Sange, zahar, sex, magie (si ocult) – Virtutea in pustie

225

(Puteti auzi episodul nostru pe acest subiect aici)

Care este problema?

Epoca noastra post-recesiune, plina de anxietate, ar fi gasit un leac pentru ceea ce ii afecteaza. Si nu va faceti griji, nu este ateismul nihilist de care se teme generatia mai veche. Mai degraba este oculta si vrajitoria. Si acest lucru ar putea foarte bine sa ofere unii atacuri de cord unora din generatia mai veche.

Insa acesta nu este ocultismul sau vrajitoarea urata despre care s-ar putea sa fii „avertizat” in grupuri de tineret sau de tipul cruciat moral. Este mai degraba o credinta chibzuita (desi excentrica) si sincera in spiritul supranatural si in spiritul afirmarii radical al celor dezabonati. Sigur, poate parea o prostie sau o bizare pentru multi, dar numerele sustin credinta ca, desi nu stim cat va ramane, stim ca vrajitorie si ocult sunt aici ca o tendinta spirituala semnificativa.

Ce dovezi aveti? Unde pot citi mai multe?

Unul din cinci oameni nu pretinde nicio afiliere religioasa (cea mai mare de cand Gallup a inceput sa voteze in urma cu peste 80 de ani). Cu toate acestea, printre cei chestionati, acelasi numar de persoane care nu pretind nicio afiliere religioasa nu cred in comunicarea cu mortii, vrajitoarele si reincarnarea. Mai mult de unu din patru cred in astrologie si clarviziune. Aproximativ unul din trei cred in fantome, case bantuite si telepatie. Unele dintre acestea ar putea provoca miscari de contraprestare culturala, miscari de soc peste cap. Cu toate acestea, acest lucru nu se intampla in primul rand in randul devotatorilor Tim Burton, benzilor de acoperire Cure sau vanzatorilor de ulei de sarpe din lemn de spate. Cel mai mare salt s-a produs in credinta in vrajitoare, o crestere cu 12% in primul rand in randul caucazienilor din clasa mijlocie educata de colegiu.

Ce inseamna asta?

Inainte de a apuca o miza de lemn sau un cuisor de usturoi (bun pentru Dracula, probabil bun pentru ocultisti de soi de gradina), ganditi-va ce ar putea insemna acest lucru. Ni se poate spune ca aceasta este cea mai putin generatie religioasa din istoria americana. S-ar putea sa ne gandim ca traim intr-o epoca nihilista si fara evlavie. Poate ca acest lucru este valabil in unele locuri. Dar cresterea ocultismului ar putea sugera ca ne indreptam un colt de la materialismul crass si reductionism la o credinta ca ceva exista. Ritualurile de curatare, vindecare, restaurare etc … sunt la fel de vechi ca orice religie organizata. Nevoia de a va conecta la cealalta lume si transcendent pare sa fie o tema umana dominanta. Si daca contracultura copiilor boomers a cautat sa transforme „religia timpului vechi” pe ureche, noii ocultiti ar putea incerca sa dea din nou vechea scoala in relevanta.

Cu toate acestea, este dificil sa intelegem exact ce cred noii ocultisti. Fara texte standard, organele de conducere si declaratiile oficiale de credinta, nu putem sti niciodata ce crede grupul in ansamblul sau. Si in timp ce cei din noi, in traditia crestina, insistam asupra unui corp de credinta impartasita (intr-o oarecare masura, in functie de cine il intrebati, poate ca este mai mult sau mai putin impartasit), multimea de credinta extrasenzoriala, fantoma si reincarnare se loveste inapoi impotriva unei forma de religie care necesita un fel de abonament confesional (inca o data, depinde pe cine intrebi, dar exista unele confesiune impartasita intre toti crestinii prin definitie). Noul ocultist tinde sa fie anti-ierarhie si patriarhal. Si ii putem blama? Ce a facut ierarhia si perceptia cabalului batranilor albi pentru cei neincredintati? Indiferent de partidul tau politic, pare destul de evident ca nu totul este bine. Poate ca furia impotriva ierarhiei percepute si a paternalismului trage asupra tintelor gresite, dar totusi trage la tinte. Copiii sunt nebuni, inclinati spiritual (daca nu chiar religiosi) si cauta raspunsuri noi la intrebarile importante ale vietii.

Totul va fi in regula?

In calitate de profesor de colegiu, am avut tot numarul de studenti in biroul meu vorbind despre ce conteaza pentru ei si de ce este extrem de important, chiar daca este nepopular. Ar fi nesabuit si contraproductiv sa insist sa renunte la toate credintele lor sincer, inainte de a le putea angaja in dialog cu privire la problemele vietii si (eventual) mortii. Ceea ce mi s-ar parea neplacut sau nechibzuit, ar putea fi o gaura de vierme capabila sa porneasca o conversatie larga despre bolile temporale si spirituale. O credinta in nimic transforma conversatia in echivalentul inmultirii cu nimic. O credinta in ceva ne permite sa meditam, sa calculam si sa raspundem. Luati in considerare urmatorul citat din CS Lewis care descrie dragostea sa din copilarie fata de teosofi, rozicrucieni si ocultisti:

Si asta a inceput in mine ceva cu care, pornit si oprit, am avut multe probleme de atunci – dorinta pentru preternatural, pur si simplu ca atare, pasiunea pentru Occult. Nu toata lumea are aceasta boala; cei care au sa stie ce vreau sa spun. Am incercat candva sa o descriu intr-un roman. Este o pofta spirituala; si, ca pofta trupului, are puterea fatala de a face ca orice altceva in lume sa para neinteresant in timp ce dureaza.

Oculta nu numai ca face lumea „interesanta”, care poate explica o parte din atractia ei, dar este si o „pofta spirituala” si are avantajul asupra ateismului de a re-spiritualiza lumea. Asadar, poate ca nu mergem in iad intr-un cos de mana (poate ca ne vom reincarna sau vom deveni fantome), si poate ca ceea ce nu intelegem sau poate ne batjocoreste nu numai din ignoranta, ci o teama ca „copiii nu sunt a face bine ”. Si poate nu sunt asa. Poate ca vrajitoarele si fantomele si marea dovleac sunt credinte pastrate sincer, dar nechibzuite. Poate unii au spus asta despre tine sau despre mine. Noii ocultisti pot parea bizari, dar pot de asemenea sa dezvaluie un drum in directia corecta catre o spiritualitate robusta legata de revelatia istorica si de propuneri concrete. Poate nu. Dar aceste date ne arata ca putem spune, cu incredere, „poate asa”.

Dr. van Voorhis este fost profesor si decan la Universitatea Concordia, Irvine. In prezent, este co-gazda si producator al podcastului Virtue in Wasteland, membru al echipei 1517 Legacy Project si autor al Monsters: Addiction, Hope, Ex-Girlfriends and Other Dangerous Things

Sange, zahar, sex, magie (si ocult) – Virtutea in pustie

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice