Acasă Adult69 Zarathustra: Rise of Zoroastrianism in Persia Antica

Adult69

Zarathustra: Rise of Zoroastrianism in Persia Antica

140

Relieful antic Frawahr / Creative Commons

Zoroaster este numele cu care este cunoscut acest profet in vest (Zoroastres grecesc), care este o adaptare a lui Zarathustra, numele initial gasit in scripturile persane.

De Cristian Violatti

Candidat la doctorat, Universitatea din Leicester

Introducere

Un simbol Faravahar sau Frawahr intr-un templu al focului Zoroastrian din Yazd, Iran, unul dintre simbolurile adoptate de Zoroastrianism. Acest simbol reprezinta un gardian inaripat sau fravashi, o fiinta angelica a religiei zoroastriene. / Foto de ninara, Wikimedia Commons

Zoroaster (cunoscut si sub numele de Zarathustra) a fost o figura religioasa importanta in Persia antica (Iranul actual si zonele inconjuratoare), ale caror invataturi au devenit fundamentul unei miscari religioase numita Zoroastrianism, traditie care va domina in mare parte Persia pana la mijlocul secolului al VII-lea. CE, cand islamul a dobandit ascendenta in regiune dupa caderea Imperiului Sasanian, ultimul imperiu persan pre-islamic.

Zoroaster este numele cu care este cunoscut acest profet in vest (Zoroastres grecesc), care este o adaptare a lui Zarathustra, numele initial gasit in scripturile persane.

Zoroaster’s Dates

Sursele de care dispunem cu privire la perioada in care a trait Zoroaster sunt cu adevarat contradictorii. Avesta, scripturile sacre persane ale zoroastrianismului, nu contin nicio referire la vreun eveniment istoric fiabil care ar putea fi legat de cronologia mondiala. Exista, insa, o serie de elemente mentionate in Avesta care par a fi semnificative cronologic, cum ar fi secventele genealogice, dar exactitatea istorica a acestora este dubioasa.

In afara Avestei , avem alte surse persane care trateaza datele vietii lui Zoroaster in cartile Pahlavi si in registrele saseaniene. Provocarea aici este ca, deoarece cosmogonia zoroastriana sustine ca timpul in sine se va incheia dupa o perioada de 12.000 de ani, aceste texte folosesc o cronologie mitologica bazata pe un calendar cosmic zoroastrian compus din patru varste ale lumii, fiecare de 3.000 de ani. Din nou, cronologia folosita de aceste texte este departe de a fi fiabila in ceea ce priveste evenimentele din istoria lumii. Capitolul 36 din Bundahishn(una din cartile Pahlavi) ofera o lista detaliata a conducatorilor persani in care Alexandru cel Mare este mentionat ca fiind Persia la 258 de ani de la vremea lui Zoroaster. Alexandru a cucerit Persia in 331 i.Hr., asa ca Zoroaster trebuie sa fi trait, daca alegem sa acceptam veridicitatea acestei cronologii dinastice, in jurul anului 589 i.Hr.

Datele Zoroaster sunt discutate si de unii autori clasici. Herodot, care ne-am astepta sa se ocupe de aceasta problema, nu-l mentioneaza pe Zoroaster. Plutarh a estimat ca Zoroaster a trait cu 5.000 de ani inainte de razboiul troian; anticii credeau ca data razboiului troian era 1184 i.e.n. (conform estimarilor lui Eratostenes), ceea ce ar face din 6184 i.Hr. o data in concordanta cu opinia lui Plutarh. In secolul al III-lea d.Hr., Diogenes Laertius, bazat pe o pretentie a lui Xanthos din Lydia (un contemporan al lui Herodot), plaseaza viata lui Zoroaster cu 6.000 de ani inaintea campaniei militare a lui Xerxes impotriva grecilor, care a avut loc in anul 480 i.Hr. Astfel, potrivit lui Diogenes, 6480 i.Hr. a fost perioada in care Zoroaster a trait.

Savantii moderni cred ca Zoroaster trebuie sa fi trait la un moment dat intre c. 1500 si c. 600 i.Hr. Limita de 600 i.e.n. se bazeaza pe faptul ca Avesta nu contine o singura trimitere la un conducator al Imperiului Ahemenid, care a fost puterea dominanta in Persia incepand cu 550 i.Hr. Se crede ca Avesta a fost compusa in estul Persiei, motiv pentru care s-ar astepta ca aceste texte sa mentioneze un conducator Achaemenid daca compozitia sa ar fi mai tarziu de 550 i.Hr. Data anterioara din interval, 1500 i.e.n., se bazeaza pe dovezi lingvistice gasite in Avesta . Aceasta lucrare este compusa din mai multe texte diferite si unul dintre aceste texte, Yasna, este considerat a fi cel mai vechi dintre textele Avestan. Limba sa este Old Avestan (uneori numita Gathic Avestan), care este comparabil din punct de vedere gramatical cu limba textului indian cunoscut sub numele de Rig Veda , din moment ce limbile Persiei si Indiei apartin aceleiasi familii de limbi (familia Limbilor indo-europene). Prin urmare, se crede ca Rig Veda si Avesta au aproximativ aceeasi varsta, datand in sec. 1500 i.Hr. Gama de speculatii pentru viata lui Zoroaster este larga. A spune ca a trait in jur de 1000 i.e.n., sa dea sau sa dureze un secol sau ceva, este o estimare care ar fi acceptabila pentru majoritatea savantilor.

Fundalul lui Zoroaster

Locul in care a trait Zoroaster este mai putin controversat decat datele sale. In Gathas , imnurile liturghiei zoroastriene, nu se mentioneaza locul unde a trait Zoroaster. Pe de alta parte, Avesta ne ofera un indiciu: geografia descrisa in unele dintre sectiunile sale apartine Persiei de Est. Mai mult, studiile lingvistice au aratat ca cele doua dialecte avestane apartin estului Persiei. Unele studii au sugerat ca Zoroaster a trait de fapt spre Asia centrala, in zone precum Chorasmia, Sogdiana si stepele din Asia Interioara din Kazahstan, dar dovezile care sustin aceste afirmatii sunt clar depasite de dovezile care sustin estul Persiei.

In Gatas, avem cateva informatii despre fondul Zoroaster. A fost preot, membru al familiei Spitamid, fiul lui Pourusaspa, un persan nobil, la fel si sotia sa Dughdova. La treizeci de ani, este scris, Zoroaster a primit o revelatie divina, experimentand o serie de viziuni venite direct de la zeu. A incercat sa-si predice viziunea, dar nu a avut niciun succes; dimpotriva, Zoroaster a castigat cativa dusmani puternici. In primul rand, karpanii s-au opus invataturilor sale. Karpanii erau un grup de preoti insarcinati sa indeplineasca anumite ritualuri religioase pe care Zoroaster le considera imorale, unele dintre ele implicand sacrificarea animalelor. Religia pre-zoroastriana avea elemente precum inchinarea stramosilor, animalelor, pamantului si soarelui, toate imbinate intr-un sistem care avea multe in comun cu religia vedica indiana.

Un alt grup care s-a opus invataturii lui Zoroaster a fost kawisul , al carui fundal este putin obscur. Textele zoroastriene ii prezinta drept „complici” ai karpanilor, dar cine a fost de fapt nu este clar. Este sigur sa presupunem ca karpanii si casii erau reprezentanti ai clasei superioare care detineau o putere sociala semnificativa pe vremea lui Zoroaster. El a suferit persecutii si abuzuri din partea adversarilor sai, pana cand siguranta i-a fost pusa in pericol si a fost obligat sa fuga de patrie.

In timp ce calatorea prin nord-estul Persiei, Zoroaster a convertit un conducator local numit Vishtaspa. Acest eveniment este contopit cu legenda: se sustine ca Zoroaster a vindecat calul lui Vishtaspa intr-un mod miraculos. Vishtaspa a fost foarte recunoscator si i-a permis sa predice liber pe taramul sau, oferindu-i totodata sprijin regal. Noua credinta a castigat multi adepti si a inceput sa se raspandeasca destul de repede. Dupa ce a predicat timp de mai multe decenii, Zoroaster a fost in cele din urma asasinat la 77 de ani, in timp ce se ruga intr-un altar, de catre un preot de un cult rival.

Perspectiva lui Zoroaster

Perspectiva religioasa a lui Zoroaster a invartit in jurul ideii unei lupte cosmice intre Ahura Mazda, o zeitate suprema inteleapta si binevoitoare, si Angra Mainyu, adversarul rau al lui Ahura. Aici, pe pamant, oamenii pot sustine aceasta lupta luand parte. Traind o viata virtuoasa sustine Ahura Mazda si contribuie la triumful binelui asupra raului. Zoroaster si-a incurajat adeptii sa se inchine lui Ahura Mazda, Domnul Intelept, sustinand ca vechile zeitati persane erau nevrednice de inchinare si ar trebui considerate spirite de distrugere.

Ahura Mazda era considerat un zeu suprem, creatorul universului, dar nu avea o putere nelimitata. De fapt, conform invataturilor lui Zoroaster, conflictul dintre Ahura Mazda si Angra Mainyu a fost egalat de mii de ani pana la nasterea lui Zoroaster. In acest moment, echilibrul bataliei a inceput sa favorizeze Ahura Mazda. Zoroaster credea ca, pana la urma, Ahura Mazda isi va depasi inamicul intr-o lupta finala, va distruge tot raul si va restabili ordinea cosmosului, unind cerul si pamantul.

Un element important al viziunii lui Zoroaster este liberul arbitru. Aceasta inseamna ca Zoroaster a accentuat responsabilitatea morala a individului. Fiecare decizie pe care oamenii o iau este o oportunitate de a oferi sprijin fie Ahura Mazda, fie Angra Mainyu, o alegere intre bine si rau. Acesta este motivul pentru care este atat de important ca oamenii sa inteleaga clar ce este bine si ce este rau, deoarece, in fiecare decizie pe care o luam, sustinem una dintre cele doua parti.

Capacitatea noastra de a distinge binele de rau ne diferentiaza de animale, despre care se crede ca nu au nici sens moral, nici liber arbitru. Libertatea de alegere este cea care permite fiintelor umane sa faca parte din lupta cosmica si sa se alinieze la o parte sau la alta.

Codul moral dezvoltat de Zoroaster a inclus spunerea adevarului, a fi caritabil si a iubi cu ceilalti semeni, moderatia dietei, a fi sincer in relatia cu ceilalti si a pastra intotdeauna promisiunile cuiva. Potrivit Avesta , datoria unei persoane avea trei aspecte: sa-si faca prieteni din vrajmasii cuiva, sa-i faca pe cei rai drepti si sa-i faca pe ignorantii invatati. Este greu sa distingem care dintre invataturile religiei apartineau de fapt lui Zoroaster insusi si care au fost dezvoltate de urmasii sai. Stim, insa, ca toate conceptele religioase ale credintei au fost cel putin in mare parte inspirate de invataturile originale ale lui Zoroaster.

Mituri si conturi legendare

Ca toate figurile religioase importante ale antichitatii, viata lui Zoroaster a devenit contopita cu multe mituri si alte relatari non-istorice pentru a evidentia calitatea sa unica. Unele versiuni ale vietii sale povestesc despre o conceptie miraculoasa in care un inger a intrat intr-o planta si a trecut la un preot prin sucul sau in timpul unei ceremonii religioase. In acelasi timp, gloria cerului, sub forma unei raze de lumina, a intrat in sanul unei domnisoare care facea parte din regalitate. Preotul si slujnica s-au casatorit apoi, iar Zoroaster s-a nascut ca urmare a unirii ingerului captiv in preot si a razei captive din interiorul servitoarei.

Pentru a se angaja pe deplin in cautarea intelepciunii, Zoroaster s-a retras din societate si a trait in pustie. Un demon puternic l-a ispitit, dar nu a renuntat la aceasta ispita. Ahura Mazda l-a vizitat pe Zoroaster dupa ce a rezistat ispitei si i-a inmanat scripturile sacre zoroastriene si i-a cerut sa predice noul mesaj. Dupa cum s-a spus mai sus, el a predicat la inceput fara rezultate, dar mai tarziu un print s-a convertit la noua credinta si l-a ajutat pe Zoroaster sa-si converteasca poporul. Dupa ce a trait o viata lunga, a urcat in cer sub forma de fulger.

Mostenire

Zoroaster a initiat traditia religiei devotate monoteist si doctrinal dualist. Sustinand ca fiecare persoana era un „soldat” activ in lupta cosmica si ca era liber sa aleaga partile, el a imobilizat viata umana cu o dimensiune si o semnificatie superioara decat a avut-o in sistemele religioase anterioare. Dupa Zoroaster, fiecare alegere facuta in viata de zi cu zi a fost de o importanta cosmica; unul lucra mereu fie pentru bine, fie pentru rau, in cele mai mici gesturi si in cele mai simple dintre actiuni.

Conceptele sale morale au atras patronatul guvernului persan in timpul Imperiului Ahemenid din secolul al VI-lea i.e.n., iar ulterior dinastia Partiana (247BCE-224 CE) a adoptat si credinta. Imperiul Sasanian (224-651 CE) a promovat religia Zoroastriana si a unit religia si statul, fuzionand atat conducerea politica cat si cea religioasa si acordand preotiei zoroastriene o cantitate considerabila de putere.

Dupa ascensiunea islamului in Persia, care a urmat caderii Imperiului Sasanian, zoroastrii au fost tolerati scurt, dar curand persecutati, iar numarul lor a scazut pe masura ce tot mai multi oameni s-au convertit la credinta islamica. Astazi, populatia de zoroastrieni este estimata la aproximativ 90.000 in Iran si, eventual, la 60.000 in India. Invataturile lui Zoroaster au exercitat, insa, o influenta puternica asupra marilor religii monoteiste care s-au dezvoltat dupa timpul sau, in special crestinismul si islamul, si tot asa sunt inca foarte prezente in practicile religioase ale lumii moderne.

Bibliografie

Zoroaster – definitia Encyclopaeida Britannica
Durant, W. Mostenirea noastra orientala. (Simon & Schuster, 1954).
Wilkinson, P. Companii martori oculari. (Dorling Kindersley Publishers Ltd, 2008).

Publicat initial de enciclopedia de istorie antica, 23.05.2014, sub licenta Creative Commons: Atribuire-NonComercial-ShareAlike 3.0 Unported.

Comentarii

comentarii

Zarathustra: Rise of Zoroastrianism in Persia Antica

Introducere

Zoroaster’s Dates

Fundalul lui Zoroaster

Perspectiva lui Zoroaster

Mituri si conturi legendare

Mostenire

Bibliografie

Comentarii

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti