Un prieten musulman a intrebat recent „cum putem discuta sionismul departe de iudaism?” M-am oferit sa ma intalnesc cu ea si sa-i explic. Intrucat oferta nu a fost preluata pana acum, raspunsul meu la aceasta intrebare a fost pus acum in scris.
Exista o multime de neintelegeri nevinovate despre ce sunt iudaismul si sionismul si legatura dintre ei. Exista, de asemenea, o multime de ofensari si reprezentari gresite in slujba unei serii de agende politice.
Mantra standard a activistilor anti-Israel este ca iudaismul si sionismul sunt complet separate unul de celalalt. Acesta este un dispozitiv retoric convenabil, dar in intregime fals si artificial, pentru a depasi perceptia larg raspandita ca multi antionionisti sunt antisemiti deghizati. Incercand sa separe sionismul de iudaism, anti-sionistii incearca sa-i amageasca pe ceilalti (daca nu ei insisi) sa creada ca se poate pretinde plauzibil ca nu urasc poporul evreu sau religia evreiasca, ci „doar” ca urasc singurul stat cu majoritate evreiasca in lume.
Pentru a intelege iudaismul si sionismul, termenii trebuie explicati.
Sionismul este miscarea nationala de autodeterminare a poporului evreu cu scopul de a restabili un stat in patria nationala evreiasca, cunoscut de evrei sub numele de Eretz Yisrael (Tara lui Israel). Nu este predicat pe niciun set de granite sau pe deplasarea comunitatilor non-evreiesti.
Odata cu restabilirea statului evreu in 1948, sionismul sustine existenta continua a Statului Israel. Cuvantul „Sion”, de la Muntele Sionului din inima Ierusalimului, deriva din Biblia ebraica si este o referinta simbolica la Ierusalimul in ansamblu, capitala statelor evreiesti anterioare din tara. Desi sionismul este vazut ca o idee moderna, este de fapt antic; miscarea sionista moderna este pur si simplu manifestarea practica moderna a prezentei politice organizate de milenii in veacul poporului evreu.
Iudaismul este cel mai adesea definit sau inteles pur si simplu drept religia poporului evreu. Totusi, iudaismul este mult mai mult decat o religie. Este o civilizatie care cuprinde intregul spectru al vietii poporului evreu, identitatea sa ca natiune si popor, sistemul sau juridic, religia, cultura, obiceiurile, limba, literatura, istoria, valorile, idealurile si viziunea pentru un viitor. de dreptate si pace pentru intreaga umanitate.
Aceasta dubla identitate ca comunitate nationala si credincioasa poate fi urmarita chiar la inceputurile poporului evreu. In Biblie, evreii sunt mentionati in mod constant ca natiune („ goi ”) si ca popor („ am„). Mintea contemporana, care face distinctii ascutite intre religie, cultura si nationalitate, poate fi dificil sa inteleaga natura identitatii evreiesti. Cu toate acestea, pentru cea mai mare parte a istoriei umane, aceste fatete ale autodefinirii umane au fost intelese ca fiind amestecate intr-un intreg integrat. Abia in ultimii 300 de ani si numai in gandirea occidentala au devenit compartimentati conceptual. Majoritatea evreilor continua sa se vada ca o parte a comunitatii nationale si a credintei, asa cum au avut-o intotdeauna. (Sikh-urile, de exemplu, sunt definite in acest fel). Evreii atei, dar identificati ca evrei din punct de vedere cultural sunt considerati, de la sine si de majoritatea din comunitatea evreiasca, evrei, chiar daca nu respecta nicio credinta sau practica religioasa.
O parte din intelegerea occidentala moderna a evreilor ca doar o comunitate religioasa si nu si o comunitate nationala isi are originea in declaratia contelui Stanislas de Clermont-Tonnerre catre Adunarea Nationala din Franta, in 1789, in dezbaterea daca evreilor ar trebui sa li se acorde drepturi civile in Franta dupa revolutia franceza, cand a declarat „Pentru evrei ca persoane, toate drepturile. Pentru evrei ca natiune, fara drepturi. ”
Asa a inceput ideea non-evreiasca a evreilor ca doar o comunitate religioasa. Antisionistii contemporani folosesc aceasta idee pentru a nega ca evreii sunt si o natiune. Cu tipul de ignoranta si aroganta care tipifica multe tipuri de rasism, acestia sustin in mod efectiv o mai buna intelegere a ceea ce inseamna sa fii evreu decat poporul evreu in sine. Aceasta este o incercare transparenta a unui grup de oameni de a-l defini pe altul, astfel incat sa se potriveasca propriilor interese si comoditate si ar trebui condamnat.
Incercarea artificiala de a restrange ceea ce inseamna a fi evreu si de a o limita exclusiv la sfera religiei face parte din arsenalul polemic desfasurat de adversarii existentei lui Israel ca Stat al poporului evreu. Este folosit pentru a incerca sa-si justifice negarea discriminatorie – si deci rasista – a dreptului poporului evreu la autodeterminarea nationala.
Evreii sunt indigeni in tara lui Israel. Limba ebraica, legile, traditiile, cultura si obiceiurile poporului evreu sunt din Orientul Mijlociu, nu din Europa. Israel este locul in care au luat nastere si s-au dezvoltat traditiile evreiesti. Evreii au locuit continuu tara Israelului de mai bine de 3.500 de ani, in special in cele patru orase din Ierusalim, Hebron, Safed si Tiberias. Singura parte a lumii in care evreii au avut un stat este in tara lui Israel. In ciuda majoritatii evreilor care au trait in afara tarii lor de aproape 2000 de ani, deseori in tarile vecine, poporul evreu nu a renuntat niciodata la speranta si visul de a se intoarce acasa si multi s-au intors intr-adevar peste milenii.
Extrem de Biblie, exista o abundenta de documente si alte artefacte arheologice care demonstreaza ca un popor si o politica distincta numita „Israel” traiau in Tara Sfanta inca din zorii epocii fierului, cu mai mult de 3.200 de ani in urma. In schimb, exista o absenta completa de scrieri sau inscriptii arabe care pot fi gasite oriunde in Tara Sfanta, care dateaza inainte de cuceririle musulmane din secolul al VII-lea, si o absenta a vreunei referinte la Palestina ca descriptor pentru un popor inainte de sfarsitul XIX secol.
Invazia si ocupatia araba a Orientului Mijlociu si a Africii de Nord (MENA) in secolul al saptelea nu au anulat legatura dintre popoarele indigene ale MENA, adica Amazighen (berberi), asirieni, copti, druze, evrei, kurzi, yazidi si altii , spre pamanturile lor stramosesti. Este asemanator cu invazia si ocupatia europeana a Americii, Australia, Noua Zeelanda si in alte parti, care nu a negat conexiunea indigena cu tarile lor.
Legatura profunda si continua a evreilor cu Tara lui Israel este vazuta atat sub aspect national, cat si religios. In traditia religioasa si culturala evreiasca, in textele biblice si rabinice, Tara lui Israel este esentiala pentru poporul evreu. Chiar daca multe legi evreiesti sunt supuse evreilor unde traiesc vreodata, de exemplu, respectarea Sabatului, pastrarea kosherului, executarea circumciziei, unele legi pot fi observate doar in tara lui Israel, de exemplu, shmitah(parasirea pamantului in fiecare an al saptelea). In plus, toate locurile sfinte ale poporului evreu, de exemplu Ierusalim, Hebron, Safed si in alte parti, se afla in Tara Israelului. Oriunde traiesc evreii, evreii se confrunta cu Ierusalimul pentru a se ruga.
porno cu orgasm
filme porno cu delia matache
violata porno
porno cur mare
porno izle
filme porno franta
filme porno koreene
bridgit mendler porno
porno on line
filme porno cu cupluri
porno mamici
ruby porno
vitange porno
filme porno cu tata
fime porno cu mame
filme porno subtitrate in limba romana
filme porno viol
amatori porno romania
ariana grande porno
funny porno
Oriunde locuiesc evreii, ei se roaga pentru ploaie in Israel in timpul sezonului ploios. Oriunde traiesc evreii, cumpara si mananca produsele agricole ale Israelului, de exemplu, cele sapte specii (doua boabe si cinci fructe) native din Israel, in timpul festivalurilor. O melodie rezuma aceasta legatura profunda si intensa – „Anul viitor la Ierusalim”, care se canta la fiecare festival din Pesach (Pastele), exprimand dorinta ca intr-o zi, evreii din diaspora sa se intoarca acasa.
Intrucat evreii sunt atat o natiune, cat si o comunitate religioasa, cu locuirea continua a patriei lor nationale, care chiar si in exil au mentinut o legatura spirituala profunda cu pamantul, era firesc ca sionismul, miscarea nationala de autodeterminare evreiasca sa se dezvolte contemporane. cu nationalismele altor popoare. Apoi a aparut intrebarea: Cum s-ar manifesta aceasta autodeterminare? Ar putea evreii sa traiasca in patria lor sub stapanirea islamica / araba asa cum au facut-o sub otomani? Sau ca entitate autonoma intr-un stat mai mare? Sau evreii ar cauta statalitatea suverana? Libertatea, demnitatea si lectiile de istorie au asigurat ca evreii sa se aplice cu nimic mai putin decat ultima optiune. A fost si ramane o chestiune de onoare, respect de sine si dreptate.
Avand in vedere discriminarea si persecutia evreilor de-a lungul istoriei Islamului de 1400 de ani, nu este surprinzator faptul ca evreii au fost impotriva sa continue sa traiasca sub stapanirea musulmana. Sub islam, evreii (si crestinii) nu au fost niciodata tratati ca egalii musulmanilor. Desi evreii din tarile musulmane au obtinut, in general, mai bine decat evreii din Europa, cu toate acestea au suferit frecvent conversii fortate, indepartarea copiilor (chiar in secolul XX) si masacre periodice. Au existat intr-adevar perioade de relativa toleranta fata de evrei si, uneori, o reducere a legilor restrictive si discriminatorii, dar aceste perioade erau intermitente si nu puteau fi invocate sa dureze foarte mult timp. Nu ar putea exista nicio autodeterminare evreiasca autentica sub stapanirea musulmana. Cateva exemple sunt suficiente pentru a arata acest lucru.
The holiest site in Judaism is the Temple Mount; on it, Muslims built the Dome of the Rock, and to this day, Jews are forbidden to pray there. Mahmoud Abbas, the Palestinian Authority president, who is widely considered a “moderate”, declared in September 2015 in reference to Jewish holy sites in Jerusalem, including the Temple Mount, that Jews “have no right to defile them with their filthy feet.”
Al doilea cel mai sfant sit din iudaism este Pestera Machpela din Hebron, unde sunt inmormantati cei mai multi patriarhi si matriarhi ai poporului evreu. Pe locul pesterii, regele Irod al Iudeii a construit o cladire monumentala. De la inceputurile imperiului Mamluk in secolul al XIII-lea si incoace, conducatorii islamici au interzis evreilor sa intre in cladire. In plus, sub stapanirea islamica, evreii erau autorizati doar pana la al saptelea pas in afara cladirii. Aceasta interdictie a durat aproape 700 de ani, pana in 1967, cand Israelul a obtinut controlul asupra Hebron, a doborat treptele umilitoare si i-a permis evreilor sa intre si sa se roage pe cel de-al doilea cel mai sfant locas.
Timp de multe secole, comunitatea evreiasca a fost supusa amenintarilor si extorsiunii de catre musulmani. Daca evreii nu plateau o suma anuala de bani de „protectie” pentru Mormantul lui Rachel, in apropiere de Betleem, liderii musulmani au amenintat ca vor distruge locul evreiesc. Chiar si astazi, un alt sit evreiesc, Mormantul lui Iosif, in apropiere de Nablus, este supus unor atacuri obisnuite de incendiu ale musulmanilor locali.
Doar cu reinfiintarea unui stat evreu suveran, evreii din tara sunt din nou capabili sa-si determine viitorul colectiv, sa traiasca liber ca evrei in propria lor casa nationala, sub propriul lor guvern, sa vorbeasca limba materna a Evreul ca vernacular, sa foloseasca calendarul evreiesc antic ca un calendar recunoscut oficial, sa sarbatoreasca festivalurile nationale si religioase evreiesti ca sarbatori oficiale si, mai ales, sa se apere de atacul fizic. Numai prin autodeterminare, evreii au fost feriti de opresiune, umilire si persecutie la care au fost supusi in lumea crestina si musulmana de-a lungul secolelor.
Sionismul este esential in ceea ce priveste autodeterminarea nationala evreiasca in patria istorica evreiasca. Sionismul in sine nu poate fi discutat ca fiind ceva care este separat si diferit de iudaism, civilizatia poporului evreu. Sionismul este o componenta intrinseca a iudaismului.
Critica politicilor, retoricii si actiunilor guvernului israelian sau a oricarui guvern este parte integranta a dreptului la libera exprimare, asa cum este dreptul de a raspunde acestor critici. Cu toate acestea, cei care critica Israelul neincetat si disproportionat, adesea cu exagerare si denaturari ale faptelor, se deschid la critica legitima ca sunt partinitoare si prejudiciate. Cei care merg mai departe si cauta sa stearga Israelul si sionismul, intr-un fel sau altul, se deschid la taxele suplimentare pe care le-au coborat in rasism, cautand sa refuze poporului evreu un drept pe care nu ar indrazni niciodata sa le refuze altui popor – dreptul de a-si determina viitorul colectiv ca comunitate nationala in propria patrie.
Julie Nathan este ofiterul de cercetare pentru Consiliul Executiv al evreiei australiene
