Acasă Adult69 Site-urile ShUM din Speyer, Worms si Mainz

Adult69

Site-urile ShUM din Speyer, Worms si Mainz

161

Descriere

1. Speyer

Judenhof

Zona UTM 32 N: 459265/5462759

Synagoge:

Zona UTM 32 N: 458715/5463418

2. Viermi

Synagogengarten:

Zona UTM 32 N: 454240/5498090

Friedhof Heiliger Sand:

Zona UTM 32 N: 453457/5497647

3. Mainz

Judischer Friedhof:

Zona UTM 32 N: 446264/5539489

Comunitatile evreiesti ( kehillot ) stabiliti in orasele Magnetul din Rinul Mijlociu, Worms und Speyer incepand cu secolul al X-lea sunt printre cele mai vechi documentate din Europa Centrala si de Est. Impreuna, au format un grup unic care a influentat in mod semnificativ cultura, religia si administrarea justitiei din diaspora Ashkenazi.

Intensitatea interrelatiilor lor se reflecta si in acronimul folosit pentru referirea lor: comunitatile ShUM ( kehillot ShUM ), inventate pe baza literelor initiale ale lui Speyer, Viermi si Mainz in ebraica. Statutele legale comune ale celor trei reafirmandu-le la o alta adunare din 1223, au supravietuit pana astazi.

Shum kehillota jucat un rol major in stabilirea principiilor specifice care stau la baza vietii evreiesti la nordul Alpilor prin adaptarea aspectelor cheie ale traditiilor culturale evreiesti din Babilon, Tara Sfanta, zona Mediterana de Vest si nordul Frantei – unele dintre ele intinzandu-se in Antichitate – la specific conditiile mediului lor de viata la nord de Alpi. Intr-adevar, influenta lor s-a extins chiar si la modul in care astfel de principii au fost transmise fizic din generatie in generatie. Aceasta noua dezvoltare a modurilor de viata si a traditiilor evreiesti, partial colorata de contactul strans al evreilor cu un mediu crestin, a devenit caracteristica iudaismului Ashkenazi, care in epoca moderna a asumat o importanta de durata in Lumea Noua si in statul Israel. Pentru multe dintre deciziile si traditiile legale, riturile si obiceiurile ( minhagim)) transmise de savanti in regiunea Rinului raman obligatorii pentru evreii ortodocsi pana in zilele noastre.

Semnificatia si diversitatea mostenirii arhitecturale si culturale unice a comunitatilor ShUM, care dateaza din secolul al XI-lea, au o valoare universala: sinagogile si baile rituale ( mikvahot) din Speyer si Worms atesta forme arhitecturale noi, care sa stabileasca tendintele. Cimitirul evreiesc din Mainz gazduieste cele mai vechi pietre funerare cunoscute la nord de Alpi. Cimitirul memorial deschis acolo in 1926 este singurul exemplu de cimitir monumental pe site-ul sau original, autentic. Intre timp, varsta, dimensiunea si starea relativ intacta a cimitirului din Worms il fac unic in lume, la fel ca utilizarea sa constanta de aproape 1.000 de ani si statutul distinct al evreilor proeminenti ingropati acolo, ceea ce il face un loc important de amintire. pentru evreii din intreaga lume. In plus, multe alte memento-uri fizice semnificative, in principal artefacte arheologice, se gasesc in muzeele celor trei orase.

In ciuda pagubelor materiale provocate in principal de valuri de persecutie si expulzari fortate, mostenirea evreiasca totala lasata de aceste tipuri diferite de marturii ale trecutului formeaza un ansamblu unic in lume pentru mostenirea culturala a iudaismului, care se afla alaturi de crestinism ca fiind unul a paturilor din cultura europeana.

Cladirile si cimitirele din comunitatile ShUM

Cladirile comunitatii Speyer

In 1084, Rudiger, episcopul lui Speyer (1074-1090), a acordat un privilegiu care permite intemeierea unei comunitati evreiesti din oras. In centrul asezarii evreiesti din apropierea catedralei si a pietei pietei se afla sinagoga, inaugurata in 1104, baia rituala, care dateaza putin mai tarziu, si sinagoga femeilor construita in jurul anului 1250.

Zidaria romanica de pe fatadele est si vest ale sinagogii, care – caracteristic – nu poate fi vazuta de pe strada, ajunge pana la acoperis, la vreo sase metri deasupra solului, facandu-l sa fie cele mai vechi ramasite vizibile ale unei sinagogi de la nord de Alpi. . Peretii de capat ai structurii cu o singura nava s-au remarcat printr-un grup caracteristic de ferestre constand din doua amenajari de ferestre cuprinzand o fereastra rotunda centrala, sau oculus. Renovarea gotica (dupa 1250) pastreaza acest aspect, care a devenit tipic pentru sinagogile din secolele XIII si XIV. Oculul ridicat deasupra altarului Tora a devenit, de asemenea, un element tipic al proiectarii sinagogii.

In timp ce un design de nava unica este utilizat in mod obisnuit si in arhitectura crestina (de exemplu, pentru refectorii si primarii), compozitia speciala a ferestrelor este diferita de cea a cladirilor crestine din aceeasi perioada. Mai mult, raportul caracteristic al suprafetei ferestrei sinagogii fata de volumul cladirii, precum si inaltimea substantiala a unei cladiri cu un singur etaj inseamna ca chiar si exteriorul ei o evidentiaza ca un stil structural specific.

Interiorul are propriul aspect si design caracteristic, cu o nisa Torah si cornisa usoara in est si un felinar ridicat pentru citirea Torei ( bima ) in centru.

In jurul anului 1250, de-a lungul fetei de sud a sinagogii a fost construita o sinagoga pentru femei, care era doar putin mai mica. Singura sinagoga documentata a femeilor care dateaza mai devreme (1212-13) este in Worms. Asadar, cele doua sinagogi ale femeilor din comunitatile ShUM din Worms si Speyer sunt cele mai vechi exemple cunoscute ale acestui tip de cladire.

O usa si ferestre dreptunghiulare in peretele de sud al sinagogii au deschis-o catre sinagoga femeilor, permitand femeilor sa urmeze serviciile.

Noile solutii si forme de stabilire a tendintelor au fost, de asemenea, utilizate pentru constructia baii rituale monumentale ( mikvah ) extrem de solicitante din Speyer in aproximativ 1120.

Traditia dicteaza ca pentru baia rituala poate fi folosita numai apa dintr-o sursa naturala. Baile monumentale rituale din Speyer si mai tarziu in Worms (1185-86) au indeplinit aceasta cerinta prin atragerea apelor subterane. In Speyer, maestrii constructori s-au confruntat cu provocarea tehnica majora de a fi nevoit sa puna un put practic patrat, aproape patru metri latime, mai mult de noua metri subteran pentru a alimenta bazinul cu apa.

Dale de baie supravietuitoare indica faptul ca o baie fierbinte a fost construita deasupra baii rituale in a doua jumatate a secolului al XIV-lea. Dovada documentara sugereaza ca o casa de baie, o magazie de copt si spitalul existau deja inainte de 1349.

Curtea de langa sinagoga a servit ca loc pentru consultari si decizii cu privire la treburile comunitatii. Astazi, pe acest loc se afla o cladire rezidentiala, in esenta, baroca, care a gazduit Muzeul SchPIRA. Muzeul relateaza istoria populatiei evreiesti a lui Speyer si expune pietre funerare, alte ramasite si tezaurul Lingenfeld (cca. 1340–1349).

Cladirile comunitatii Worms

Se crede ca o comunitate evreiasca a existat in Worms inca din secolul al X-lea. Se stie ca prima sinagoga a comunitatii care s-a asezat aproape de zidul nordic al orasului, aproape de centrul sau comercial, a existat in 1034. Sinagoga datand din 1174-75, sinagoga femeilor din 1213, baia rituala din 1185-86 care a supravietuit in mare parte in forma sa originala si s-au pastrat colegiul Rashi ( yeshiva ), adesea numit capela Rashi, datand din 1623-24. Deasupra beciurilor casei de dans medievale, Rashi House a fost construita in 1980-82, adapostind muzeul evreiesc si arhivele orasului. Bazele altor cladiri municipale care dateaza din Evul Mediu – o casa de copt, o baie fierbinte si un spital – nu au fost inca sapate.

O inscriptie originala pastrata ofera informatii despre finalizarea primei sinagogi documentate la inceputul toamnei din 1034. In 1174-75, o noua cladire a fost construita partial pe temeliile sinagogii, inca in loc dupa distrugerea din timpul cruciadelor. In timp ce interiorul sau dateaza din perioada romanica, exteriorul a suferit o transformare gotica. Proiectarea zidurilor, care prezinta doua ferestre laterale gotice inalte si oculi aranjate sub ele, dateaza din lucrarile de restaurare dupa pogromul din 1349 si este tipica pentru constructia sinagoga din acea perioada.

Un element nou – care a fost caracteristic pentru constructia sinagogii dupa 1174-75 – este designul cu doua nave, deja evident intr-un context crestin (in primarii sau zone din cladirile cladirii), care a fost preluat in sinagogile construite la o data ulterioara, de exemplu, la Regensburg (1210-20), Praga (anii 1260), Viena (inainte de 1294) si Nuremberg (1296). In consecinta, amenajarea cu nava dubla, impreuna cu constructia unei incaperi pentru cultul evreiesc, pare sa fi devenit un design preferat in cladirile religioase evreiesti mai devreme decat in constructia bisericilor crestine, unde modelul cu nava dubla a devenit stabilit doar cu bisericile ordinelor mendicante din secolul al XIII-lea.

Este foarte probabil ca mesterii care lucreaza la catedrala sa fi fost implicati si in constructia sinagogii. In special, calitatea celor doi stalpi centrali, cu capitelurile lor complex sculptate, care domina interiorul cu sase bolti, acorda greutate acestei ipoteze.

In 1212-13, sinagoga a fost extinsa pe partea de nord cu sinagoga femeilor, o cladire usor inferioara care putea fi intrata prin propria poarta. Sinagoga femeilor lui Worms, cu data de constructie inscriptionata, este cel mai vechi exemplu cunoscut de acest gen. La fel ca in Speyer, femeile ar putea urma serviciul care se desfasoara in sinagoga barbatilor prin ferestrele de ascultare. Cand sinagoga a fost modificata in 1841-42, peretele despartitor dintre cele doua spatii anterior distincte a fost eliminat.

Forma mikvahului romanic in mare parte intact din 1185-86 urmeaza predecesorului sau in Speyer. Doua scari abrupte duc pana la bazinul de apa, care se afla la aproximativ sapte metri sub nivelul solului.

Complexul sinagogii a fost incendiat si distrus la 10 noiembrie 1938. Pana la distrugerea acesteia, sinagoga, care pana atunci a fost in uz constant, a fost una dintre cele mai vechi si mai importante sinagogi din Europa. S-au pastrat zidurile de temelie si cea mai mare parte a materialului de constructie. Reconstituirea din anii 1956-61 s-a bazat pe resturi salvate ale arhitecturii sale, fotografii vechi si imagini ale cladirii si prin aplicarea principiilor arheologice consacrate.

Cladirile comunitatii Mainz

Mainz, cea mai veche dintre comunitatile ShUM, a fost acasa la cea mai mare comunitate evreiasca la nord de Alpi pana in secolul al XI-lea.

Centrul comunitatii, care se intinde pana in secolul X, nu era departe de catedrala si de piata pietei. Surse scrise atesta existenta unei sinagogi, a unei bai rituale, a unei case de copt, a unei case de dans si a unui spital. Aceste cladiri nu mai exista, dar pozitia lor aproximativa a fost stabilita. Obiecte originale valoroase, inclusiv cea mai veche piatra funerara evreiasca databila din Europa centrala (din 1049) pot fi gasite in colectia Iudaica a Muzeului de Stat din Mainz.

Cimitirele si pietrele de mormant ale lui Mainz

Cimitirul medieval Judensand din Mainz atesta importanta deosebita a comunitatii evreiesti din Mainz. A fost spurcat in pogromuri si dupa expulzari fortate, iar unele dintre pietrele de mormant ale sale au fost folosite ca material de constructie, dar datele topologice documenteaza extinderea cimitirului. In afara de cateva zone periferice construite partial pe vremuri moderne, mormintele au fost pastrate. Sectorul de nord-est a servit ca loc de inmormantare pana la sfarsitul secolului al XIX-lea, in jur de 1.500 de pietre funerare aflate pe el, care dateaza de la sfarsitul secolului al XVII-lea. „Cimitirul memorialistic” a fost amplasat pe o parte a vechiului sit inca din 1926. Aici au fost ridicate aproximativ 210 pietre funerare medievale recuperate in secolele XIX si XX. In 2007, alte 29 de pietre si fragmente au fost descoperite si puse in siguranta.Ashkenaz, regiunea care cuprinde Germania, nordul Frantei, nordul Italiei si, ulterior, si Europa de Est. Multe dintre pietrele de mormant redescoperite si pietrele pomenitoare comemoreaza martirii si savantii, printre care Ghershom ben Iuda (cca. 960–1028-40), unul dintre primii savanti activi in Mainz, venerat pana in zilele noastre drept „Lumina exilului”.

Cimitirele si pietrele de mormant ale viermilor

Cimitirul comunitatii evreiesti din Worms, situat imediat langa sud-vestul zidului orasului si infiintat cel tarziu la inceputul secolului al XI-lea – desi pradat si distrus in multe ocazii – a servit continuu pana la crearea noului cimitir evreiesc din 1911 ca „Casa a eternitatii” si „Casa vietii”. Dintre cele 1.300 de pietre funerare de pe situl initial, aproximativ 600 sunt din Evul Mediu, cele mai vechi dateaza din 1058-59. Pe locul alaturat spre vest se afla alte 1.200 de pietre funerare datand din secolul al XVIII-lea pana la inceputul secolului XX. Cercetarea si explorarea sistematica a amplasamentului cimitirului din Worms si pietrele de mormant ale acestuia, reluata cu cativa ani in urma, a descoperit cateva descoperiri semnificative noi, inclusiv detalii despre cladirile comunitatii. Intr-adevar,

Cimitirele si pietrele de mormant ale lui Speyer

In Speyer, unde a fost infiintata o asezare evreiasca cel tarziu in 1084, pana in prezent, aproximativ 50 dintre pietrele de mormant din cimitirul care au incetat sa fie folosite in secolul al XVI-lea au fost recuperate. Unele dintre ele sunt expuse in Muzeul SchPIRA.

Justificarea valorii universale exceptionale

Criteriul (ii): in centrele Speyer si Viermii, au supravietuit cateva cladiri evreiesti unice cu o valoare universala deosebita. Acestea documenteaza in detaliu unic crearea si aparitia unor forme structurale exemplare care au influentat arhitectura comunitatilor evreiesti din orasele medievale timp de cateva secole.

Sinagogile, sinagogile femeilor si baile rituale sunt exemple remarcabile timpurii de stiluri arhitecturale care au fost recreate in cladirile rituale evreiesti din Europa Centrala si de Est timp de cateva sute de ani si care reflecta nevoile si ideile in schimbare ale minoritatii evreiesti din Germania (de exemplu, notiuni de curatenie). si necurat si segregare sau integrare de gen). Sinagoga din Speyer este un exemplu proeminent al modului in care aceste principii recent dezvoltate au fost aplicate in practica. Valoarea sa exceptionala universala consta, de asemenea, in valoarea sa evidenta in ceea ce priveste diferitele faze ale dezvoltarii arhitecturii sinagogii de la inceputul secolului al XII-lea pana la mijlocul secolului al XV-lea.

Baile rituale monumentale din Speyer si Viermi sunt cele mai vechi exemple ramase ale unei forme structurale care nu erau cunoscute in Europa pana atunci. Mai mult, ele reprezinta solutii tehnice inovatoare si exceptionale pentru varsta lor. Mai mult, comunitatile Shum din Worms si Speyer au fost primele care au construit sinagogi dedicate pentru femei.

Criteriul (iii): Valoarea universala a mostenirii culturale evreiesti a comunitatilor ShUM se bazeaza pe legatura directa dintre monumentele supravietuitoare si importanta deosebita a comunitatilor ShUM in Evul Mediu si efectele asupra religiei, dreptului, bursei, poezie, obiceiuri si alte domenii ale culturii evreiesti care radiau din ele si au persistat timp de peste o mie de ani. Monumentele care au supravietuit pana in zilele noastre dau marturie unica a luptelor creative durate de secole traite de o minoritate evreiasca care se prind atat cu propriile sale traditii, cat si cu cultura mediului crestin care o inconjoara.

Importanta sinagogilor si a celorlalte cladiri ca centre religioase, sociale si politice ale comunitatilor Ashkenazi poate fi vazuta clar in Worms und Speyer. Pana in ziua de azi, cimitirul din Worms, pastrat in mare parte in starea sa initiala, este un site care este vizitat si de multi evrei din intreaga lume pentru amintire individuala si colectiva la mormintele si epitafele savantilor, martirilor si altor figuri distincte si este prin urmare, un loc al traditiei evreiesti vii cu semnificatie universala. De asemenea, este cautat de multi crestini care sunt constienti de asemanarile extinse dintre iudaism si crestinism. Acelasi lucru este valabil, dar intr-o masura mai limitata, pentru cimitirul memorial din Mainz.

In ciuda perturbarii masive si ireversibile cauzate de Holocaust, principiile si traditiile legale ale sahillotului de kehillot raman evidente pana in zilele noastre in multe parti ale lumii si castiga o noua importanta chiar si in secolul XXI pe site-urile ShUM. In Noua Sinagoga din Mainz („Lumina Diasporei”, 2010), arhitectul Manuel Herz a preluat in mod creativ traditiile ShUM si le-a adaptat erei contemporane.

Criteriul (vi): Comunitatile ShUM au fost leaganul iudaismului Ashkenazi, a carui influenta poate fi vazuta in intreaga lume pana in zilele noastre.

Incepand cu secolul al X-lea, colegiile infiintate in kehillot ShUM au atras de departe profesori si studenti.

Siturile ShUM pot fi privite in multe privinte ca exemple ale intregului iudaism din diaspora crestina. Timp de multi ani fructuosi, caracterizati prin toleranta pozitiva, iudaismul a inflorit. Cei mai importanti savanti de cand Talmudul au fost studiati si studiati aici. Influenta globala pe care aceste figuri evreiesti le-au avut asupra iudaismului pana in zilele noastre poate fi ilustrata cu o selectie de exemple:

Celebrul savant Rabbi Gershom Me’or Hagola („Lumina exilului” – cca. 960-1040, Mainz) s-a bucurat de recunoastere globala, iar takkanotul sau (actele religioase) inca se aplica in zilele noastre. De exemplu, nu numai ca a introdus principiul confidentialitatii corespondentei, dar interdictia poligamiei in credinta evreiasca poate fi urmarita in continuare si continua sa fie valabila si astazi. Piatra lui memoriala se afla inca in cimitirul evreiesc din Mainz.

Pana in ziua de azi, in educatia lor religioasa, toti copiii evrei cresc probabil cu cel mai faimos comentator Torah si Talmud Rashi (1040-1105), care a studiat si predat multi ani in Worms und Mainz. Dar si pentru savantii experimentati, invataturile sale preeminente continua sa fie o sursa nepretuita de cunoastere. Mostenirea sa a fost preluata din traditia pe care inca o noua traditie Ashkenazi ShUM, o traditie pe care in cele din urma a continuat sa o formeze. Pana in zilele noastre, este considerat cel mai important comentator al Bibliei si Talmudului. Mormantul invatatorului sau Jakob ha-Jakar poate fi gasit in vechiul cimitir evreiesc din Mainz.

In mod asemanator, mormantul celebrului rabdist Tossafist si talmudist Meir ben Baruch – MaHaRaM – (cca. 1215-1293) este unul dintre cele mai populare site-uri pentru vizitatorii cimitirului evreiesc din Worms. Acest important savant a murit in captivitate din cauza refuzului sau de a fi eliberat in schimbul platii unei rascumparari de catre comunitatea evreiasca.

Rabinul Yaakov haLevi – MaHaRiL – (nascut in Mainz in 1375 si decedat la Worms in 1427) a fost un talmudist faimos si Halakhist (savant al dreptului evreiesc). Seferul sau Haminhagim (Cartea Vamii) a stabilit obiceiurile Ashkenazi pentru prima data in Halakhah si astfel a format baza tuturor hotararilor legale ulterioare referitoare la evreii din Europa centrala.

Compozitiile liturgice religioase ( piyyutim ) ale site-urilor ShUM sunt obisnuite pana in zilele noastre la nivel mondial pentru rugaciunile evreilor in zilele sfinte ale evreilor. In timp ce celebrele elegii de doliu ( kinnot ), care au fost scrise in mare parte in legatura cu si sub influenta pogromurilor, sunt inca recitate la nivel mondial pana astazi pe Tisha B’Av (ziua evreiasca de doliu in comemorarea distrugerii templului. in Ierusalim) si in Sfintele Inalte zile, versetele fericite si inaltatoare sunt, de asemenea, obisnuite in aproape toate comunitatile askenazi. Multe dintre aceste piyyutim au aparut in ShUM. Printre cei mai cunoscuti scriitori se numara Kalonymos ben Yehuda, Eliezer ben Nathan, Baruch ben Samuel si Simon ben Abbun (Mainz) si rabinul Meir bar Yitzchak (Worms).

Printre cei mai proeminenti reprezentanti ai miscarii askenice asidice mistica si ascetica s-au numarat Rabinul lui Speyer Iuda ben Samuel de Regensburg (1140-1217) si Rabinul de viermi Eleazar ben Iuda ben Kalonymos, cunoscut si sub numele de Eleazar Roke’ah, (1176-1238).

Toate comunitatile ShUM au fost afectate continuu de pogromuri, expulzari, daune si distrugere. Acest lucru face ca pastrarea si pastrarea moastelor vietii evreiesti, dintre care unele sunt de peste o mie de ani, sa fie si mai importante. In afara de mostenirea literara a rugaciunilor, scrierilor si exegezilor care continua sa fie observate la nivel mondial si care au o influenta activa in viata de zi cu zi a evreilor religiosi, cladirile pe care le-au folosit sunt cele mai vii o perspectiva asupra vicisitudinilor comunitatilor ” istorie. Sinagogile distruse si reconstruite pe vechile lor fundatii si pe pietrele tombale furate si folosite in alte scopuri decat cele destinate, iar mai tarziu reasamblate intr-un cimitir memorial sunt o dovada vie a circumstantelor extrem de schimbatoare in care au trait evreii – evrei care, in ciuda tuturor acestor tulburari continue si schimba,

Declaratii de autenticitate si / sau integritate

In Speyer, tesatura romanica de baza a baii rituale a fost pastrata practic nealterata. Principalele parti ale sinagogii au supravietuit de-a lungul secolelor, in ciuda modificarilor radicale aduse cladirii inca de pe vremea sa ca o armura care serveste orasul si imprejurimile (1490). Conversia gotica care a avut loc in jurul anului 1250 este clar recunoscuta in structura de baza pastrata a cladirii.

In Worms, cimitirul medieval se evidentiaza ca un loc de inmormantare neobisnuit complet. Marea majoritate a pietrelor continua sa se mentina in pozitia lor initiala, iar pe site-ul mai nou, locurile de inmormantare moderne cu pietrele lor memoriale sau „stele” au supravietuit aproape fara exceptie. Baia rituala a ramas in mare parte asa cum a fost in Evul Mediu. Complexul de sinagoga Worms, care a fost in continua utilizare ca lacas de cult timp de mai bine de 900 de ani si ars in 1938, a fost reconstruit dupa cel de-al doilea razboi mondial, construindu-se pe ramasitele zidariei istorice si reutilizand pietrele originale si componentele arhitecturale salvate.

In Mainz, mormintele din cimitirul medieval au supravietuit. Pietrele recuperate de acolo, unele dintre ele au fost folosite anterior in alte scopuri decat cele prevazute, au fost restabilite. In partea moderna a cimitirului, au fost pastrate multe morminte cu stelele lor.

Comparatie cu alte proprietati similare

Pana in prezent, mostenirea culturala evreiasca a fost recunoscuta doar in masura in care face parte din valoarea istorica a oraselor vechi care au primit statutul de Patrimoniu Cultural Mondial, de exemplu la Regensburg, Viena, Praga, Cracovia, Cordoba, Toledo si Granada. In Trebic, in Republica Ceha, acest statut a fost acordat cartierului evreiesc, documentat inca din Evul Mediu tarziu, impreuna cu Bazilica Sf. Procopiu, in recunoasterea speciala a legaturilor existente intre evrei si crestini de mai multe secole, adica nu in principal din cauza acesteia valoare ca loc de mostenire evreiasca in sine. De asemenea, pe alte continente, mostenirea evreiasca nu a fost recunoscuta de la sine in temeiul Conventiei privind patrimoniul mondial si, de asemenea, a aparut doar foarte rar in Listele Tentative din statele membre UNESCO.

Prin urmare, cu accentul pus pe mostenirea evreiasca, cererea de recunoastere a comunitatilor ShUM din Speyer, Worms si Mainz reprezinta o indepartare de la norma. Triada celor trei comunitati evreiesti din apropiere, Speyer, Worms si Mainz, care au modelat educatia evreiasca Ashkenazi de-a lungul secolelor, este o particularitate care nu a fost reprodusa in aceasta forma in alta parte a lumii.

Influenta de durata a comunitatilor ShUM asupra iudaismului Ashkenazi este atestata pana astazi de monumente majore – de exemplu cladirile religioase excelent conservate (sinagoga si baia ritualica) din Erfurt si monumentele evreiesti medievale din Regensburg, Viena si Andernach.

Monumentele care supravietuiesc astazi pe site-urile ShUM sunt o dovada semnificativa a semnificatiei colective deosebite a lui Speyer, Worms si Mainz, o semnificatie unica si universala pentru care aceasta cerere incearca sa obtina recunoasterea in conformitate cu Conventia Patrimoniului Mondial.

Site-urile ShUM din Speyer, Worms si Mainz

Descriere

Justificarea valorii universale exceptionale

Declaratii de autenticitate si / sau integritate

Comparatie cu alte proprietati similare

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti