Scene de sex: Cum a devenit Cupidon un copil sexy?

204

Venus, Cupidon, Nebunie si Timp (Alegoria Triumfului lui Venus) de Agnolo Bronzino, 1540-45, ulei pe panou, 146 × 116 cm (57,5 × 45,7 in), National Gallery, Londra, Anglia. (Foto de VCG Wilson / Corbis prin Getty Images)

Deoarece Valentines Day se desfasoara, este ca si cum simularea ar fi blocata in modul bebelus. Ni se reaminteste constant ca erosul in sine este reprezentat de un heruvim cu un balon cu bule, o imagine in care suntem atat de agitati din punct de vedere cultural, incat aproape ca nu se inregistreaza pentru a pune intrebari de ce zeul iubirii vine pe pamant imbracat in scutec. In aceasta vacanta, acceptam pur si simplu ca Cupidon este o entitate atotputernica, cu coapse dolofane. Dar de ce este iubirea un copil fara sex? (Sau se presupune ca Cupidon este un copil sexy? Un copil adult trebuie respectat si temut pentru puterile sale periculoase? Cine este el ?)

Surse inca din Teogonia lui Hesiod il plaseaza pe Eros ca unul dintre primii zei, daca nu chiar primul – dupa ce in primul rand a venit pofta si pofta a facut totul altceva. In aceasta povestire, Eros eclozeaza dintr-un ou lasat pe Pamant dupa ce Vant si Noapte au facut sex. Ulterior a venit Eros ca fiul Afroditei, iar de atunci a fost reprezentat uneori ca un copil; uneori ca o tinerete frumoasa; uneori un sportiv in picioare si alteori un monstru oribil, dar intotdeauna la fel de imatur. Cupidon este o icoana a dificultatilor iubirii, reprezentand tot ceea ce este nebun, neguvernabil si nedrept in dorinta si dor, asa ca poate nu este o surpriza ca este reprezentat ca tinerete.

In Eros, amarul lui Eros Carson , aminteste ca Sappho a fost primul care l-a sunat pe Eros, si ca „nimeni care nu a fost indragostit nu o contesta”. Iubirea si ura se bifurca in Eros, argumenteaza Carson; ea spune o poveste a Euripide in care sageata lui Cupidon are efecte duble, aducand fie frumusete si armonie, fie colaps complet.

Venus, Cupidon, Nebunie si Timp (Alegoria Triumfului lui Venus) de Agnolo Bronzino

1540-45, ulei pe panou, 146 × 116 cm (57,5 × 45,7 in), National Gallery, Londra, Anglia. (Foto de VCG Wilson / Corbis prin Getty Images)

Intr- o alegorie a lui Venus si Cupidon , un tablou din 1545 de Agnolo Bronzino – cunoscut adesea ca Venus, Cupidon, Nebunie si Timp – vedem laturile duelare ale Cupidonului. El are chipul unui copil heruvim, dar corpul unui adolescent; corpul lui este atat de rasucit, cu atat mai bine sa-si afiseze in mod proaspat fundul, incat unul isi imagineaza corurile Instagram-ului de catre politistii care comenteaza: „Nu-ti rupe spatele!”

Tabloul este spectaculos modern si suprarealist, fiind in acelasi timp extrem de erotic. In centrul sau se afla Venus si Cupidon, mama si fiul, care (intr-un lucru de soc pentru privitor) imbratiseaza erotic: Cupidon ii apuca sanul, un sfarc intepat in degetele intinse, in timp ce fetele lor se apropie pentru un sarut, Venus ‘ limba stralucirea prin buzele ei usor despartite.

Este un tablou foarte obraznic! O imagine foarte ciudata si asemanatoare visului, eones inaintea timpului pentru suprarealismul sau. Prin ea, Bronzino incearca sa inteleaga si sa lumineze complexitatile lui Cupidon, deoarece este un tablou despre numeroasele fete ale dorintei in sine. Asemanator modului in care pictorii modernisti ca Cezanne si Picasso au aspirat sa arate multiple perspective ale unui obiect, in acelasi timp ca sa obtina un soi de viziune totala, Bronzino incearca sa demasca dragostea aratand elementele care compun iubirea si dorinta prin reprezentarea tuturor aspecte in acelasi timp (care joaca cu Cupidon atat la bebelus cat si la adult.)

In Lives of the Artists , o serie de biografii ale artistilor din secolul al XVI-lea, Giorgio Vasari isi incearca mana la una dintre primele lecturi alegorice ale compozitiei, asocind fiecare cu o idee conceptualizand placerile si nemultumirile iubirii.

In partea de sus a tabloului, il vedem pe Parintele Timp intinzand bratul, tragand carpa din spatele lui Cupidon si Venus pentru a dezvalui o serie de suferinte si figuri monstruoase, precum si un copil care rade pe cale sa arunce o minge de trandafiri. Ne intrebam, alaturi de Vasari, care aceste figuri monstruoase se ascund in spatele iubirii si frumusetii; un barbat care tine capul in deznadejde, un sfint oferind cu privirea ferma un fagure in timp ce ascundea un scorpion in cealalta mana, masti pe podea, o orba aurie rostogolita pe piele si amintirea ca toata placerea vine cu putin de nebunie.

Alegoria pentru Bronzino devine cea a unui tablou despre dragoste in fata timpului in sine. La sfarsitul mainii Timpului, capul uitarii pluteste in gol, iar daca privim indeaproape vedem ca ochii lui sunt scobitori si nimic nu se afla in spatele ei. Uitarea este o masca, o frauda. Sau iubirea este o masca? Doar o fata umana pe nimic. Pictura in sine este o masca, cu semnificatii ascunse in spatele sensurilor?

Sau poate este vorba, de fapt, despre incestul mamei / fiului. In timp ce Cupidon merge sa-l sarute pe mama lui si ii pasca sanul, vedem aparitia poftei, determinand sa saliveze limba ei, viziunea ei sa mearga putin nebuneste.

Poate ca este o reprezentare a momentului – povestita de Ovidiu in Metamorfoza – cand Cupidon o saruta pe mama sa Venus si sageata lui ii pasea sanul. In acel moment, il indeparteaza pe baiat, si – realizand ca rana era mai adanca decat parea mai intai – devine inradacinata de frumusetea unui alt barbat tineresc Adonis, transferand astfel impulsul erotic.

Multe tablouri din vremea lui Bronzino fac ca Cupidon sa fie o tinerete musculara, in ciuda tendintei continue de a infatisa Cupidon ca o turma de copii heruvimi care reprezinta spirite volatile care intra si ies din corp si provoaca dorinta. Pentru Bronzino, dorinta este un zbor al fanteziei, ceva adus de corpul celalalt al celuilalt, de un varf de piele si o imbratisare. Dar odata cu aparitia iubirii romantice si a familiei burgheze in secolul al XIX-lea, pofta si sexualitatea au fost transformate in obsesia epocii victoriene pentru copil; sotul era acum singurul iubit, iar Cupidon a devenit copilul inger, stergand astfel salbaticul adolescent Eros.

In Eros Bittersweet , Carson persista in sensul cuvantului Eros ca „dor” sau „lipsa”, dorinta pentru ceea ce nu exista. Copilul adult este, metafora, na, metafora a dorintei pentru ceea ce lipseste. Si nu este adevarat ca cineva devine din nou copil cand se indragosteste? Sa iubesti doar ceea ce este distractiv si placut, existand cu adevarat in acest moment, pana in punctul de a fi egoist, nechibzuit, usor fermecat? Si pentru toata discutia despre corpul lui Cupidon, este in modul bebelus ca devenim mai putin constienti de povara pe care o are un corp. Toate corpurile sunt bebelusi si toti bebelusii sunt lipsiti de corp (ABAB!), Tot timpul pentru bebelusi! Daca exista un valentin care merita oferit, este sa lasati simularea sa ramana in modul bebelus ceva mai mult.

Scene de sex: Cum a devenit Cupidon un copil sexy?

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice