Sexul si fata suverana

157

Poate parea ciudat sa consideri sexul ca un tabu in 2017 America. In cazul in care cultura noastra poate parea saturata de sex, in special daca se acorda atentie la cele aproximativ 5000 de piese panicate scrise despre „cultura hookup” in fiecare an. Cu toate acestea, la o inspectie mai atenta, nu se discuta exact despre sex, in sensul unei placeri partajate intre oameni. Mai des, sexul apare in cultura noastra ca raunch, un fel de sexualitate comoda, facuta nu pentru placere, ci pentru consum. Cea mai mare parte a sexualitatii excesive pe care o vedem zi de zi – in filme, in reclame, in emisiunea scenica a lui Miley Cyrus – este menita sa vanda un lucru sau altul. Sau, se vinde ca porno. Chiar si intalnirile sexuale intre persoane sunt comercializate de terti indepartate. La urma urmei, fiecare carlig de plasa pune bani in buzunarul unor tipuri de vale de siliciu. Intre timp,

Desigur, toate acestea au o componenta a stilului de viata. Odata cu cresterea orelor de munca in continua crestere, deseori la locuri de munca care nu pot parea continute in ziua normala de munca, poate tinerilor le este greu sa gaseasca timp sa se futa. Dar tabu-ul sexual predominant pare sa aiba o componenta ideologica pernicioasa – relatia dintre sex si putere. Adica, cu cat cineva considera sexul ca reprezentant al puterii intr-o anumita forma, cu atat este mai probabil sa aveti un disconfort profund fata de sexualitatea deschisa. Pe masura ce discutia despre putere se desprinde din ce in ce mai departe de constientul politic principal, viziunea noastra despre sex devine din ce in ce mai patologica.

Sexul, desigur, are cea mai evidenta relatie cu puterea patriarhala. De ambele parti ale luptei, cine se fut femeile, cum si unde a devenit un proxy pentru eliberarea lor. Acest lucru este extrem de evident pentru toate cultele din dreptul religios. In timp ce, sa zicem, dreptul crestin din America dedica o cantitate imensa de timp pentru sexualitate, discutiile reale despre aceasta sunt tabu. Au gasit nenumarate modalitati inventive de a amortiza sexualitatea femeilor care le infasoara in straturi de par lung, fuste din denim. Sexualitatea lor este detinuta de tatii lor, transmise sotilor lor in ceremonii freudiene elaborate. Dar multe femei care cresc in acest mediu exprima ca abia sunt in stare sa se gandeasca la sex, cu atat mai putin sa discute despre act. Sexul are aici o semnificatie imensa pentru ca este vorba despre putere. O femeie curata este mai demna de mantuire, da, dar acest lucru se traduce si intr-un grad mai mare de putere reala, sociala si materiala in viata ei. Femeia fecioara are mai mult statut in biserica, parteneri potentiali mai buni si, intr-un mediu in care capacitatea unei femei de a lucra singura este limitata, un stil de viata mai confortabil. Incapacitatea de a discuta despre sex in aceste comunitati este cu adevarat imposibilitatea de a discuta aceste realitati ale puterii.

Acest fenomen se reflecta si in cercuri care s-ar numi feministe. Cred ca acest lucru este ilustrat minunat in valul recent a ceea ce imi place sa numesc „documentare porno cu maini”, in frunte cu Rashida Jones, produsul Netflix, produsul Hot Girls Wanted. Documentarul original si seria surorii sale prezinta povestile femeilor tinere supuse indignarilor sexului in lumea moderna. Imaginile cu fete tinere sosite in LA sau Miami pentru a lucra in industria sexului in detrimentul sanatatii, securitatii lor financiare, starii lor de sanatate mentala nu pot fi descrise decat ingrozitoare. Desi productia are o estetica moderna „sex pozitiva”, pare obsedata de modul in care femeile tinere nu pot exista ca fiinta sexuala in aceasta lume fara a fi victimizate. Dar mai important decat ceea ce prezinta aceste documentare este ceea ce refuza sa discute. Fiecare dintre aceste fete pare sa aiba aceeasi poveste despre cum au ajuns in porno – lipsa de educatie, oportunitati de angajare. Par sa provina din zone indepartate si deprimate ale tarii, adesea cu lipsa unei comunitati semnificative. Alegerea muncii sexuale pentru a lucra pentru salariul minim intr-un oras in decadere nu este la fel de muta pe cat ar vrea aceste documentare. Singura femeie a carei poveste este infatisata pozitiv este producatoarea de film Erika Lust, care este diferita de celelalte fete, ca o femeie bine calcata, cu succes financiar, intr-un parteneriat de afaceri stabil. Ceea ce sufera celelalte fete in industria sexului este doar sfarsitul unui lung sir de indignari economice, indignari care par a fi inoportune de discutat in public.

In timp ce sexul poate fi un reprezentant pentru puterea de gen, poate fi si un vehicul literal pentru puterea materiala. Sexul poate fi vandut direct pentru a castiga bani, dar chiar si atunci cand se presupune ca are loc in afara pietei, ne poate afecta conditiile materiale. Barbatii si femeile au reusit sa-si puna in valoare sexualitatea pentru „favoruri” monetare sau pentru avansarea sociala benefica. Pe de alta parte, expresia sexuala in afara mainstream-ului a avut adesea consecinte economice devastatoare.

Nu este neobisnuit sau chiar neobisnuit ca persoanelor sa li se refuze angajarea pentru cum si cu cine au relatii sexuale. Daca nu somajul absolut, acest lucru se poate manifesta intr-o dificultate in gasirea retelelor personale care duc la avansarea profesionala sau la pierderea familiei si a altor structuri de sprijin. Intre timp, imperecherea intr-o structura familiala nucleara permite oamenilor sa actioneze ca o unitate economica.

Sexul poate testa limitele suveranitatii statului. Controlul sexului a fost de mult timp un element al bioputerei de stat. Acesta este flexat prin legi de adulter, programe de educatie sexuala, eforturi de a incuraja persoanele „potrivite” sa le reproduca si sa le descurajeze pe cele „gresite”. Cu toate acestea, in contextul corect, sexul poate fi si o expresie a adevaratei libertati, in ciuda controlului zdrobitor. In lucrarea sa „Bigness Risky”, Lauren Berlant explica modul in care alimentatia poate fi o expresie a suveranitatii personale intr-o lume in care aceasta suveranitate se poate simti sub asediu din toate partile – de la guvernare, de la meseriile noastre, chiar si la dorintele celor din jurul nostru. Chiar si atunci cand mancarea pe care o mancam este nesanatoasa, chiar si atunci cand este procesata gunoi produs de conglomerate alimentare masive in conditii de munca oribile, ceea ce face pentru placerea pura a multumit ceva adanc in noi. In ciuda tuturor bagajelor sale sociale,

Sexul poate impune structurile de putere existente si le poate subverti, de multe ori in acelasi timp, dar in cultura noastra exista prea putin spatiu pentru a conversa. Cand sexul este discutat deschis, chiar obsedat, este intotdeauna intr-un mod care incearca sa-l divorteze de la putere. Orice expresie sexuala, oricat de vulgara, care nu se lupta direct cu puterea intr-un fel, se va gasi mai acceptata decat sexul subversiv. Nu este nimic mai mult in gura urechii americane decat o discutie despre putere, chiar si intr-un context politic. Referirea la aceasta a fost curatata in mod eficient de dezbaterile publice, inlocuita cu concepte sterile si aproape lipsite de sens, precum „alegerea”. Atata timp cat nu reusim sa ne confruntam cu puterea intr-un mod semnificativ, conceptia noastra sociala despre sex va fi intotdeauna patologica.

Sexul si fata suverana

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti