In cartea sa cea mai bine vanduta Bun spre Mare, autorul afacerilor si fostul profesor Stanford, Jim Collins, a incercat sa evidentieze trasaturile care definesc companiile „Bun-la-Mare”, adica „rentabilitati cumulate de cincisprezece ani la nivelul pietei bursiere generale sau sub, punctate de un punct de tranzitie, apoi randamente cumulate cel putin de trei ori pe piata in urmatorii cincisprezece ani. ”[1] Una dintre trasaturile care duc la maretia organizationala, in opinia lui Collins si a echipei, este„ Nivelul 5 Leadership ”:„ un amestec paradoxal de umilinta personala si vointa profesionala. ”[2] Cel din urma vorbeste despre hotarare si rezolvare neclintita, dar este primul care este poate cel mai unic dintre cei doi. „In timpul interviurilor cu liderii buni catre mari, aveau sa vorbeasca despre companie si contributiile altor directori atat timp cat ne-am dori, dar ar dezbate discutiile despre contributiile proprii … Nu a fost doar modestie falsa. Cei care au lucrat sau au scris despre liderii buni-mari au folosit continuu cuvinte precum linistit, umil, modest, rezervat, timid, plin de gratie, usor de manevrat, autodepasit, subestimat, nu au crezut propriile taieri; etc. [3] Desi Collins identifica smerenia ca o trasatura pozitiva pentru lideri si organizatiile lor,de ce si modul in care eficacitatea sa pozitiva este lasata intunecata (asa cum este definitia sa).
Bradley P. Owens, apoi profesor asistent la Universitatea de Stat din New York la Buffalo (acum profesor asistent de etica in afaceri la BYU), a realizat unele dintre cele mai aprofundate studii privind umilinta si impactul sau asupra rezultatelor organizationale. [4] Owens si colegii au dezvoltat un model pe care ei il numesc „smerenie exprimata”, concentrandu-si atentia „asupra comportamentelor exprimate care demonstreaza smerenia si modul in care comportamentele sunt percepute de ceilalti.” [5] Ele definesc „smerenia exprimata” astfel:
o caracteristica interpersonala care apare in contexte sociale care contine (a) o vointa manifesta de a se vedea cu exactitate, (b) o apreciere afisata a fortelor si contributiilor altora si (c) capacitatea de a invata . [6]
Dupa ce a avut grija sa distinga prin testarea diferentei dintre smerenie si alte trasaturi similare, [7] Owens s-a uitat apoi la efectele pe care le are umilimea exprimata de lider asupra rezultatelor organizationale. Rezultatele au relevat ca smerenia exprimata de lider este legata in mod pozitiv de orientarea catre invatare in echipa si incurajeaza astfel un climat de grup de invatare si dezvoltare. Aceasta orientare intrinseca spre invatare duce la cresterea implicarii angajatilor. Mai mult, s-a constatat ca smerenia exprimata de lider a fost corelata in mod pozitiv cu satisfactia la locul de munca a angajatului si, prin urmare, in mod negativ legata de cifra de afaceri voluntara a angajatilor. Atunci cand un lider este umil, angajatii sunt mai orientati spre invatare si mai angajati pe deplin si multumiti de munca lor. Aceasta inseamna ca mai putine persoane parasesc voluntar organizatia (adica cifra de afaceri scazuta).
Cele de mai sus sunt o defalcare a modului in care umilinta exprimata de lider are impact asupra subordonatilor. De ce este legat de rolul liderului in invatarea echipei:
Smerenia liderului la nivelul cel mai de baza si fundamental pare sa implice lideri care catalizeaza si consolideaza dezvoltarea reciproca a liderului, urmarind cu nerabdare si public (adica, exterior, explicit, transparent) implicarea in procesul dezordonat de invatare si crestere. Si mai multi simpli lideri pusi, modeleaza modul de a creste adeptilor lor. In loc sa vorbeasca doar despre importanta invatarii continue sau sprijinirea programelor pentru dezvoltarea si cresterea adeptilor, liderii umili exemplifica in mod transparent modul de a se dezvolta, fiind sinceri in privinta domeniilor de imbunatatire (adica, recunoasterea greselilor si limitarilor), incurajarea invatarii sociale, facand o evidenta mai buna punctele forte ale celor din jurul lor (punctele de vedere ale urmatorilor vizionari) si fiind nerabdator sa asculte, sa observe si sa inveti facand (modelarea capacitatii de invatare) . [9]
Bazandu-se pe 55 de interviuri in profunzime, Owens a constatat ca „adeptii au vazut comportamentele umile ale liderului lor ca legitimand calatoriile de dezvoltare ale adeptilor , ceea ce duce la libertatea si implicarea psihologica a adeptilor; iar aceste umile comportamente de lider au fost vazute ca legitimand incertitudinea contextuala , ceea ce duce la o preferinta pentru schimbari mici, continue, mai degraba decat mari, discontinue, de organizare a fluidelor (adica usurinta si rapiditate in tranzitia la diferite moduri de functionare). ”[10] Liderii umili modeleaza „modul de a fi eficient uman mai degraba decat supraumanul” si „legitimeaza procesul real de a deveni. Cu alte cuvinte, impactul de baza al smereniei liderului asupra adeptilor pare a fi raspunsurile constructive si adaptative ale adeptilor la propria lor experienta, lacunele de dezvoltare si greselile. Prin contributia la reducerea anxietatii adeptilor si a aprecierii evaluarii in timpul procesului de dezvoltare, liderii umili ajuta la eliberarea resurselor psihologice ale adeptilor pentru a fi utilizate in scopuri mai productive. ”[11]
In termenii profanului, conducatorii umili arata ca este bine sa fii imperfect. Nu trebuie sa stii totul. Liderii nici nu. Se pot gresi. Liderii fac si ei. Acesti lideri umili invata si cresc chiar alaturi de toti ceilalti. Fara frica de esec si obiectivul imposibil de perfectionare, membrii organizatiei se pot concentra asupra a ceea ce este important. Si devin membri angajati si productivi din cauza acesteia. Nu numai ca acest lucru beneficiaza de membri individuali, dar de organizatia in ansamblu.
In sesiunea de sambata a Conferintei generale din octombrie, presedintele Uchtdorf a facut titluri cu urmatoarele in legatura cu cei care se separa de Biserica LDS: [12]
Uneori presupunem ca este pentru ca au fost jigniti sau lenesi sau pacatosi. De fapt, nu este atat de simplu. De fapt, nu exista un singur motiv care se aplica varietatii de situatii.
… Unii se lupta cu intrebari fara raspuns despre lucruri care au fost facute sau spuse in trecut. Recunoastem in mod deschis ca in aproape 200 de ani de istorie a Bisericii – impreuna cu o linie neintrerupta de evenimente inspirate, onorabile si divine – s-au spus si s-au facut unele lucruri care ar putea determina oamenii sa se intrebe .
Uneori apar intrebari pentru ca pur si simplu nu avem toate informatiile si avem nevoie doar de putin mai multa rabdare … Uneori exista o diferenta de opinie cu privire la ceea ce inseamna cu adevarat „faptele” . O intrebare care creeaza indoieli pentru unii poate, dupa o investigatie atenta, sa-si construiasca credinta in altii.
Si, pentru a fi perfect sincer, au fost momente in care membrii sau conducatorii din Biserica au facut pur si simplu greseli . S-ar putea sa fi fost spus sau facut lucruri care nu erau in armonie cu valorile, principiile sau doctrina noastra. [13]
In miscare, presedintele Uchtdorf a spus celor care au plecat si / sau se lupta,
Celor care s-au despartit de Biserica, le spun, dragi prieteni, inca exista un loc pentru tine. Vino si adauga talentele, cadourile si energiile noastre. Cu totii vom deveni mai buni ca rezultat … Exista putini membri ai Bisericii care, la un moment sau altul, nu s-au luptat cu intrebari serioase sau sensibile. Unul dintre scopurile Bisericii este sa alimenteze si sa cultive samanta credintei – chiar si pe pamantul uneori nisipos al indoielii si incertitudinii [14].
Desi cred ca ar fi o intindere sa numim aceasta „directie noua” in mormonism, [15] Adresa presedintelui Uchtdorf a fost totusi o expresie a smereniei . [16] In ceea ce Terryl Givens a numit „una dintre cele mai centralizate, ierarhice, bisericile autoritare din America sa iasa din epoca renumita pentru „democratizarea religiei” [17], este usor pentru membri sa-si perceapa liderii falimentari ca fiind cvasi-celebritati sau chiar cvasi-zeitati. Aceasta a fost o problema care dateaza de la Joseph Smith. Dupa cum explica Givens,
Insistenta [lui Joseph] ca afirmatiile sale nu purtau intotdeauna greutate profetica nu era doar o plasa de siguranta sau un mijloc convenabil de retragere prudenta, daca lucrurile nu functionau. A insemnat ca procesul, implicarea continua, dinamica, explorarea, cautarea, provocarea intalnirii dialectice cu traditia, cu granitele si cu gandirea normativa nu ar trebui sa fie inselate de sau impiedicati cu functionari, carturari si discipoli in cautarea unui cuvant final, Intreruperea unui proces productiv de reflectie, contestatie si creatie … Cu alte cuvinte, conceptul de revelatie al lui Iosif a fost paralel cu conceptul sau de mantuire in sine, ambele fiind interpretate ca produse ale luptei incetate prin care trebuie sa ne implicam in univers … [18]
Daca liderii LDS sunt ingrijorati de sanatatea organizationala a Bisericii (asa cum sunt, fara indoiala,), atunci recunoasterea umila a lui Uchtdorf a acestui „angajament continuu si dinamic” in Conferinta Generala a fost cu siguranta un act de inspiratie. Conducerea umila poate vindeca multe probleme institutionale. Acest tip de conducere, de exemplu, a fost invatat si canonizat inca din primele zile ale Bisericii: „Am aflat, prin experienta trista, ca este natura si dispozitia aproape toti oamenii, imediat ce obtin o mica autoritate, asa cum presupun ei , ei vor incepe imediat sa exercite o stapanire nelegiuita … Nici o putere sau influenta nu poate sau nu trebuie sa fie mentinuta in virtutea preotiei, doar prin persuasiune, prin suferinta indelungata, prin blandete si blandete si prin iubire neinvinsa (D&C 121: 39 , 41). Amintirea tarzie a lui David Whitmer despre procesul de traducere Cartea Mormonului a amintit de o situatie in care Joseph Smith a fost „pus la punct … ceva ce facuse Emma, sotia sa”. Aceasta furie si frustrare l-au impiedicat pe Smith sa poata „traduce o singura silaba”. Abia dupa ce „a facut rugaciuni cu Domnul” si „a cerut iertarea Emma”, „traducerea a mers bine. El nu putea face nimic, cu exceptia faptului ca era umil si credincios. ”[19] Iosif lucra adesea alaturi de sfinti in cladirea literala a Sionului. Majoritatea dintre noi astazi nu vedem zilnic autoritatile generale. Adresa lui Uchtdorf nu poate fi neaparat un exemplu mai bun de smerenie decat in vremurile trecute, dar poate mai potrivita pentru biserica globala moderna. facuse. Aceasta furie si frustrare l-au impiedicat pe Smith sa poata „traduce o singura silaba”. Abia dupa ce „a facut rugaciuni cu Domnul” si „a cerut iertarea Emma”, „traducerea a mers bine. El nu putea face nimic, cu exceptia faptului ca era umil si credincios. ”[19] Iosif lucra adesea alaturi de sfinti in cladirea literala a Sionului. Majoritatea dintre noi astazi nu vedem zilnic autoritatile generale. Adresa lui Uchtdorf nu poate fi neaparat un exemplu mai bun de smerenie decat in vremurile trecute, dar poate mai potrivita pentru biserica globala moderna. facuse. Aceasta furie si frustrare l-au impiedicat pe Smith sa poata „traduce o singura silaba”. Abia dupa ce „a facut rugaciuni cu Domnul” si „a cerut iertarea Emma”, „traducerea a mers bine. El nu putea face nimic, cu exceptia faptului ca era umil si credincios. ”[19] Iosif lucra adesea alaturi de sfinti in cladirea literala a Sionului. Majoritatea dintre noi astazi nu vedem zilnic autoritatile generale. Adresa lui Uchtdorf nu poate fi neaparat un exemplu mai bun de smerenie decat in vremurile trecute, dar poate mai potrivita pentru biserica globala moderna. El nu putea face nimic, cu exceptia faptului ca era umil si credincios. ”[19] Iosif lucra adesea alaturi de sfinti in cladirea literala a Sionului. Majoritatea dintre noi astazi nu vedem zilnic autoritatile generale. Adresa lui Uchtdorf nu poate fi neaparat un exemplu mai bun de smerenie decat in vremurile trecute, dar poate mai potrivita pentru biserica globala moderna. El nu putea face nimic, cu exceptia faptului ca era umil si credincios. ”[19] Iosif lucra adesea alaturi de sfinti in cladirea literala a Sionului. Majoritatea dintre noi astazi nu vedem zilnic autoritatile generale. Adresa lui Uchtdorf nu poate fi neaparat un exemplu mai bun de smerenie decat in vremurile trecute, dar poate mai potrivita pentru biserica globala moderna.
Presedintele Uchtdorf a recunoscut greselile trecute ale liderilor. El a recunoscut ca intrebarea si incertitudinea sunt inteligibile si obisnuite in cadrul Bisericii. El a mentionat limitarea cunostintelor si informatiilor disponibile. Cel mai important, el a aratat o dorinta si apreciere pentru „talentele, darurile si energiile membrilor”. Smerenia exprimata de Uchtdorf a rezonat pe scara larga cu membrii Bisericii. Angoasele multora au fost tacute si inlocuite cu dorinta de a se implica mai pe deplin in procesul de crestere, de invatare si de a continua „munca”.
Sper ca aceasta smerenie exprimata este ceva ce ne putem astepta in conferintele generale viitoare. Ne-ar putea ajuta cu noi.
NOTE
1. Jim Collins, Bun la Mare: De ce unele companii fac saltul … Si altele nu (New York: HarperCollins), 6.
2. Ibid., 20.
3. Ibid., 27.
4. A se vedea Bradley P. Owens, David R. Hekman, „Modelarea modului de a creste: o examinare inductiva a comportamentelor, a contingentelor si a rezultatelor umile ale liderilor”, Academia de Management Journal 55: 4 (2012): 787-818; Owens, Michael D. Johnson, Terence R. Mitchell, „Smerenia exprimata in organizatii: implicatii pentru performanta, echipe si conducere”, Organizatia Stiinta 24: 5 (2013): 1517-1538.
5. Owens, Johnson, Mitchell, 2013: 1517.
sex porno mature http://oshmiany.info/redir.php?adult69.ro/
porno mame hd http://www.redlava.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
filme porno cu copii http://nicholasequipment.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
magyar porno videok http://tiffany.iamateurs.com/cgi-bin/friends/out.cgi?id=redhot01&url=https://adult69.ro/filme-porno/amatori
porno szex http://www.shemalemovietube.com/cgi-bin/atx/out.cgi?id=39&trade=https://adult69.ro/filme-porno/anal
rapunzel porno http://www.cheaphalloween.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
money porno http://jmcintosh.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
fux filme porno http://paychecksplus.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
porno cu gimnaste http://www.qubicnetwork.com/Link.php?exl=https://adult69.ro/filme-porno/brazzers
raped porno http://guardiansafetybarrier.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brunete
sex video porno free http://handbagcollections.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/chaturbate
porno totale http://www.streamway.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fiica-neastamparata-iubeste-sa-si-futa-tatal
filme. porno http://coved.nationaleggbank.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/o-fac-pe-curva-asta-fericita-anal
gonzo xxx porno http://wonderlandgifts.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/mama-ma-invata-cum-sa-fut
porno transexual http://basucap.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/tanara-dansatoare-violata-in-grup
porno cu sani mari http://www.100bcmoments.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/nu-i-spune-tatei-ca-ne-futem
porno riding http://www.akashvani.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/atacata-si-violata-dur-in-garaj
porno gratis milf http://guilfordmills.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/mama-si-fiica-ii-fac-fericit-pe-tata
maturesex porno http://www.ethanmackjackson.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/lezbiene-virgine-violate-la-un-casting
travesti porno http://lawa.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/scolarite-futabile-in-piscina-scolii
6. Ibid .: 1518.
7. Aceste trasaturi includ modestia, anti-narcisismul, deschiderea catre experienta, onestitatea-smerenie, orientarea spre scopuri de invatare si autoevaluarea de baza. Niciuna dintre aceste trasaturi nu surprinde pe deplin definitia tripla a umilintei exprimate. Tabel si teste pentru distinctii gasite in Ibid .: 1521-1524.
8. Ibid .: 1528-1532.
9. Owens, Hekman, 2012: 801.
10. Ibid .: 802.
11. Ibid .: 806-807.
12. De exemplu, a se vedea Laurie Goodstein, „Un lider de varf al mormonului recunoaste biserica„ greselile facute ”, New York Times (5 octombrie 2013): http://www.nytimes.com/2013/10/06/ ne / a-top-mormoni-lider-recunoaste-the-biserica- a facut-mistakes.html _R = 0; David Usborne, “Mormon Leader Dieter Uchtdorf spune ca Biserica a facut„ greseli “, The Independent (6 oct. 2013): http://www.independent.co.uk/news/world/americas/mormon-leader-dieter -uchtdorf-spune-biserica-a-facut-greseli-8862663.html; Peggy Fletcher Stack, „Uchtdorf indeamna Mormonii sa-si revina”, Tribuna Salt Lake (5 oct. 2013): http://www.sltrib.com/sltrib/news/56962132-78/lds-church-conference-women .html.csp
13. Dieter F. Uchtdorf, „Vino, Alatura-te cu noi”, Conferinta generala, octombrie 2013 (accentul meu): http://www.lds.org/general-conference/2013/10/come-join-with- ne? lang = eng
14. Ibid.
15. Vezi Nathaniel Givens, „Fiona si Terryl Givens discuta Uchtdorf in NYT”, alergare dificila (9 octombrie 2013): http://difficultrun.nathanielgivens.com/2013/10/09/fiona-and-terryl-givens -discuss-Uchtdorf-in-NYT /
16. Vorba lui Elder Holland a fost similara in natura. A se vedea „Like a Broken Vessel”, Conferinta generala, octombrie 2013: http://www.lds.org/general-conference/2013/10/like-a-broken-vessel
17. Terryl L. Givens, People of Paradox: A History of Mormon Culture (New York: Oxford University Press, 2007), 8.
18. Ibid., 29.
19. David Whitmer, interviu de William H. Kelley si George A. Blakeslee, 15 septembrie 1881, Saints ‘Herald , 1 martie 1882, 68.
