion” a fost pentru grecii antici o ocazie sociala din viata reala, combinand dezbaterea filosofica nu doar cu o conversatie mai generala, ci si cu mancarea si bautul. , muzica si (uneori) sex. Si unul trebuie doar sa participe la o conferinta de filozofie din secolul XXI pentru a vedea ca spiritul bacanalian este inca foarte viu, desi cu un nivel oarecum supus de amor, in unele cercuri academice.

„Party like it’s 475 BCE”: o ilustrare a unui simpozion grecesc de la aproximativ 50 de ani inainte de nasterea lui Platon. Fresca din Mormantul Scufundatorului. 475 i.Hr. Muzeul Paestum, Italia. Domeniu public prin Wikipedia Commons.

Filosofia, atunci, nu este nimic, daca nu chiar un genunchi – o parte din timp, cel putin.

Dar opera? Aici s-ar putea sa urmeze exemplul propriu al The Sun si sa-l consideram pe Don Giovanni , un element fundamental al repertoriului operational. Complotul operei se invarte in jurul unui tanar conte, al carui scop in viata este sa seduca cat mai multe femei.

Opera povesteste aventurile amatorice ale contelui inainte de o concluzie in care este trimis in iad pentru pacatele sale, iar personajele ramase canta cu bucurie (in Questo e il fin di chi fa mal ) a pedepsei sale meritate.

A avea o minciuna atat de conventionala si vesela, care se incheie fierbinte pe calcaielile damnarii personajului principal, ridica intrebari morale inevitabile – nu in ultimul rand daca este intotdeauna corect sa sarbatorim damnarea altuia, oricat de meritata. In functie de interpretarea cuiva, aceasta scena tulburatoare ar putea privi inapoi la certitudinea morala a lui Dante Inferno , cu un personaj negativ intalnirea din cauza veni-uppance sale, sau cu nerabdare absurdul lui Albert Camus’ romanul L’Etranger , cu un anti-erou afirmarea perceputa lipsit de sens al vietii (un trope intruchisat celebrul mai recent de Walter White de Vince Gilligan din emisiunea de televiziune Breaking Bad). Oricum, isi incurajeaza publicul sa ia in considerare cautarea intrebarilor morale despre dorinta, pacat, empatie, mila si dreptate umana si divina.

Intr-adevar, in opera in ansamblu, nihilismul moral al femeii contelui ridica probleme urgente tocmai ale feminismului existentialist – subiectul pe care Soarele a incercat sa il contrasteze cu o noapte la opera … cu o noapte la aceasta opera!

Ironia contrastului „sex, moarte si huiduie” al Soarelui cu sandvisuri de fasole mung si feminism existential, nu este doar ca filozofia poate fi – uneori, cel putin – un genunchi, ci si ca, in explorarea placerilor senzuale si a terorismelor existentiale – sex, moarte si huiduieli incluse – opera se implica si poate arunca o noua lumina asupra intrebarilor filozofice cheie.

S-ar putea spune multe altele despre felul in care se intersecteaza opera si filozofia. Nu m-am atins, de exemplu, asupra dezbaterii fierbinti despre ce este opera in sine, a carei cautare ne-ar duce in taramurile filosofice labirintice ale ontologiei si esteticii. Nici eu nu am avut in vedere opere, precum Mozart si Cosul fan lui Da Ponte, ale carui comploturi se invart in mod explicit in jurul gandurilor si actiunilor filosofilor sau laudata decizie laudabila a Operei Regale de a comite patru noi opere, care urmeaza sa aiba premiera in 2020, bazata pe intrebari critice alese „in colaborare cu” filosoful Slavoj Zizek. Pentru a incheia, insa, nu vreau decat sa fac un punct simplu. A vorbi de „opera si filozofie” nu inseamna sa te straduiesti sa reuni doua entitati incomensurabile. Dimpotriva, poate fi o incercare imposibila de a separa doua entitati, care sunt prea des imprastiate inextricabil intr-o imbratisare fertila.

Credit de imagine prezentat: Auditul Royal Opera House. Domeniu public prin Wikimedia Commons.

Sandwich-uri de sex, moarte, huiduie si fasole mung | OUPblog

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti