Acasă Maturesex Teologul moral moral Lisa Fullam: un argument pentru o obligatie morala catolica...

Maturesex

Teologul moral moral Lisa Fullam: un argument pentru o obligatie morala catolica de a sprijini casatoria civila pentru cuplurile de acelasi sex

138

La Bondings 2.0, teologul moral catolic Lisa Fullam analizeaza cu atentie argumentul episcopilor catolici din SUA conform caruia catolicii trebuie sa se opuna casatoriei civile pentru cuplurile de acelasi sex. Ea concluzioneaza ca, de fapt, catolicii par sa aiba o obligatie morala puternica de a sprijini casatoria civila pentru cuplurile de acelasi sex.

Nu voi reface argumentul extensiv si palpitant al lui Fullam. Recomand, totusi, cititorilor interesati de acest subiect sa faca efortul de a intelege cu intregul eseu. Pe scurt, Fullam isi construieste argumentul prin deosebirea sacramentala de casatoria civila si observand ca in invataturile sale sociale si in teologia sa despre casatorie, traditia catolica are resurse foarte puternice pentru intelegerea casatoriei civile ca un bun pozitiv care contribuie la fantana. fiind societate si binele comun.

Dupa cum subliniaza Fullam, atat teologia catolica a casatoriei, cat si invataturile sociale catolice se bazeaza foarte mult pe teoria dreptului natural, care, in cel mai bun caz, s-a abtinut intotdeauna de la a incerca sa impuna societatii seculare intelegeri religioase specifice despre chestiuni precum casatoria. Teoria dreptului natural catolic insista, in schimb, ca oamenii de bine vor avea capacitatea de a rationa impreuna despre probleme morale, cum ar fi definirea casatoriei, si pot ajunge la concluzii morale solide pe baza intreprinderii comune de a rationa impreuna si fara impunerea unor invataturi religioase specifice pentru a determina ceea ce va gasi acea intreprindere comuna pe masura ce merge cu privire la activitatea sa.

Abordarea episcopilor catolici americani la problema casatoriei civile pentru cuplurile de acelasi sex se rupe de acest mod traditional de a face teologia morala catolica in problemele in care exista o suprapunere intre preocuparile morale specifice catolice si preocuparile morale ale societatii seculare in ansamblu. O face prin importarea directa a dezbaterii seculare si cautand sa se impuna acestei dezbateri ca o presupunere de control, notiunea specific religioasa conform careia casatoria se refera la complementaritatea biologica a barbatilor si a femeilor.

USCCB deriva aceasta intelegere a casatoriei din teologia corpului Papei Ioan Paul al II-lea, care o deriva, la randul ei, din cartea Genezei – sau, mai exact, din acea carte biblica redata prin optica destul de particulara a lui John Paul. Astfel, episcopii catolici din SUA insista asupra faptului ca catolicii au obligatia de a se opune casatoriei civile pentru cuplurile de acelasi sex, in timp ce ei nu insista (si nu au insistat niciodata ) ca catolicii sa se opuna casatoriei civile pentru cuplurile de sex opus incapabili sa procreeze sau pentru opozitie – cupluri sexuale care nu intentioneaza sa aiba copii.

Fullam scrie:

Dar intrebarea noastra aici este dreptul civil, nu legea Bisericii. Casatoria civila este disponibila celor fertili, infertili, post-fertili, neinteresati sexual si neputinciosi deopotriva. Casatoria civila nu necesita ca partenerii sa caute parintii. Cu siguranta, casatoriile civile nereproductive pot intruchipa o gama larga de bunuri sociale si personale ale casatoriei pentru parteneri, copii si societate dincolo de reproducere, la fel cum fac casatoriile nereproductive pe care le recunoastem in Biserica. De ce ar nega catolicii cuplurilor de acelasi sex bunurile casatoriei pe care le recunoastem in casatoriile infertile din propria turma? De asemenea, nu a existat nicio opozitie magisteriala fata de casatoriile civile heterosexuale care nu corespund standardelor catolice pentru casatoriile Bisericii.

De fapt, dupa cum subliniaza ea, biserica catolica celebreaza casatoriile sacramentale intre barbati si femei dincolo de varsta fertila sau in care unul sau ambii parteneri sunt, din motive biologice, incapabili de procreare. Episcopii au lucrat singuri in pozitia particulara de a se opune casatoriei civile doar pentru cuplurile de acelasi sex si acest lucru nu tocmai pe motiv ca cuplurile de acelasi sex sunt incapabile sa procreeze, ci pe motiv ca cuplurile de acelasi sex nu sunt opuse – cupluri de gen .

Episcopii catolici din SUA au lucrat singuri in pozitia particulara de a cere ca toti americanii si toti catolicii sa cumpere o ideologie religioasa bazata pe o excentrica citire a papei anterioare a cartii Genezei, care se bazeaza pe definitia casatoriei in ceva care nu fusese niciodata balama centrala a definitiei casatoriei in trecut: aceasta este afirmatia ca casatoria este despre complementaritatea unui barbat si a unei femei.

In acest fel, argumentul s-a indepartat de la argumentul potrivit caruia cuplurile de acelasi sex nu ar trebui sa li se permita sa se casatoreasca, deoarece nu pot purta copii (deoarece cum poate oricine sa continue sa argumenteze acest argument intr-un mod credibil atunci cand bisericile si societatea in ansamblu De multa vreme s-au hotarat sa permita cuplurilor heterosexuale infertile sa se casatoreasca?), si este acum despre daca cei doi soti au echipament genital masculin si feminin. Episcopii au sfarsit in cazul in care teoreticienii „noii legi naturale” despre care am discutat cu cateva saptamani in urma, in timp ce cercetam ultima carte a lui John Corvino: casatoria dintre un barbat infertil si o femeie este o casatorie „reala”, chiar daca este non-procreativa intrucat nicio casatorie intre o femeie si o femeie sau un barbat sau un barbat nu poate fi o casatorie reala,

Daca acest argument te loveste la fel de ciudat, nu esti singur. Nu este un argument care sa convinga multi membri ai societatii civile sau multi catolici.

Nu face acest lucru, in parte, pentru ca elide aspecte centrale ale intelegerii catolice a casatoriei civile la care Fullam puncteaza, intrucat isi doreste cazul pentru obligatia morala a catolicilor de a sprijini casatoria civila pentru cuplurile de acelasi sex.

Acestea includ argumentul Papei Paul al VI-lea in enciclica Populorum Progressio potrivit caruia casatoria este un „drept inalienabil” al fiintelor umane, care, atunci cand este refuzat, incalca demnitatea umana intr-un mod foarte serios. Acestea includ, de asemenea, recunoasterea documentului Gaudium et Spes al Vatican II ca casatoria exista atat pentru scopuri procreative cat si unitive – o recunoastere construita in respectul bisericii arata cuplurile casatorite heterosexuale incapabile sa aiba copii, deoarece, dupa cum a mentionat Papa Ioan Paul al II-lea ( citarea este din eseul lui Fullam),

[E] ven cand procrearea nu este posibila, viata conjugala nu din acest motiv isi pierde valoarea. Sterilitatea fizica poate fi de fapt pentru soti cu ocazia altor servicii importante pentru viata persoanei umane, de exemplu, adoptia, diverse forme de munca educationala si asistenta altor familii si copiilor saraci sau cu handicap. ” ( Familiaris Consortio 14).

In plus, intelegerea catolica a casatoriei si a invataturii sociale catolice este si insistenta ca, chiar (sau mai ales?) Cand discutam drepturile unui grup minoritar, avem o obligatie morala imperativa de a proteja grupul de discriminare si de a apara. drepturile omului sau. Si, in sfarsit, exista o puternica recunoastere in gandirea morala catolica ca toata societatea beneficiaza atunci cand oferim reteaua de siguranta sociala reprezentata de casatoria civila cuplurilor de acelasi sex care traiesc deja in relatii monogame angajate si, in mai multe cazuri , cresterea copiilor.

Cand permitem ca acele relatii monogame savarsite si familiilor conectate la multe dintre aceste relatii sa infloreasca, sa se bucure de aceleasi drepturi si privilegii acordate celorlalte cupluri casatorite (indiferent daca acele cupluri sunt procreative), cu totii beneficiem de stabilitatea sociala pe care o construim. prin aceasta alegere si din respectul pentru demnitatea umana pe care il demonstram facand aceasta alegere. Ajutand la consolidarea si sustinerea relatiilor de acelasi sex, permitand casatoria civila pentru cuplurile de acelasi sex, ajutam acele relatii sa-si demonstreze potentialul generativ de a servi intregii societati si de a construi binele comun intr-un mod care sa beneficieze tuturor. .

Din aceste motive, o aud pe Lisa Fullam argumentand pentru o obligatie morala catolica de a sprijini casatoria civila de acelasi sex (desi cu siguranta filtrez argumentul ei prin propriile mele cuvinte si concepte). Si daca am inteles intelegerea a ceea ce spune, cu siguranta sunt de acord cu ea.

Fotografia lui Lisa Fullam este din eseul Bondings.

Teologul moral moral Lisa Fullam: un argument pentru o obligatie morala catolica de a sprijini casatoria civila pentru cuplurile de acelasi sex

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice