Escortelux

Viata fara sex?

162

In 1985, Adrian Piper a incetat sa faca sex. Piper yoga de multa vreme, Piper s-a angajat in practica brahmacharya (celibatul), care este apreciat ca un pas important pe calea iluminarii. Piper hotarat inca 17 ani mai tarziu, Piper numeste aceasta practica cel mai mare dar spiritual pe care i-a fost dat vreodata.

„Brahmacharya mi-a schimbat perceptia despre mine, despre ceilalti, despre tot”, spune ea. “A fost atat de interesant sa imi dau seama cat de mult eu-ego-ul meu a fost legat de sexualitate si dorinta sexuala. Si efectul asupra sadhana [practica spirituala] a fost cel mai profund. Nu sunt sigur ca pot sa o exprim in cuvinte. Sa spunem ca exista cu siguranta un motiv bun pentru care toate traditiile spirituale recomanda celibatul. Sexul este grozav, dar nici o experienta sexuala – si am avut multe dintre ele – ar putea chiar sa se apropie de asta. “

Piper nu este singurul in a lauda darurile transformatoare ale brahmacharya. Celibatul joaca un rol important in traditia yoga – intr-adevar, ar spune unii, unul critic. Tatal yoga yoga clasica, Patanjali, a facut din brahmacharya unul dintre cele cinci yame sau precepte etice din Yoga Sutra[Capitolul 11, versetul 30] la care ar trebui sa respecte toti aspirantii. Alte texte yoghine denumesc abstinenta drept cea mai sigura si rapida modalitate de a stimula rezervele noastre cele mai profunde de vitalitate si putere. Si dupa cum observa Piper, multe alte traditii spirituale – inclusiv budismul si crestinismul – incorporeaza castitatea in codurile lor de conduita. Luminari spirituale, de la Maica Tereza la Ramakrishna pana la Mahatma Gandhi, toate au practicat celibatul cel putin pentru o anumita perioada din viata lor. Gandhi a mers pana a numit viata fara celibat „insipid si asemanator animalelor”.

Insa gandul ca yoghinii nu ar trebui sa faca sex – sau cel putin ar trebui sa isi revina in energia lor sexuala – provoaca notiunile noastre moderne atat despre yoga, cat si despre sex. Traim intr-o lume radical diferita de cea a vechilor yoghini care au precizat preceptele originale ale disciplinei. Acei yoghini au trait vieti de renuntare totala; astazi, aruncam o cursa de yoga de vineri ca preludiu a unei mese gastronomice, a unui vin fin si – daca avem noroc – sex pentru marea finala. Chiar daca o mare parte din yoga se bazeaza pe precepte ascetice care neaga sfatul, astazi practica este adesea apreciata pentru capacitatea sa de a-si imbunatati viata sexuala, nu de a o eradica – si unii oameni chiar par sa vada cursurile de yoga ca niste locuri de pick-up.

Deci, cum sa patrundem traditiile ascetice onorate in timp, cum ar fi brahmacharya cu viata noastra moderna? Putem alege si alege dintre practicile yoga, adoptandu-le pe cele care ne plac si maturand cele mai complicate, cum ar fi brahmacharya, sub covorasul de yoga? Sau putem crea o reinterpretare moderna a acestui precept, aderand la spiritul brahmacharya, daca nu la litera legii antice? Cu alte cuvinte, putem sa facem si sexul nostru si yoga?

Darurile Abstinentei

Intrebati studentii de la o clasa tipica de yoga americana daca sunt pregatiti pentru celibatul yogic si probabil ca vor arunca ochii, vor smulge sprancenele sau pur si simplu vor rade de absurdul unei astfel de intrebari. In conformitate cu indelungata traditie a yoga, celibatul ofera beneficii puternice care depasesc cu mult dificultatile sale. Se spune ca abtinerea ne elibereaza de distragerile pamantesti, astfel incat sa ne putem dedica mai deplin transcendentei spirituale. Se spune ca ne indreapta catre o stare nuala, fara sex, care promoveaza un sentiment profund de relatie si intimitate cu toate fiintele, nu doar cu cateva putine. Celibatul se spune, de asemenea, pentru a sprijini principiile yogice importante ale adevarului si nonviolentei, deoarece promiscuitatea duce adesea la secret, inselaciune, manie si suferinta. Si este prezentat ca o modalitate de a transforma cele mai primitive energii noastre instinctuale intr-o mai profunda,

Hatha Yoga Pradipika, un text cheie din secolul al XIV-lea, spune ca cei care practica brahmacharya nu mai trebuie sa se teama de moarte. Bhagavad Gita numeste brahmacharya ca un precept fundamental pentru un adevarat yogi. Si conform Yoga Sutra a lui Patanjali – un fel de biblie pentru multi yoghini occidentali-brahmacharya este o practica cruciala care duce la o vigoare profunda, viteza si vitalitate. Patanjali spune chiar ca brahmacharya duce la dezgust pentru corp si pentru contact intim cu ceilalti. “Pentru Patanjali, brahmacharya are o interpretare foarte stricta – celibatul – care trebuie practicata in orice moment in orice circumstante”, spune Georg Feuerstein, fondatorul Centrului de Cercetare si Educatie Yoga din Santa Rosa, California. “Pentru el, nu exista scuze.”

O interpretare moderna

Din fericire pentru aspirantii spirituali care nu sunt interesati sa renunte la sex in totalitate, alte texte antice de yoga sunt putin mai ingaduitoare in interpretarile lor. Acestea ofera exceptii speciale pentru practicienii de yoga casatoriti, pentru care brahmacharya este inteleasa ca „castitate la momentul potrivit”, spune Feuerstein. “Cu alte cuvinte, atunci cand nu sunteti cu sotia sau sotul dvs., practicati brahmacharya in corp, vorbire si minte. Inseamna ca va abtineti de la contactul sexual si conversatia sexuala casual, cum ar fi glumele sexuale. De asemenea, nu trebuie sa faceti gandeste-te sexual la celalalt sex – sau acelasi gen, daca aceasta este inclinatia ta. Deci, iti restrictionezi sexualitatea la momente de intimitate cu sotul tau. “

Multi maestri din yoga de astazi au mers chiar mai departe – intr-adevar, unii puristi ar spune, oferind prea departe o interpretare moderna, care spun ca respecta intentia, daca nu detaliile preceptului traditional. Astazi brahmacharya este adesea interpretata ca moderatie, monogamie, continenta sau retinere. Intrucat traducerea literala a brahmacharyei este „conduita de rugaciune”, luminare, inclusiv BKS Iyengar si TKV Desikachar, spun ca preceptul nu exclude neaparat sexul responsabil. Dar acesti profesori ne spun, de asemenea, ca brahmacharya necesita sa luam in considerare cu atentie relatia dintre viata noastra pe covorasul de yoga si viata noastra sub cearsafuri.

„Ceea ce inseamna brahmacharya este o claritate profunda in ceea ce priveste energia sexuala”, spune Judith Hanson Lasater, doctor in doctorat, terapeut fizic si profesor de yoga din San Francisco din 1971 si autoare a Living Your Yoga (Rodmell, 2000). “In primul rand, inseamna ca esti constient de propria ta sexualitate, fiind clar in ceea ce priveste sentimentele si nevoile tale in fiecare moment. Nu cred ca trebuie sa fii celibat pentru a progresa in yoga si practica spirituala, dar cred cu siguranta ca una trebuie sa fie foarte atent si clar cu privire la alegerile sexuale pe care le face. Nu veti fi o persoana cu totul sanatoasa decat daca sunteti intregi si sanatosi in sexualitatea voastra. “

Lasater explica ca, in epocile anterioare, celibatul a fost singurul mod sigur de a preveni parintia, oferind un motiv pragmatic pentru a necesita abstinenta in randul celor care s-au dedicat unei cai spirituale. “Cu alte cuvinte, daca voi avea o relatie sexuala pe vremea lui Patanjali, o sa am copii, o sa am o familie, o sa ma enervez in lume”, spune ea . “Asta imi va schimba practica spirituala.”

Acesta este motivul pe care i l-a oferit Mahatma Gandhi cand a luat primul sau juramant de brahmacharya, dupa ce s-a casatorit si a avut patru copii cu sotia sa, Kasturba. Gandhi a spus ca parintii si sustinerea copiilor l-au jefuit de energie pretioasa intr-o perioada in care a vrut sa se dedice mai complet serviciului public. Cu toate acestea, intr-o perioada de multi ani de celibat – in mod cert luptandu-se cu practica si chiar incalcandu-si juramantul in mai multe randuri – Gandhi a descoperit ca beneficiile brahmacharyei depaseau cu mult controlul nasterii. Viata sa de acasa a devenit mai „pasnica, mai dulce si mai fericita”, el a dezvoltat o noua masura de auto-retinere si a gasit rezerve din ce in ce mai mari de timp si energie pentru a se dedica activitatilor umanitare si spirituale. “Mi-am dat seama ca un juramant, departe de a inchide usa catre libertatea reala, a deschis-o”, a scris in autobiografia sa. „Ceea ce mi s-a parut anterior a fi o lauda extravaganta a brahmacharyei din cartile noastre religioase pare acum, cu o claritate din ce in ce mai mare, in fiecare zi, a fi absolut adecvat si bazat pe experienta”.

Un elixir spiritual

Dincolo de conservarea energiei, filosofia yoga descrie si un beneficiu mai ezoteric al celibatului: un fel de transmutare alchimica a energiilor sexuale de baza in vigoare spirituala. Conform stiintei antice din Ayurveda, semenul era considerat a fi un elixir vital care adapostea energii subtile importante. Se spune ca ejacularea duce la pierderea puterii, a energiei, a concentrarii si chiar a meritului spiritual. Si conservarea ei prin celibat si alte practici de yoga s-a spus ca ajuta la dezvoltarea unor magazine bogate de aceasta energie subtila, numite oja, construind astfel vitalitate, caracter si sanatate.

Feuerstein spune ca a fost martor de prima dovada a puterii celibatului de a transmite sexul in spirit. Isi aminteste ca l-a intalnit pe Swami Chidananda, un lider celibat al Divinei Life Divine, in India, la sfarsitul anilor 1960. “Parea sa poarte intotdeauna acest parfum frumos; a scos mereu acest parfum frumos, foarte subtil, dar frumos”, spune Feuerstein. “Intr-o zi am fost destul de curios despre asta sa-l intreb pe prietenul meu care conducea centrul:„ Ce este acest parfum pe care il poarta? ” Ea a ras si a spus: “Nu poarta niciun parfum! Pentru ca are stapanire pe brahmacharya, iar corpul sau pur si simplu foloseste hormonii diferit.” “

Dar despre femei? Nu va temeti, spune Feuerstein, acelasi principiu al transmutarii energiei se aplica – doar ca pana in secolul trecut practicienii yoga au fost aproape intotdeauna barbati. „Oamenii se confunda adesea despre asta”, spune el. „Ei cred intotdeauna ca este descarcarea de unda, dar este de fapt arderea sistemului nervos in timpul stimularii sexuale. Si asta se aplica atat barbatilor, cat si femeilor”.

Cele patru etape ale vietii

In filosofia ortodoxa indiana, brahmacharya inseamna mai mult decat doar celibat. Este, de asemenea, termenul folosit pentru a desemna primul dintre cele patru purusharthas (etape ale vietii), exprimate in textele vedice antice. In aceasta traditie, brahmacharya desemneaza perioada studentiei – aproximativ primii 21 de ani de viata – si, in aceasta perioada, celibatul trebuia sa fie respectat cu strictete pentru a mentine una concentrata pe studiu si educatie.

In cea de-a doua etapa, faza grihastha (gospodar), activitatea sexuala a fost considerata un aspect integrant in construirea familiei. Abstinenta a revenit ca o practica obisnuita la 42 de ani sau mai mult, cand gospodarii s-au indreptat spre interior pentru ultimele doua etape ale vietii, faza vanaprasthya (padurea) si faza sannyasa (renuntare). Yoghinii si calugarii au fost de obicei singura exceptie de la acest tipar, sarind cu totul stadiul gospodarului si ramanand celibat de-a lungul vietii.

Unii profesori moderni de yoga indica abordarea „stadiul vietii” ca model important nu doar pentru practicarea celibatului, ci si pentru alte practici, interese si valori. Conform acestui model, codurile de conduita variaza in functie de varsta. „Este rezonabil sa crezi ca celibatul nu este o alegere alb-negru”, spune Lasater. „S-ar putea sa existe perioade in viata ta cand o practici, iar altele cand nu.”

Cu siguranta asa il vede Adrian Piper. Ea nu a apelat la celibat pana la 36 de ani, dupa o viata sexuala lunga si activa, dupa casatorie si divort si dupa ce a obtinut succes, atat ca profesor de filozofie, cat si ca artist conceptual. „Cu siguranta cred ca este OK si sanatos sa te abtii in anumite momente”, spune ea. “Sexul este multa munca, iar negocierea unei relatii sexuale pe termen lung este si mai multa munca. Uneori este foarte important sa faci asta. Dar exista alte tipuri de munca interioara, de munca creativa, de munca intelectuala, de vindecare munca – ca uneori este si mai important de facut si nimeni nu are o cantitate infinita de timp si energie. Si sexul este atat de consumator incat uneori poate fi util sa-ti faci un timp pentru a face munca interioara de prelucrare a lectiilor. ne ofera ”.

Piper, care a contribuit la un eseu despre brahmacharya pentru cartea How We Live Our Yoga (Beacon Press, 2001), spune ca a fost surprinsa vazand cat de indepartate au fost beneficiile acestei practici. „Unul dintre cadourile pe care mi le-a oferit brahmacharya este descoperirea cat de mult imi plac barbatii”, spune ea. “Acum ca nu ma mai impotrivesc cu ei incercand sa-mi satisfac nevoile, descopar ca ma bucur cu adevarat de compania lor. Partea cea mai uimitoare este ca aceasta pare sa se generalizeze dincolo de sfera strict sexuala a tuturor relatiilor mele sociale. Prietenii mei cu barbati si femei – s-au adancit enorm.

“Cred ca Patanjali si altii au precizat aceste principii ca ghiduri care sa ne ajute sa acordam partile mai profunde ale sinelui care sunt ascunse sau reduse la tacere de apelul dorintelor si impulsurilor noastre, care sunt de obicei atat de puternice incat ineca semnalele de la aceste niveluri mai profunde “, adauga ea. “Daca nu ne dam seama ca exista o alternativa la a fi condus de dorintele noastre, nu avem de ales in modul in care actionam. Cultura noastra face o treaba cu adevarat buna de a ne incuraja sa ne rasfatam dorintele noastre si sa ignoram orice semnal dincolo de ele. “

Dupa ce a cules beneficiile celibatului timp de aproape doua decenii, Piper contesta reinterpretarile moderne mai putin stricte ale brahmacharyei. „Cred ca continuitatea, moderatia, responsabilitatea si altele, sunt toate practici spirituale valide si foarte importante”, spune ea. “De asemenea, cred ca creeaza doar confuzie pentru a le interpreta pe toate ca varietati de brahmacharya. Problema cu vorbirea despre interpretari mai moderate ale brahmacharya este ca face practicarea brahmacharya in sensul traditional monastic al celibatului sa sune extrem si radical.”

Cu toate acestea, Piper admite repede ca celibatul nu este pentru toata lumea. In cazul ei, brahmacharya a evoluat in mod natural din practica ei spirituala; de fapt, ea nu a luat niciodata un juramant formal. Mai degraba, explica ea, brahmacharya a ales-o. „Cred ca a fi capabil sa-ti spui singur si clar ca brahmacharya nu este adecvata pentru circumstantele particulare arata o multime de autocunoastere si maturitate spirituala”, spune ea. “As recomanda sa incercati brahmacharya oricui se simte ca incearca, dar nu l-as recomanda nimanui care considera ca este cu adevarat dificil. Din ceea ce am vazut, a face un juramant de a practica brahmacharya este practic sa ceara un val de maree gigantic de dorinta sexuala de a veni sa te rostogoleasca si sa te arunce la mare “.

Si asta este exact ceea ce spun criticii de celibat strict este problema cu acesta: Negarea unui astfel de instinct primar inseamna doar a cere probleme. Dezvaluirile recente ale comportamentelor necorespunzatoare sexuale si ale acoperirii ulterioare in Biserica Catolica sunt doar cele mai noi dovezi ale sexului in presupuse bastioane ale celibatului.

Multe traditii spirituale – de la crestinism la yoga hindus pana la budism – au fost sfasiate de scandal, cand liderii spirituali predicau castitatea adeptilor lor si totusi cautau in secret sexul, deseori in moduri care produceau dureri de inima si traume pentru toti cei implicati. Dupa cum o vede Feuerstein, “Varietatea ascetica a brahmacharyei este destul de scos din discutie pentru majoritatea oamenilor, pentru 99,9 la suta dintre noi. Chiar si cei care vor sa o faca, simt, sunt in mare masura incapabili. Daca energia sexuala nu reuseste” nu iese intr-un fel, iese altfel, manifestandu-se adesea in forme negative. “

Locuitorii din partea intunecata a Celibatului din Centrul de yoga si sanatate Kripalu din Lenox, Massachusetts, au avut o experienta de prima mana cu pericolele si capcanele celibatului. In primii 20 de ani, toti rezidentii Kripalu – chiar si cei casatoriti – au aspirat sa practice brahmacharya stricta. In timp ce predica un astfel de celibat discipolilor sai, totusi, fondatorul Kripalu, Amrit Desai, a solicitat in secret sexul de la o serie de studenti ai sai. Iar comportamentul lui Desai, cand a aparut in cele din urma, a trimis organizatia intr-o coada de varf masiva si intr-o perioada de cautare adanca a sufletului. Desai i s-a cerut sa paraseasca Kripalu, iar organizatia si-a reconsiderat cu atentie atitudinile fata de sex, celibat si brahmacharya.

„In primele zile am fost atat de concentrati asupra celibatului – am considerat-o ca o valoare centrala – incat am creat o taxa in jurul acesteia”, spune Richard Faulds, presedintele Consiliului de administratie al lui Kripalu si un profesor superior. “Brahmacharya a fost extrem de accentuata si, in masura in care am aplicat-o ca stil de viata, am creat disfunctii. Oamenii au tendinta, atunci cand au un astfel de indemn de baza, refuzat, de a o exprima intr-un alt mod, mai putin direct. moduri nepotrivite. “

Drept urmare, astazi, noile sosiri la programul de rezidenti Kripalu sunt necesare pentru a practica celibatul si sunt incurajate doar sa continue practica timp de maximum doi ani. „Celibatul ajuta intr-adevar oamenii sa se vindece si sa devina vibranti fizic, si va arata, de asemenea, toate dependentele voastre”, spune Faulds. “Am descoperit daca oamenii practica celibatul timp de un an sau ceva, chiar isi consolideaza sentimentul de sine. Dar experienta noastra, privind in urma, este ca celibatul nu este un stil de viata sanatos pe termen lung pentru majoritatea oamenilor.”

Pentru toti, cu exceptia rezidentilor, astazi Kripalu ofera o viziune mai moderata – iar unii ar spune o viziune mai usor de gestionat despre brahmacharya: o practica obisnuita de yoga, un stil de viata sanatos si o moderatie a placerilor senzoriale, in special a mancarii si a sexului.

„Yoga inseamna sa-ti construiesti energia si constientizarea, asa ca te conduce intr-o directie spirituala, iar pentru majoritatea oamenilor, sexul sanatos si natural nu este un obstacol in acest sens”, explica Faulds. “Energia sexuala trebuie trezita, pentru ca, daca nu este trezita, exista o multime de negari si represiuni subconstiente care va impiedica sa fiti pe deplin in viata. Ceea ce se intampla pentru multi dintre noi, in special in societatea noastra, este ca mintea trezeste corpul in un mod obsesiv – pentru eliberarea tensiunii, pentru cautarea aprobarii, pentru distragerea atentiei si doar pentru distractie. Acolo iti epuizeaza energia.

“Nu este nimic in neregula cu sexul responsabil; nu este un lucru rau”, adauga el. “Yoga nu face o declaratie morala cu invataturile sale despre brahmacharya; cred ca este foarte important sa realizezi asta. Dar yoga spune ca vei avea mai multa placere si binecuvantare pe termen lung prin moderatie si prin canalizarea unei portiuni din energia ta sexuala. in crestere si meditatie spirituala “.

Ce este un Yogi de facut?

Deci, ce inseamna brahmacharya in actiune astazi? Pentru unii precum Piper, inseamna exact ceea ce a spus Patanjali: abstinenta totala. Pentru altii, brahmacharya inseamna practicarea celibatului doar in anumite perioade – la sfarsitul unei relatii pentru a se recupera, in timpul unei retrageri de yoga pentru a va concentra mai clar sau poate atunci cand practica cuiva este deosebit de profunda si celibatul evolueaza in mod natural din ea. Pentru altii, brahmacharya inseamna doar sa se abtina de la vorbirea sugestiva sau comportamentul promiscu sau, cel putin, sa luati nota de cat timp si energie ne dedicam sexului sexual ca instrument de marketing, sex ca cucerire, sex ca distractie si sexul ca jackpot.

„Nu este nimic in neregula cu versiunea radicala a brahmacharyei, cu exceptia faptului ca s-ar putea sa nu fim in acord”, spune Feuerstein. “Deci, atunci modificam, in functie de capacitatea noastra. Cred ca ar trebui sa facem orice incercare de a ne economisi impulsurile sexuale: Daca avem un partener, ne limitam sexualitatea la acel partener in loc sa o conducem peste tot si sa devenim promiscu. Mai ales daca suntem profesori – si stiu profesori care nu reusesc acest lucru in mod mizerabil – atunci facem toate incercarile de a nu face asta cu elevii nostri. Brahmacharya trebuie sa devina cel putin un ideal. vinovatia; in schimb, ar trebui sa incercam sa pastram idealul ca ceva la care sa aspiram. Daca idealul nu este acolo, bine, atunci suntem la un nivel inferior al jocului. “

Feuerstein considera ca este posibil sa exploram mai profund brahmacharya fara a deveni neaparat calugar. El sugereaza experimentarea cu o perioada scurta de celibat – o saptamana, o luna, un an – pentru a-si observa puterea transformatoare sau cel putin pentru a afla despre apucarea apriga pe care gandurile, cuvintele si actiunile sexuale o au asupra constiintei noastre. „Am facut-o eu la un moment dat si este o practica uimitor de instructiva”, spune Feuerstein. “Ofera un sentiment minunat de libertate si, in afara de agonie, este foarte eliberator. Este un exercitiu superb.

„De fiecare data cand iesim dintr-o canelura obisnuita, antrenam mintea, canalizam energia mintii intr-o maniera mai benigna”, adauga el. “Si acesta este intr-adevar scopul tuturor acestor practici yoga: sa disciplinam mintea, astfel incat sa nu fim condusi de natura noastra biologica sau inconstienta. Devenim constienti si in acest fel putem obtine o mare cunoastere de sine si, de asemenea, acest lucru minunat pe care numiti transcendenta de sine “.

Pentru Lasater nu conteaza doar actiunile noastre, ci si atitudinile noastre din spatele lor. „As putea sa devin calugarita si sa duc o viata de celibat si sa nu mai am claritate in ceea ce priveste sexualitatea”, spune ea. “Sau as putea chiar sa fug de sexualitate prin a fi promiscu. Dar ceea ce este considerat promiscu pentru bunica mea si ceea ce este promiscu pentru fiica mea ar putea fi lucruri complet diferite. Deci nu este actiunea; este claritatea.

“Brahmacharya nu este un raspuns; este o intrebare”, adauga Lasater. “Si intrebarea este: Cum imi voi folosi sexualitatea intr-un mod care sa-mi onoreze divinitatea si divinitatea altora?”

Claudia Cummins traieste, scrie si invata yoga de la casa ei din Mansfield, Ohio. Pentru a-si mentine echilibrul in timp ce scria acest articol, a citit atat Istoria celibatului, cat si iubita lui Lady Chatterley .

Viata fara sex?

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop