De vineri, 21 septembrie, Biserica Unitoare (UCA) va fi prima dintre cele trei mari confesiuni crestine australiene care va sustine casatoria intre persoane de acelasi sex si, astfel, prima care va oferi crestinilor gay si lesbiene optiunea unei ceremonii bisericesti.
Aceasta mutare vine la noua luni dupa ce casatoria intre persoane de acelasi sex a fost legalizata in Australia si ca urmare a unei decizii luate la Adunarea nationala a Bisericii Unitoare din iulie 2018.
Le permite celor casatoriti in UCA sa aleaga intre doua liturghii casatorie autorizate – una care continua sa foloseasca limba traditionala a „sotului si sotiei” si una care vorbeste despre unirea a „doua persoane” si, prin urmare, este deschisa pentru acelasi sex cupluri.
Alegerea permite, de asemenea, clerului, ca mine, sa exercite libertatea constiintei individuale. Ministrii nu vor fi obligati sa se casatoreasca cu un cuplu de acelasi sex daca aceasta va contracara intelegerii personale a casatoriei. Aceasta libertate reflecta diversitatea de opinie in aceasta privinta, respectand totodata un angajament fundamental al UCA de a mentine diversitatea in unitate.
Citeste mai mult: Casatoria intre persoane de acelasi sex este legala, deci de ce bisericile au fost atat de lente sa o imbratiseze?
In timp ce un soc pentru unii, pentru altii aceasta schimbare a fost dureros de lent. Este rezultatul deceniilor de conversatii, educatie, resurse, discernamant si dezbatere care au inceput la inceputul anilor ’80.
De-a lungul anilor 1980 si 90, Adunarea UCA – consiliul national al bisericii responsabil pentru politica si doctrina – a incurajat activ conversatiile despre sexualitate si teologie.
Au produs studii biblice si alte resurse pentru congregatii. De asemenea, au comandat grupuri doctrinare sa examineze problema ca raspuns la cererile crescande de claritate cu privire la astfel de probleme din partea organelor lor regionale.
Printre aceste resurse a fost remarcabil Raportul din 1997 „Unirea sexualitatii si credintei”, care a propus dezvoltarea liturgiilor pentru a binecuvanta cuplurile de acelasi sex.
La nivel national, motiunile referitoare la sexualitate erau adesea pe agenda Adunarii. In 1997, marea problema a fost daca crestinii LGBTIQ ar putea fi membri cu drepturi depline ale UCA, cu implicatia ca astfel de membri ar putea servi in cadrul comitetelor de conducere si au un statut egal in cadrul bisericii.
La acea vreme nu a fost luata nicio decizie, in parte din cauza angajamentului UCA fata de crestinii aborigeni si insulari, care nu erau pregatiti sa accepte o astfel de miscare catre incluziune. Adunarea a recomandat o conversatie respectuoasa.
In 2003, problema a fost daca crestinii lesbieni si homosexuali pot fi hirotoniti ca slujitori in Biserica Unitoare. Realitatea era ca au fost ordonati mai multi clerici gay si lesbiene, dintre care unii erau in afara, iar altii care isi pastrau sexualitatea in privat.
Dupa cum s-a remarcat uneori Adunarea, oamenii homosexuali au fost intotdeauna implicati in biserica. Intrebarea este: cat de deschis si ce poate spune biserica teologic despre diversitatea sexualitatii umane?
Ordonarea clerului deschis homosexual a insemnat o indepartare de conceptia traditionala ca orice altceva decat o orientare heterosexuala a fost pacatos si spre o parere care considera ca diverse sexualitati fac parte din buna creatie a lui Dumnezeu.
Peste 75% din acea sedinta a sustinut motiunea potrivit careia sexualitatea nu a fost, in sine, o bariera pentru hirotonire, devenind astfel prima denominatie crestina care a permis ordonarea unor ministri gay in mod deschis.
In fiecare dintre aceste etape, opozantii au revendicat decizii prin care cresterea incluziunii crestinilor LGBTIQ ar imparti biserica sau ar fi disparut. Cu toate ca aceste date sunt notoriu dificil de urmarit, exista putine dovezi care au lasat un numar mare de astfel de decizii. Nici biserica nu a fost impartita.
Alte confesiuni crestine din intreaga lume permit deja casatoriile intre persoane de acelasi sex. de pe www.shutterstock.com
Criticii schimbarii casatoriei UCA, atat in interiorul cat si in exteriorul UCA, au sustinut ca aceasta decizie stabileste UCA in contradictie cu crestinismul mondial. Nu este chiar exact. In timp ce majoritatea institutiilor crestine din intreaga lume continua sa limiteze casatoria la aranjamentul traditional al unui barbat si al unei femei, mai multe biserici principale se casatoresc deja cupluri de acelasi sex.
Biserica Unirii Australiei se afla acum cu Biserica Unita a lui Hristos din Canada, Biserica Episcopala a SUA, Biserica Presbiteriana din Statele Unite (PCUSA), Biserica Episcopala Scotiana, Biserica Luterana din Suedia si mai aproape de casa, Biserica Metodista din Noua Zeelanda in casatoria cuplurilor de acelasi sex.
Multe alte biserici se deplaseaza in aceasta directie sau ofera ceremonii de binecuvantare pentru cuplurile de acelasi sex.
Spre deosebire de deciziile mentionate mai sus, votul Adunarii din 2018 despre casatorie a fost efectuat in spatele usilor inchise, intr-o sedinta privata.
filme porno cu femei care ejaculeaza
sexy braileanca porno
filme porno la scoala
babe porno hd
porno stream
big ass porno hairy
filme porno cu mame sexi
filme porno de lung metraj
porno slave
film porno in romana
porno grecia
sex porno anime
filme porno gratis cu mame
porno hair
nagyik porno
cel mai frumos film porno
amateur mature porno
porno sex oral
filme porno cu tineri
porno horse
In opinia istoricului, dr. Avril Hannah-Jones, subliniaza in recentul sau articol, una dintre schimbarile semnificative care au permis motiunii sa voteze a fost o declaratie a Congresului crestin autohton si insular al UCA, care a recunoscut o diversitate de puncte de vedere in sine. comunitatile.
Aceasta insemna ca nu se vor misca pentru a bloca o astfel de schimbare. In acest sens, ei au intruchipat „unitatea in diversitate” care este aproape un strigat al UCA.
Citeste mai mult: Crestinilor care argumenteaza „nu” cu privire la egalitatea casatoriei: Biblia nu este decisiva
Niciuna dintre aceste decizii de-a lungul deceniilor nu a fost usoara sau fara controverse sau costuri personale pentru multi, lucru recunoscut de dr. Deidre Palmer, presedintele UCA, in scrisoarea ei pastorala.
Dar rezultatul acelei lucrari poate fi vazut acum intr-o denumire crestina care ar putea raspunde in mod remarcabil la o schimbare in Legea casatoriei federala cu un serviciu de acelasi sex. Cu siguranta raman diferentele fundamentale.
Dar banuiesc ca biserica care a fost nascuta prin reunirea a trei confesiuni diferite din anii ’70 stie sa se ocupe de diversitate si ar trebui sa fie bine echipata pentru a trai cu tensiunea diferitelor pareri din oamenii sai.
Schimbarea acestei naturi nu este niciodata usoara pentru o institutie si mai ales pentru biserica unde traditia este atat de apreciata. Pentru unii, casatoria intre persoane de acelasi sex ii provoaca credinta intr-o interpretare literalista a Bibliei, desi propria pozitie a UCA fata de Biblie este una care ia textul in serios, dar nu literal.
Pentru altii, aceasta decizie recenta este o sursa de sarbatoare si poate chiar simbolica, in sfarsit, de egalitate deplina in biserica pentru membrii gay si lesbiene.
