Acasă Filmeporno2 Solidaritate: lectii de la scandalul de abuzuri sexuale ale clericilor in abordarea...

Filmeporno2

Solidaritate: lectii de la scandalul de abuzuri sexuale ale clericilor in abordarea crizei violentei armelor

133

Desi au trecut cateva saptamani de la impuscarile in masa din Dayton si El Paso, dezbaterea despre violenta armelor si reglementarea armelor continua si va fi probabil un subiect pe care politicienii si factorii de decizie il vor reveni pe masura ce alegerile din 2020 se apropie. Cred ca aceste dezbateri sunt necesare si bune in masura in care intentia lor este de a incuraja solutii durabile pentru reducerea violentei impotriva armelor, in toate formele sale, in aceasta tara. Cred ca este corect sa descriu prevalenta violentei, in special a violentei armelor, in cultura noastra ca o criza, iar Conferinta Episcopilor Catolici din Statele Unite a descris-o drept o problema pro-viata. La fel ca deoparte, USCCB a luat o pozitie destul de clara cu privire la anumite sugestii politice care vizeaza reducerea accesului la arme de foc (in special arme de asalt), respectand in acelasi timp principiul general al celui de-al doilea amendament (a se vedea aici). Acum, aceste sugestii de politica necesita aceeasi acordare de credinta ca si declaratiile dogmatice, precum credinta Bisericii in prezenta reala a lui Hristos in Euharistie? Raspunsul scurt este nu, dar, in acelasi timp, aceste sugestii politice prezentate de episcopi ar trebui sa fie primite cu respect si seriozitate, intrucat se bazeaza in credinta si in ratiune de catre biroul de invatatura al Bisericii.

OK, toate acestea, deoparte, promit ca aceasta postare nu este un discurs despre autoritatea si aprobarea Bisericii. Va rugam sa purtati cu mine si tendinta mea de a merge pe tangente. In schimb, as dori sa ma concentrez asupra necesitatii adoptarii unei atitudini de solidaritate ca societate atunci cand abordam o criza. Intr-o postare anterioara, am privit responsabilitatea individului de a-si examina propriile resentimente si de a le da lui Dumnezeu ca un mijloc de a lupta impotriva radacinii spirituale a impuscarilor in masa (aici). Acest post, care priveste deciziile politice in lumina solidaritatii, este mai mult indreptat catre convertirea comunitara.

Mi se pare ca atunci cand o natiune, o comunitate, un cartier sau o familie se confrunta cu o criza continua, adica una care se repeta, cel mai rau lucru nu este nimic, sperand ca problema va disparea de la sine. Exista un citat bine cunoscut, care spune ca nebunia face acelasi lucru de mai multe ori si asteapta un rezultat diferit. O stire recenta a descris zadarnicia unui alt complot de filmare in masa planificat la un Marriott din California, iar in aceeasi poveste, jurnalistii au raportat ca cel putin 30 de persoane au fost retinute pentru amenintari similare in toata tara de la El Paso si Dayton. Acum, multumim lui Dumnezeu ca politia i-a arestat pe presupusii impuscati inainte de a se intampla ceva, dar faptul ca atat de multe masaje erau planificate intr-un interval de timp atat de scurt arata ca aceasta criza nu va disparea. Daca este ceva, este din ce in ce mai rau si va continua sa se inrautateasca daca nu se va face nimic.

Pentru a rezolva aceasta problema la nivel de politica, au existat apeluri continue pentru interdictii privind armele de atac si controale universale mai stricte, printre alte actiuni de reglementare posibile. Presedintele chiar parea sa fie in favoarea acestuia din urma initial dupa El Paso si Dayton, dar se pare ca s-a retras din aceasta pozitie in favoarea vorbirii despre boli mintale. Controalele impotriva oricarui fel de reglementare privind armele de foc se rezuma adesea la argumentul potrivit caruia reglementarile pedepsesc pe nedrept cetatenii care respecta legea care nu ar face si nu comit asemenea atrocitati. Daca este ceva, argumentul este valabil, reglementarile nu ar impiedica infractorii si ar restrictiona oamenii buni de a avea acces usor la arme.

Simpatizez cu pozitia de mai sus si cred ca exista oarecare adevar, desi cu unele nuante (de exemplu, daca ma tin de insigna „Nu as face niciodata x”, trebuie sa ma verific, pentru ca sunt o fiinta umana cazuta ). In acelasi timp, cand exista o criza, cand sunt in joc vieti nevinovate, cred ca devine din ce in ce mai necesar, in spiritul solidaritatii, sa ne sacrificam dorintele personale, sentimentul reputatiei personale si „libertatea” de dragul binele comun. Evident, eficacitatea unei anumite politici sau reglementari trebuie sa fie testata in practica in timp. Daca o politica care arata bine pe hartie se dovedeste ineficienta la reducerea violentei armelor, atunci abandoneaza-o in favoarea unei mai bune. Cu toate acestea, daca aceste teste nu pot chiar sa coboare din cauza unei atitudini care nu doresc sa faca acel sacrificiu personal,

Destul de ciudat, as dori sa ilustrez o viziune alternativa prin analizarea experientei Bisericii Catolice si a reformelor interne dupa primul val important al scandalului clericilor de abuzuri sexuale din 2002. A existat o criza clara, iar problema s-ar agrava daca ar fi nu se adreseaza cu capul, cu reforme si politici clare. Episcopii au publicat un document prescriptiv pentru Biserica din Statele Unite, denumit Carta lui Dallas, care a prezentat cateva politici foarte clare si stricte atat pentru prevenirea si raportarea abuzurilor sexuale (ca o parte, in lumina scandalului Theodore McCarrick trecut. vara, carta este revizuita pentru a mentine episcopii la aceleasi reglementari). Ca urmare a acestui statut, toata lumea lucreaza in Biserica, fie ca angajat, fie ca voluntar, i se cere sa verifice fondul si sa urmeze o pregatire obligatorie pentru prevenirea abuzului, care este reinnoita in mod regulat, printre altele.

Am experimentat acest lucru foarte mult ca seminarist si continuu sa fac acest lucru ca si non-seminarist, de cand fac voluntariat in parohia de acasa. Ideea este ca, desi marea majoritate a oamenilor care lucreaza astazi in Biserica (episcopi, preoti, diaconi, religiosi si laici) care s-au supus acestor verificari de fond si pregatirea continua de prevenire a abuzurilor nu au fost responsabili pentru abuzurile din trecut. si suntdispusi sa-si jertfeasca „dreptul” lor de a fi peste control, de dragul celor care au suferit vatamari grave pe mana abuzatorilor. Pe scurt, chiar daca nu au fost cauzele problemei in sine, au fost dispusi sa faca parte din solutie , iar acest lucru a contribuit la reducerea drastica a abuzului. Vara trecuta, a aparut infamul raport Pennsylvania care documenta istoricul de saptezeci de ani a aproximativ 300 de clerici catolici care s-au angajat in abuzuri, uneori abuzuri in serie. Este bolnav sa auziti modul in care acesti clerici au pradat tinerilor, iar mania dreapta este raspunsul corespunzator la acest raport. In acelasi timp, trebuie mentionat ca din cele patru sute de crime raportate in acei saptezeci de ani, doar doua au avut loc dupa 2002, anul in care Carta Dallas a intrat in vigoare.

Pe scurt, o atitudine de solidaritate pare cea mai necesara ca raspuns la o criza, care implica disponibilitatea de a face tot ceea ce este necesar pentru a alina suferinta, chiar daca asta inseamna sacrificarea libertatilor personale. Cand cineva sufera grav de abuz, violenta sau un alt rau, este problema mea, problema ta, problema noastra. Vestea buna este ca, daca este problema noastra, putem fi si participanti adevarati la solutie, cu ajutorul lui Dumnezeu.

Solidaritate: lectii de la scandalul de abuzuri sexuale ale clericilor in abordarea crizei violentei armelor

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice