Aceasta face parte dintr-o serie din trei parti care exploreaza natura egalitara a sexului si a intimitatii asa cum este prezentat in Scriptura. Continuati la partea a doua si a treia parte.
Patriarchalismul in majoritatea formelor sale, fie in „complementarismul moale”, fie in sexismul flagrant al unor autori crestini populari, precum Douglas Wilson, Mark Driscoll si altii, s-a regasit intotdeauna intr-un colt strans al dormitorului.
Ni se spune ca barbatii stapanesc asupra familiei, au autoritate personala asupra sotiilor lor in casatorie si ca au „autoritatea suprema” in fata lui Dumnezeu pentru relatia conjugala (Kostenberger, Dumnezeu, casatoria si familia, 23 de ani) din cauza „designului original al lui Dumnezeu. “ In acelasi timp, ni se spune ca sexul si sexualitatea in casatorie este o activitate si aspect central, definitoriu, teologic semnificativ, care iese din patul casatoriei, in dinamica familiei si, in sfarsit, in sferele bisericii, educatiei si guvernului. Din acest motiv, numai barbatii ar trebui sa fie pastori ai bisericilor, profesori ai seminariilor si soldati in armata.
Ceea ce lipseste in mod ciudat din acest model este faptul ca sexualitatea conjugala biblica este explicit egalitara (de exemplu, 1 Corinteni 7, Cantarea cantecelor). Combinand doua si doua, aceasta ar cere ca relatia conjugala in sine sa fie egalitara, nu „condusa de barbati”. O viata sexuala egalitarista pur si simplu nu duce la o casatorie patriarhala.
Dar, intrucat aceasta insasi sugestie ameninta pentru stabilirea „traditionala”, milioane de crestini sunt obligati sa creada (prin constrangere de la egal la egal, interpretari impuse a declaratiilor confidentiale de credinta, indicii subtile ale somajului incetat etc.), teologia noua si contradictorie a casatoriei. ar trebui sa fie patriarhal, dar sexul in cadrul aceleiasi casatorii este (si se pare ca trebuie) sa fie egalitar. Da, aceasta credinta este mai mult sau mai putin pozitia implicita pentru o portiune uriasa a bisericilor evanghelice americane de astazi, iar nenumarate cupluri sunt consiliate in consecinta.
Popularitatea acestui nonsens teologic ma determina sa trec in revista pe scurt cum sexul biblic este poate cea mai mare revendicare teologica a unei casatorii egalitare. Partile 2 si 3 se vor referi la predarea Vechiului Testament si, respectiv, a Noului Testament.
Cat de important este sexul in casatorie?
Desi sexul nu este necesar pentru o casatorie autentica, evlavioasa (casatoria este in mod evident mai mult decat sexul), pentru acele cupluri care doresc si sunt capabile sa faca acest lucru, sexul si sexualitatea sunt foarte semnificative. (Se pot spune aceleasi lucruri despre procreativitate in casatorie). Sexul este, in multe privinte, un microcosmos al relatiei conjugale. Ceea ce se intampla in momentele intime cele mai vulnerabile si intime ale doua persoane poate indica multe lucruri despre natura relatiei lor in general.
Centralitatea si importanta sexului si a sexualitatii este intruchipata in Scriptura crestina in nenumarate moduri, cum ar fi in utilizarea familiara a anumitor metafore, sau in cadrul instructiunii, fie in legea mozaica, in relatiile de familie, in semnele de legamant sau in istoria mantuirii in sine: Dumnezeu pregateste o mireasa (Apocalipsa 19: 7; 21: 2; vezi Is. 62: 5; 2 Sam. 17: 3; Ioan 3:29), iar consumarea tuturor lucrurilor este o sarbatoare de nunta (Apoc. 19: 7); Dumnezeu este asemanat cu un urs de sex feminin (Os. 13: 8), o amanta (Ps. 123: 2-3), o gaina cu pui (Mt. 23:37), o mama (Os. 11: 3-4; Is. 66:13; Ps. 131: 2) care naste (Dt. 32:18) si alapteaza un copil (Is. 49:15; 42:14); idolatria este sinonima cu prostitutia (Is. 23:17; Ez. 16:30, 35); Israelul razvratit este prezentat ca o femeie salbatica care „isi intinde picioarele la fiecare trecator pentru a-si inmulti prostitutia” (Ez. 16:25, NASB), in timp ce Israelul si Iuda nevinovati / sfintiti sunt prezentati ca o fecioara pura (Ier. 14:17; 18:13; 31:14; Lam. 1:15) la fel cum este biserica (2 Corinteni 11: 2); intregii biserici corintene i se spune ca este puternic precum oamenii sunt puternici (1 Cor. 16:13); intelepciunea in Proverbe este o femeie frumoasa, pretioasa (Prov. 1:20; 8: 1-9: 1) etc.
Pe scurt, nenumarate aspecte ale teologiei biblice sunt prezentate in termeni de sexualitate si casatorie tocmai pentru ca sexul si casatoria sunt atat de fundamentale pentru natura umana. Biblia foloseste genul in limbajul sau, imagini, profetii, invatatura si istorie, deoarece este ceva ce toata lumea poate intelege: toata lumea este sexuala.
filme porno pule mari http://magickbrick.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/
alba ca zapada porno http://999566.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/
filme porno cu tripla penetrare http://maroc-top.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/
porno brunette http://paws.cn/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/amatori
filme porno cu mirese http://vhlcenter.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/anal
konulu porno izle http://ictorganisers.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/asiatice
porno paros http://bmodels.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/beeg
familia porno http://arab365.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/blonde
porno buci mari http://tvforless.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/brazzers
porno lupo http://biscopelk.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/brunete
filme porno cu femei mature grase http://mypallmall.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/filme-porno/chaturbate
krasznai tunde porno http://luizandreoli.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/ii-suge-pula-pana-cand-isi-da-drumu-in-gura-ei
jocuri cu porno http://taff2zc.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/o-roscata-micuta-se-joaca-cu-pasarica-ei
porno blonde 4k http://holahorse.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/blonda-e-fututa-adanc-in-gat-de-prietenul-ei
filme porno grany http://charlestonbuzz.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/doua-lesbiene-buna-isi-dau-limbi-pe-o-canapea
filme porno cu fete de 18 ani http://follownamo.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/o-curva-tatuata-e-fututa-de-un-necunoscut-in-dormitor
film porno hd http://datareach.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/mama-si-fiica-futute-salbatic-pe-o-canapea-de-un-individ
japan porno http://top8.in/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/desene-animate-porno-xxx
porno nevasta http://visitingangel.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/pustoaica-bruneta-fututa-tare-de-tot
film porno tradus in romana http://verpelis.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=filmeporno2.com/bruneta-buna-fututa-in-pizda-pana-la-orgasm
Criticii crestini ai egalitarismului sunt de acord pe deplin. Sexualitatea este centrala in casatorie si antropologie. John Coe in Femeile si barbatii in Minister: O perspectiva complementara, spune: „A spune ca genul este neesential pentru fiinta umana inseamna a nega si a confunda sinele, a se desparti de sine, de a trai o minciuna” (189). In Recuperarea Bibliei si a Femeii , Piper si Grudem citeaza favorabil (21) pe savantul egalitar Paul Jewett (1975: 172), care spune:
Sexualitatea patrunde pe fiinta individuala pana in profunzimea ei; ea conditioneaza fiecare fateta a vietii cuiva. Intrucat sinele este intotdeauna constient de sine ca un „eu”, tot asa „eu” este intotdeauna constient de sine ca el insusi sau in sine. Cunoasterea noastra de sine este legata indisolubil nu doar de fiinta noastra umana, ci de fiinta noastra sexuala. La nivel uman, nu exista „eu si tu” de la sine, ci doar „eu” care este barbat sau femeie care se confrunta cu „tu”, „celalalt”, care este si barbat sau femeie.
In cartea sa Dumnezeu, casatoria si familia , Andreas Kostenberger defineste casatoria ca fiind „o legatura sacra intre un barbat si o femeie, instituita de catre si intrata public in fata lui Dumnezeu (indiferent daca acest lucru este sau nu recunoscut de cuplul casatorit), in mod normal consumat prin act sexual ”(78). El continua sa spuna ca „sexul este o parte din chemarea omului de a-si trai viata spre gloria lui Dumnezeu”, „scopul sexului… este inradacinat in inima si scopurile creative ale lui Dumnezeu” si „in legatura casatoriei”. , sexul este expresia fizica suprema a iubirii profunde, angajate si devotate ”(80-82).
Deci, ce fel de „iubire profunda, angajata si devotata” in casatorie este aceasta – potrivit idealurilor biblice?
Inainte de a raspunde la aceasta, ar trebui sa abordam o problema mai fundamentala: cum ar trebui sa incepem sa raspundem la aceasta intrebare, chiar si intr-o perspectiva care da primordialitate Scripturii? Teologul nu poate pur si simplu sa aleaga si sa aleaga texte care par sa ne sprijine credintele si apoi sa plece de acolo. Aceasta ar duce la o abordare dezechilibrata si excesiv de partinitoare.
Iata ce ne sfatuieste un teolog complementar: ar trebui „sa examinam mai intai acele portiuni care abordeaza subiectul lung si sa interpretam pasaje mai putin clare in lumina celor mai lungi si mai directe” (Alb, Ce trebuie sa stie fiecare crestin despre Coran ‘an, 153). Deci, urmand aceasta abordare comuna, ce portiuni din Scriptura abordeaza subiectul casatoriei de lunga durata? Unde se adreseaza natura casatoriei cel mai amanuntit?
La verificarea cartilor biblice, raspunsul este destul de clar: in Cantarea Cantarilor din Vechiul Testament si in 1 Corinteni 7 in Noul Testament. Acestea sunt cele mai mari sectiuni despre sexualitatea conjugala din intreaga Biblie.
Asadar, in urmatoarele doua postari, vom analiza Cantarea Cantarilor si 1 Corinteni 7 si vom vedea ce fel de casatorie si viata sexuala sunt infatisate.
