Sex: ascultare si dezvaluire

152

Teologul Yves Congar a spus candva: „In Biserica Catolica, de multe ori, parea ca pacatul carnii era singurul pacat, iar ascultarea este singura virtute.” Aceasta dicotomie dinamica constituie elementul principal pentru structura intregii crize de abuzuri sexuale ale clerului care invedeste in prezent Biserica Catolica.

Dar abuzul sexual asupra minorilor de catre clerici promovati celibatului este doar simptomul unui sistem care are nevoie disperata de reconsiderare fundamentala.

Sexualitatea umana este nucleul intregii tulburari catolice cu care Papa si Vaticanul inca refuza sa se confrunte si sa discute in mod realist.

In 1990, un episcop care s-a intors de la Roma mi-a spus ca Papa Ioan Paul al II-lea a indicat personal fiecarui nou episcop ca „nu trebuie sa discute in controlul nasterilor” public, o preotie casatorita, hirotonirea femeilor, avortul si gazda problemelor sexuale care sa constituie celibat / sexual. agenda pe care teologii au subliniat-o timp de zeci de ani este tocmai „incurcarea problemelor care infunda” agenda catolica.

Conducerea romano-catolica nu a reusit sa trateze in mod credibil si deschis cu toata sexualitatea umana. William Shea a prezentat cea mai eleganta provocare din 1986, cand a enumerat problemele care necesita discutii: „divortul si recasatorirea, sexul premarital si extramarital, controlul nasterii, avortul, homosexualitatea, masturbarea, [hirotonia femeilor, celibatul mandatat] si monopolul masculin al conducere.” El a sustinut ca frica si poate ura fata de femei ar putea fi in partea de jos a spanzurarii eclesiale.

Ar fi neplacut sa protestam ca Biserica a discutat aceste probleme sau invita la dialog despre sexualitatea umana. Adevarat, Vaticanul a facut declaratii si declaratii la fiecare articol din lista, dar niciunul nu invita la dialog. Observarea lui Congar este validata; sexul este tot pacatul virtute este supunere si ascultare fata de autoritate si dictatele sale.

In ciuda efortului de patru ani al Papei Ioan Paul de a defini o teologie a trupului, el nu a depasit niciodata unele dintre constrangerile de baza ale invataturii bisericii potrivit careia sexul este pacat. Sexul ramane permis si sfant doar in cadrul unei casatorii valabile.

O problema cronica cu pronuntarile bisericesti despre sex este folosirea lor de ideea legii naturale asa cum o definesc si o aplica. Vaticanul reprezinta interpretarea lor asupra naturii sexuale umane ca o determinare absoluta. Ei izoleaza ideea si o impun ca instrument de control. Abordarea nu recunoaste ca legea naturala este, de asemenea, ghidul practic si rezonabil inerent al constiintei, independent de revelatie. Multi catolici folosesc legea naturala ca foaie de parcurs pentru a-si ghida comportamentul sexual. De exemplu, legea naturala adesea trudeste dictatele Humanae Vitae in probleme de planificare familiala. Unele comportamente etichetate de Biserica „contrar legii naturale” (masturbarea este o situatie printre multi) ar trebui sa fie deschise pentru examinare si dialog in mintea si inima multor catolici seriosi.

„Intrinsic” este un cuvant bisericesc care inchide orice posibilitate de conversatie. Controlul nasterii este prezentat ca fiind intrinsec rau; la fel si avortul; si masturbarea. Cu toate acestea, sexul cu o fata minora nu este considerat rau intrinsec decat grav pacatos.

Actele homosexuale sunt „intrinsec dezordonate”. Un document din 1986 autor de cardinalul Joseph Ratzinger declara ca orientarea homosexuala, desi nu este pacatoasa in sine, „este o tendinta mai mult sau mai putin puternica, ordonata catre un rau moral intrinsec; si astfel inclinatia in sine trebuie vazuta ca o tulburare obiectiva. ” Ca si cum conceptul de Pacat Original nu ar fi suficient pentru a acoperi toate fiintele umane de orice orientare sau inclinatie.

Definitia sexului ca pacat stabileste si mentine controlul autoritar, deoarece episcopii si preotii (singuri) au puterea de a ierta pacatul muritor. Sunt stapani peste teritoriul interior al sufletului, unde sunt pastrate incalcari secrete. Catolicii sunt obligati sa depuna pacate grave in marturisirea sacramentala pentru absolvirea unui preot cel putin o data pe an. Toate pacatele sexuale, desigur, sunt grave conform invataturii catolice.

Operarea episcopilor de-a lungul crizei abuzurilor sexuale din cleruri demonstreaza convingerea lor ca sexul cu minorii de catre un cleric este in primul rand pacatos si doar secundar criminal. Aceasta pozitie clericala a dus la dezvaluirile prejudiciului monumental, plus la expunerea arogantei clericale nerepentante.

In cadrul sistemului clerical, preotul care se pocaieste este usor de iertat – in mod repetat – prin puterea absolutiei; copilul-victima nevinovat este abandonat cu povara psihica nemeritata a vinovatiei si rusinii. Incepand cu 1946, Biserica a infiintat o serie de centre de tratament pentru a mangaia si a ajuta la controlul clerului abuziv. Atitudinea respingatoare fata de victimele abuzurilor, in calitate de adversari suparatoare, este in contrast puternic cu ingrijorarea protectoare si toleranta a clericilor.

Sub presiune publica severa din 2002, USCCB a instituit masuri de educare a angajatilor si a copiilor despre abuz – atingere buna si rea. Auditele diecezane pentru a masura conformitatea cu Carta Dallas, amprentele si protocoalele pentru angajarea bisericii si multe altele sunt acum in vigoare. Dar Biserica a modificat cu adevarat vreo intelegere a ei asupra dinamicii sexuale a omului, ca raspuns la dovezile activitatii sexuale ale clerului si a celibatelor? Este autoritatea bisericii transparenta si responsabila in aceste privinte?

Fara a respecta concesiile actuale despre raportarea crimelor clericilor catre autoritatile civile, puterea clericala asupra pacatului sexual ramane construita si executata cu convingerea ca hotararea Bisericii incapsuleaza cunostintele lui Dumnezeu si legea imuabila despre sexul uman.

In opinia lor, episcopii inca prevaleaza in calitate de arbitri finali ai comportamentelor lor sexuale, in pofida drepturilor civile si instantelor care functioneaza numai in conformitate cu legile inferioare ale omului. Rapoartele Marelui Juriu si depunerile de preoti si episcopi in cazuri civile de abuzuri ale clerului ofera exemple fulgeratoare ale acestei atitudini pe copaci.

Reprezentantii bisericii care au declarat deja „istoria” crizei abuzurilor sexuale si reprezentantii lor de cercetare care estimeaza ca fenomenul a fost un fenomen limitat de timp si „prea” nu intelege nici istoria celibatului religios, nici dimensiunile reale ale crizei actuale. Apelenta lor face un mare serviciu pentru Biserica, preoti si oameni.

Tesute in fibra invataturii sexuale catolice si a functionarii celibatului sunt factori nerezolvati care fac un comportament imoral, vieti secrete si tipare sociopatice de ajustare a personalitatii nu numai obisnuite, mai ales in esaloanele superioare ale puterii, dar sunt inevitabile si in toata lumea in prea multe clerici. vieti. Problemele nerezolvate formeaza un sistem bolnav.

Insistenta Vaticanului ca fiecare intrebare despre sexualitatea umana este solutionata si dincolo de discurs – este doar pentru o persoana sa se supuna si sa se conformeze – ia decizii de viata importante din domeniul inquisitiei, responsabilitatii si deciziei morale. Refuzul Papei si al Vaticanului de a intra intr-un dialog serios cu privire la agenda sexuala / celibat a dezbracat Biserica leadershipul moral si credibilitatea acesteia si a fost o componenta esentiala in criza de abuzuri sexuale a clerului din lume.

Este imposibil ca autoritatea Bisericii sa restabileasca chiar si un mod de respect si credibilitate pana cand nu poate discuta deschis si sincer intreaga gama de probleme sexuale care afecteaza atat de bine bunastarea umana.

[Richard Sipe este consilier si autor de sanatate mintala care a petrecut mai devreme 18 ani ca un calugar si un preot benedictin.]

Sex: ascultare si dezvaluire

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti