Vocea tanara stimuleaza provocarea pentru turcii seculari

Un cuplu musulman care isi lasa nunta in Uskudar, Turcia. Traditiile religioase sunt amestecate cu un secularism modern in Turcia, spre deosebire de multe tari musulmane. Credite … Lynsey Addario pentru The New York Times

ISTANBUL ?? Liceul ranit pentru Havva Yilmaz. A incercat mai multe persoane. Ea a fugit. Nimic nu se simtea corect.

“Nu a fost sinceritate”, a spus ea. „Era putin adanc.”

Asa ca la 16 ani, ea a facut ceva pe care niciunul dintre prietenii ei nu a facut-o: a pus o esarfa de cap islamica.

In majoritatea tarilor musulmane, acest lucru ar fi inexistent. In Turcia, a fost o rebeliune. Turcia si-a construit identitatea moderna pe secularism. Femeile de pe panouri publicitare nu poarta esarfe. Esarfele sunt interzise in scoli si universitati. Asa ca doamna Yilmaz a renuntat la scoala. Parintii ei erau suparati. Colegii ei de clasa au incetat sa o mai sune.

La fel ca multi tineri aflati intr-o perioada de renastere religioasa in intreaga lume musulmana, doamna Yilmaz, acum 21 de ani, este mai atenta decat parintii ei. Mama ei poarta o esarfa, dar nu poate citi Coranul in araba. Nu se roaga de cinci ori pe zi. Obiceiurile erau tipice pentru generatia lor ?? Turcii care s-au mutat din mediul rural in timpul industrializarii.

„Inainte de a decide sa ma acoper, stiam cine nu sunt”, a spus doamna Yilmaz, asezata intr-o curte frunza din epoca otomana. „Dupa ce m-am acoperit, am stiut in sfarsit cine sunt.”

In timp ce decizia ei a fost, in unele moduri, un act de recunoastere a rebeliunii tineresti, in Turcia alegerile sale personale fac parte dintr-un paradox in centrul identitatii moderne a tarii.

Turcia este condusa acum de un partid de musulmani observanti, dar ideologia si legea sa domnitoare sunt strict seculare, datand de la guvernarea autoritara din anii 1920 a lui Mustafa Kemal Ataturk, fost general de armata care a impins Turcia spre Occident si si-a taiat radacinile cu Orientul Otoman. Pentru unii tineri astazi, libertatea inseamna dreptul de a practica islamul, iar exprimarea de sine inseamna acoperirea parului lor.

Acestea redescresc linii intre libertate si devotament, modernizare si traditie si estompeaza unele distinctii predominante intre est si vest.

Imbratisarea doamnei Yilmaz a identitatii sale religioase a impins-o in politica. Ea a facut campanie pentru a permite femeilor sa poarte esarfe in campusurile universitare, o miscare care a determinat dezbateri emotionale, adesea agonizate, in Turcia cu privire la locul in care Islamul se incadreaza intr-o societate deschisa. Aceasta intrebare a paralizat politica de doua ori in ultimul an si jumatate si a atras sute de mii in strada pentru a protesta impotriva a ceea ce ei numesc o religiozitate in crestere in societate si in guvern.

Renuntand la sistemul de invatamant, si-a gasit drumul in cultura in crestere, plina de viata a tinerilor activisti.

A urmat un grup de lectura de filozofie politica, studiind Hegel, Sf. Augustin si Machiavelli. A luat cursuri de sociologie dintr-un centru gratuit de invatare. A intalnit alti activisti, multi dintre ei studenti care incercau sa redefineasca cuvinte precum „modern”, ceea ce a insemnat decenii si cu aspect occidental de zeci de ani. Ea si-a facut prieteni noi, precum Hilal Kaplan, a carui esarfa avea uneori o harta a lumii pe ea.

Lupta lor nu se rezuma doar la islam. Turcia este in ferment, iar doamna Yilmaz si tinerii ei colegi solicita drepturi egale pentru toate grupurile din Turcia. Sunt mult mai putin deranjati de diferentele religioase si etnice care impart generatiile mai in varsta. “Turcia nu este doar oameni laici fata de oameni religiosi”, a spus doamna Kaplan. „Eram o societate foarte segregata, dar aceasta segregare se rupe.”

Intr-o saptamana naprasnica, la mijlocul lunii ianuarie, esarfa capului a devenit punctul central al unei revarsari nationale aprinse, iar doamna Yilmaz unul dintre cei mai elogiosi aparatori ai acesteia.

Guvernul premierului Recep Tayyip Erdogan s-a angajat sa adopte o lege care sa permita femeilor care le poarta la facultate. Turcii laici, opunatori, s-au opus libertatilor mai mari pentru islam, in parte pentru ca nu au avut incredere in domnul Erdogan, un politician popular care si-a inceput cariera promovand un rol mai mare pentru islam in politica si care de atunci si-a moderat pozitia.

Turcia ramane un experiment democratic unic in lumea musulmana. Otomanii au umblat in democratie inca din 1876, creand o Constitutie si un Parlament. Tara nu a fost niciodata colonizata de puterile occidentale, asa cum erau arabii. S-a dezvoltat treptat intr-o democratie vibranta. Faptul ca tinerii ca doamna Yilmaz protesteaza deloc este una dintre caracteristicile sale distinctive.

In multe feluri, esarfa doamnei Yilmaz a eliberat-o, dar pentru multe alte femei, este invers. In zonele sarace, religioase conservatoare din Turcia rurala, fetele poarta esarfe de la varste fragede, iar multi turci simt puternic ca, fara reglementarea statului, femeile tinere ar fi supuse mai multor presiuni pentru a se acoperi.

In aceasta privinta, proiectul de lege al esarfelor capului ar putea duce la o mai mica libertate pentru femei, au sustinut ei. Dar pentru doamna Yilmaz, furia impotriva proiectului de lege era greu de inteles.

Asa ca, intr-o zi, inarmata cu un microfon si un puternic simt al dreptatii, doamna Yilmaz a mers intr-un hotel din centrul Istanbulului si, impreuna cu doi prieteni, ambii in esarfe, i-a facut cel mai bun caz.

„Durerea prin care am trecut prin usile universitatii au fost aspru inchise in fata noastra ne-a invatat un lucru”, a spus ea, vorbind cu reporterii. „Problema noastra reala este cea a interdictiei care crede ca are dreptul sa interfereze in viata oamenilor.”

Discursul din suflet al doamnei Yilmaz, scris cu prietenii ei, a atras atentia nationala. Au fost invitati la emisiuni de televiziune. Au dat interviuri radio si ziare. O parte din apelul lor a provenit din incercarea lor de a depasi religia pentru a include toate grupurile din societatea turca, precum minoritatile etnice si sectare.

Dupa ce doamna Yilmaz a parasit liceul, ea s-a alaturat unui grup numit Young Civilians, o trupa diversa de tineri care au folosit umorul intunecat si referinte ocazionale la filozoful Michel Foucault pentru a critica totul din represiunea statului fata de kurzi, cea mai mare minoritate etnica, in zilele sale de „Tineret si sport”, o serie de mitinguri in stil sovietic in fiecare primavara in stadioane.

Simbolul lor era un adidas Converse. Membrii lor erau amuzanti si ireverenti. O data am glumit ca, daca ai mentionat numele Marx, femeile tinere fara esarfe de cap presupuneau ca vorbesti despre magazinele britanice Marks & Spencer, in timp ce cele din esarfe intelegeau referinta la filozof.

In efortul de a schimba perceptiile kurzilor, grupul a desfasurat un program de discutie numit „Let’s Get a Little Kurdish”, care a prezentat sesiuni de muzica, istorie si kurda ?? intr-o rasucire deosebit de rebela ?? chiar limbaj.

Pana in martie, luna dupa ce Parlamentul a aprobat versiunea finala a propunerii de esarfe pentru cap, dezbaterea a ajuns la un ton frenetic. Dna Yilmaz si cativa prieteni ?? unele in esarfe, altele nu ?? a fost de acord sa participe la un popular show de televiziune. Intrebarile publicului erau furioase.

romanesti porno
frozen porno
albertina porno
porno graris
filme porno masochiste
filmulete porno hd
filme porno sleeping
porno mature blonde
porno amuzante
filme porno cu ava addams
porno categori
porno mama si fiul
porno x hamster
porno cu shemale
porno mature italian
filme porno cu violuri
filme porno star hd
porno v
best mature porno
filme porno orgie

O tanara s-a ridicat in picioare si, uitandu-se direct la alta, intr-o esarfa, a spus ca nu o doreste in campus, a spus Neslihan Akbulut, o prietena a doamnei Yilmaz, care a ajutat sa compuna declaratia esarfei capului. Un altul a spus ca ii pare rau pentru ei, pentru ca erau asupriti de barbati. Un al treilea fretted care le permite sa intre in universitati ar duce la cereri suplimentare cu privire la locuri de munca, ceea ce ar duce la o „invazie”.

Doamna Yilmaz a spus mai tarziu: „M-am gandit, traim in aceeasi tara? Nu, este imposibil. ”

Nu au renuntat. Si-au petrecut ziua intr-o cafenea plina de viata din centrul Istanbulului, purtand cizme si paltoane si trecand peste pozitia lor cu jurnalisti, unul cate unul.

„Daca femeile sunt nevoite sa poarte esarfe pentru cap, ar trebui sa fim la fel de sensibili si sa ne opunem”, a spus doamna Akbulut.

Unul dintre jurnalisti a spus: „Nu suporti homosexualii”.

Dna Kaplan a contracarat: „Islamul ne spune sa luptam impotriva acestui indemn”, dar a spus ca acest lucru nu afecteaza drepturile homosexualilor in calitate de cetatean. „Sunt impotriva opresiunii politienesti a homosexualilor. Sunt impotriva unei viziuni asupra lumii care ne diminueaza la esarfele si homosexualii nostri in dormitor. ”

Doamna Yilmaz a fost de acord. „Cand porti o esarfa”, a spus ea, „trebuie sa actionezi si sa gandesti intr-un anumit fel si sa sustii un anumit partid politic. Esti dezbracat de personalitatea ta. ”

Tinerii spun ca esarfa, contrar credintei populare, nu a fost fortata asupra lor de familiile lor. Unele femei il poarta pentru ca au facut-o mamele lor. Pentru altii, precum doamna Yilmaz, a fost o alegere atenta.

Desi nu se numara printre cei cinci piloni ai Islamului ?? indatoririle necesare fiecarui musulman, inclusiv rugaciunea zilnica ?? Doamna Yilmaz o vede ca o comanda in Coran.

“Contactul fizic este ceva special, ceva privat”, a spus ea, descriind gandirea din spatele acoperirii sale. „Contactul constant indeparteaza specialitatea, confidentialitatea lucrului pe care il impartasesti.”

Totusi, in Turcia, regulile traditionale sunt adesea indoite pentru a se adapta vietii moderne. Strangerea de mana, de exemplu, este un obicei turcesc raspandit, iar majoritatea femeilor il urmaresc. Turcia este foarte diferita din punct de vedere cultural de societatile arabe si din acest motiv interpreteaza diferit islamul. Islamul aici este puternic influentat de sufism, o tulpina introspectiva care tinde sa fie mai flexibila.

„Nu poti respinge o mana intinsa”, a spus doamna Kaplan. „Nu vrei sa rupi inima unei persoane.”

Young activists like Ms. Yilmaz are driving change in Turkish society against a backdrop of growing materialism and consumerism. Most young Turks care little for politics and are instead occupied with the daily task of paying the bills.

That is an easier task in Turkey than in a number of Middle Eastern countries, because Turkey is relatively affluent. After three decades of intense development, its economy is five times bigger than Egypt’s — a country with roughly the same population.

The wealth has profoundly shaped young lives. In cities, young people no longer have to live with their parents after marriage. They take mortgages. They buy furniture on credit. They compete for jobs in new fields like marketing, finance and public relations.

In past generations, women lived with their husband’s families, doubling their work.

“When you don’t have time to do anything for yourself, you don’t have time to question anything, even religion,” Ms. Kaplan said.

The economic changes that have swept Turkish society, bringing cellphones, iPods and the Internet, are transforming the younger generation. Young people are more connected to the Western world than ever before. A quick visit to a bookstore or a movie theater offers proof.

Observant Turks are grappling with questions like: Where does praying fit in a busy life of e-mail messages and 60-hour weeks? How do you hold on to Eastern tradition in a rising tide of Western culture?

The head scarf debate ended abruptly in June, when Turkey’s Constitutional Court ruled that the new law allowing women attending universities to wear scarves was unconstitutional, because it violated the nation’s principles of secularism.

Ms. Yilmaz got the news in a text message from her friend. In her bitter disappointment, she realized how much hope she had held out. “How can I be a part of a country that does not accept me?” she said.

Still, she has no regrets and is not giving up. “What we did was worth something,” she said. “People heard our voices. One day the prohibition is imposed on us. The next day, it could be someone else. If we work together, we can fight it.”