Scene de sex: Orgia romana Queer Unde toata lumea a fost sufocata de petalele de trandafir

Trandafirii lui Heliogabalus , 1888, un tablou victorian englez al artistului olandez Lawrence Alma-Tadema, arata pe celebrul imparat roman decadent la una dintre petrecerile ei grandioase. Aici, Heliogabalus este asezat la banchet in timp ce o orgie se desfasoara in centrul picturii, participantii sai fiind acoperiti de petale de trandafir, care sunt atat de abundente incat ascund nuditatea si sexul. Este un truc victorian tipic de a reda o imagine scufundata, astfel incat sa i se para nevinovat unui spectator naiv.

Cei familiarizati cu Heliogabalus ar sti sa priveasca mai de aproape. Pe masura ce povestea merge, imparatul a aruncat o aventura fastuoasa, umpland camera cu milioane de petale de trandafir; pe masura ce oaspetii deveneau mai beti – imbracamintea cazand, trupurile rasucindu-se in placere – petalele continuau sa se toarne. Erau atat de multi trandafiri si violete, incat i-au sufocat pe oaspeti. O orgie strivita cu petale, ingropata in viata.

Heliogabalus a fost regina trans adolescenta a vietii reale din Roma. Chiar daca multi istorici continua sa foloseasca „el”, ma refer la Heliogabalus ca „ea”, deoarece acesta era pronumele ei preferat: potrivit lui Cassius Dio, un istoric roman, cand atletul Zoticus s-a adresat imparatului „Domnul meu”, Heliogabalus a corectat: „Nu ma chema Domnul, caci sunt o Doamna”. (Zoticus nu a fost invitat inapoi: desi era frumos, nu a putut sa faca performante sexuale si sa fie membru al scenei acestui imparat, ambele erau necesare.)

Heliogabalus, o icoana a veacurilor, a fost indragit in special de Miscarea Decadenta de la sfarsitul secolului XIX, cand acest tablou a debutat. Aceasta a fost in principal o miscare literara – mai ales asociata cu „ Contra naturii” a lui Joris-Karl Huysmans , Les Fleur du Mal de Charles Baudelaire si, desigur, Oscar Wilde – si a devenit sinonima cu estetismul si ambianta: esteticismul ca apreciere a obiectului independent. a functiei sau a bunatatii sale si a dorintei ca aprecierea sexului in afara procreativului se termina. Heliogabalus a facut o regina decadenta naturala, deoarece existenta ei a fost o sarbatoare a propriei unicitati. Ea a fost dezgropata de constrangerile culturale si a facut din viata ei o forma de arta, reconstruind totul in jurul ei dupa propria imagine.

Cand Heliogabalus a preluat puterea asupra Imperiului Roman, in 218 d.Hr., la varsta de 14 ani, prima ei idee de a consolida meritocratia guvernului a fost sa concedieze pe toti si sa gaseasca doar cei cu cele mai mari si mai frumoase penisuri de servit. (Se spune, de asemenea, ca a ridicat o statuie mare de falus, pe care a facut ca toata lumea sa se inchine.)

Nu era subtila. Va pleca din casa purtand rochii de matase curgatoare, bijuterii si o fata plina de machiaj, aruncand paine celor care o inveseleau. Nici ea nu era discreta. Noaptea, imparatul avea sa se duca in taverne si bordeluri pentru a solicita publicul masculin, mereu in cautarea celor mai frumosi barbati. Unul dintre jocurile ei preferate era sa joace bordel acasa. Va lasa in pragul camerelor personalului sau, imbracata destul de putin si aratand ca o „prostituata slaba”, incurajandu-i pe barbati sa se balbaie, murmurandu-i in tonuri joase si catifelate.

De asemenea, s-a spus ca cruzimea imparatului adolescent era extravaganta. Uneori, dupa ce oaspetii s-au indepartat de mancare si de vin, ea elibereaza tigri flamanzi pentru a-si lua masa insotitorilor sai. Potrivit unui alt relat, ea a servit mancarea din sticla si i-a fortat pe oaspetii sa o manance.

Dar in aceste naratiuni transmise despre Heliogabalus, este greu de descifrat ce dintre ei era real si ce era zvon. La urma urmei, se poate muri, de fapt, ca nu sunt acoperite cu petale de trandafir? Sursele acestor povesti nu sunt tocmai demne de incredere, provenite fie de la elita romana, intrucat au fost dezbracate incet de putere de catre imparat, sau de scriitori care spera sa castige bani din povestile lor incapatoare.

super porno
porno vitange
konulu porno türkçe altyazılı
antonia porno
casting filme porno
porno bisexuali
porno vidio
zoofile porno
filme porno mama si fica
filme porno chat
porno handjob
xxnx porno
femei porno
porno amatoare
filme porno cu kendra lust
fi porno
filme porno tiganci
filme porno cu alina plugaru
filme porno cu limbisti
film porno xnxx

Aceste povesti reflecta acuzatiile pe care batranii le-au semnalat intotdeauna tinerilor: ca nu au o fibra morala si nici o etica in munca; ca caile lor vor lasa lumea sa mearga in iad. Este o proiectie a temerilor pe care le are intotdeauna clasa dominanta: Ce se intampla daca tinerii nu aleg alegerile corecte? Ce se intampla daca nu sustin sistemul nostru de putere? Ce s-ar intampla daca tinerii ar urma ce i-a facut fericiti in loc de profit? In povestea lui Heliogabalus, vedem groaza imaginata a conservatorilor: copiii lor urmarind nu o potrivire potrivita pentru a se casatori, ci pe cine iubesc – poate, si mai rau, pe cineva de sexul lor.

Ceea ce nu stiu sustinatorii modelelor de penurie este ca ceea ce ei vad ca comportamente iresponsabile din punct de vedere economic sunt, de fapt, modul in care cineva exprima dragoste, cum creeaza o comunitate de fiinte umane care se ingrijesc unul de celalalt.

Nimic din tabloul Trandafirilor lui Heliogabalus nu ne va avertiza ca orgiastii sunt pe punctul de a muri din sufocarea petalelor de flori. Chipurile invitatilor sunt surprinsi, plictisiti, distrati, dar nu ingrijorati. Ambiantul este placut. Noi care stim povestea stim ca urmeaza sa moara, dar stim si ca este neadevarat: ca este mai probabil ca orgia ar fi inmuiat petalele, ar deveni groapa de flori si transpiratie. Petalele ar fi fost plantate de corpuri, trupurile facute mai parfumate de trandafiri. Ce se intampla daca consecinta excesului si a decadentei nu este un dezastru?

Scriitorul Antonin Artaud l-a numit pe Heliogabalus „anarhistul incoronat”. Ceea ce este clar este ca autoritatea functioneaza pe o perceptie a penuriei, chiar si acolo unde exista abundenta; de exemplu, astazi in Statele Unite exista sase case goale pentru fiecare persoana fara adapost. Un model de penurie este ceea ce este necesar pentru ca cineva sa decida ce primeste ceea ce este impus, iar lipsa impusa este ceea ce te tine la curent cu frica de destituire. Ceea ce nu stiu sau au uitat, si pe care Heliogabalus le-a stiut, sunt cei care sustin modelele de deficienta, este ca ceea ce ei vad ca comportamente iresponsabile din punct de vedere economic (partile, orgiile, gorgingul pentru mancare si bautura comuna) sunt, de fapt, modul in care se exprima cineva dragoste, cum creeaza una comunitate de fiinte umane care se ingrijesc reciproc. Fericirea si frumusetea, pentru cei care vad totul in ceea ce priveste banii si puterea, nu sunt altceva decat o risipa – o inflacarare,