Dependenti de sex fara dragoste: un barbat gay isi critica comunitatea

Hotararea Curtii Supreme din 26 iunie 2015, care a legalizat casatoria homosexuala in toate cele 50 de state a fost o zi de reper in istoria SUA. Cu toate acestea, ma aflu intr-o incrucisare morala profunda si incomoda in viata mea peste aceasta decizie.

Sunt gay, jamaican, si un democrat conservator, care este profund angajat in favoarea egalitatii conjugale pentru homosexuali si lesbiene. Persoanele de acelasi sex ar trebui sa aiba un drept moral si legal ca omologii lor heterosexuali sa se casatoreasca cu o persoana la alegere cu care cred ca vor sa-si petreaca restul vietii.

Este o incalcare a drepturilor individuale pentru stat sa discrimineze alegerile conjugale dintre homosexuali si lesbiene. Aceasta anihileaza in intregime valoarea inaccesibila pe care a descoperit-o – poate, dupa o viata de cautare – intr-o alta persoana care, fara indoiala, contribuie la sensul si scopul vietii cuiva.

De asemenea, cred ca casatoria dintre doi barbati din cultura noastra contemporana este o pierdere de timp colosala, o intreprindere lipsita de speranta sortita esecului si, in fond, o straduinta naiva in contradictie cu etosul si natura hipersexuata, rupta si falimentata din punct de vedere etic de sex homosexual. cultura. Nu cred asta pentru ca consider ca homosexualitatea este imorala. Orientarea sexuala in sine este neutra din punct de vedere moral. Unul ar trebui sa judece statutul etic in functie de modul in care functioneaza intr-o relatie, mai degraba decat identitatea sexuala.

Egoismul sexual al culturii gay dauneaza oamenilor

Problema este ca intregul mediu in care se desfasoara socializarea morala si sexuala a barbatilor gay este atat de profund compromis, atat de lipsit de semnificatii durabile si de angajament monogam, prelungit, casatoria in sensul traditional (ceea ce cred ca barbatii gay incearca sa obtina in viata lor) vor fi imposibil de realizat.

Problema este ca intregul mediu in care are loc socializarea morala si sexuala a barbatilor gay este atat de profund compromis.

Daca nu este imposibil, atunci casatoria intre doi barbati va schimba pentru totdeauna natura fundamentala a casatoriei. Majoritatea barbatilor homosexuali, cu preferinta lor transparenta si flagranta pentru relatii deschise si afectiuni poliamore, vor suferi cultura mainstream cu „experimente in viata” care vor modifica radical peisajul sexual al culturii noastre.

Oamenii pentru care o relatie deschisa ar fi fost de neconceput o vor vedea cavalerist, ca doar un alt candidat pentru a trai o viata deplina si captivanta. Adictivul „petrecerii”, cunoscut, de asemenea, consumul de sex si droguri, care este o trasatura constitutiva a culturii masculine gay, nu va glamora decat aceasta caracteristica a culturii noastre si va face din ea o norma eventuala – mai degraba decat o exceptie – a vietii generale.

Suntem atat de singuri ca vrem SIDA

Sexul promiscuu si consumul de droguri nu sunt curenti exceptionali sau marginalizati in cultura homosexualilor. Ele sunt o forta omniprezenta in fiecare registru, escroc si ruda din lumea homosexualilor. Noua si tulburatoare tendinta „Poz Me” care fuzioneaza in cultura homosexuala trebuie discutata la nivel national. Aceasta cultura consta in site-uri online subterane in care barbatii gay care sunt negativi cu HIV se leaga de barbatii care nu sunt si cer sa fie „crescuti” de barbati HIV-pozitivi.

Noua si tulburatoare tendinta „Poz Me” care imbina in cultura homosexuala trebuie discutata la nivel national.

O lectura plina de compasiune si psihologie a acestui fenomen nu este greu de inteles. Cel mai rau dintre orice subcultura este intotdeauna un microcosmos exagerat al patologiilor culturii mai mari, in mare parte deoarece prima este intotdeauna lipsita de resursele materiale si sociale pentru a combate bolile celei din urma.

Astazi, cultura noastra a fost descrisa ca varsta singuratatii; unul in care intimitatea si conexiunea sustinuta este absenta si izolarea emotionala norma pentru o majoritate in crestere a vietii umane. Este un strigat disperat pentru intimitate si contact profund cu un altul pe forma „literalmente” cea mai profunda: un schimb de lichide corporale infectate. Este aproape ca si cum participantii sexuali non-HIV se revolta impotriva nomenclaturilor „sexului sigur”, „sexului protejat”, iar intrebarea pe care trebuie sa o punem potentialilor parteneri inainte de a se angaja in relatii sexuale: „Esti curat?” Nu numai tehnologia, ci si limbajul in sine conduce la izolare si neconectare.

Simplu sex nu poate fi multumit

Pana cand barbatii gay vor forta un nou contract moral care combate consumul lor disproportionat de droguri, promiscuitatea sexuala, bolile cu transmitere sexuala, depresia si sinucidele, atunci cultura homosexuala va muri – nu printr-o singura lovitura apocaliptica, ci, mai degraba, prin sangerare pana la moarte cu mii de mici zgarieturi. Aceasta moarte este determinata de o forma letala si patologica de individualism care afecteaza barbatii gay mai mult decat orice alt grup. Este ideea ca „sunt deja intreg. Sunt complet. Am nevoie doar de cineva care sa ma completeze. ”

Oamenii fericiti, increzatori in sine si complet nu sunt condusi in mod maniacal sa urmareasca bai infestate cu droguri si petreceri subterane.

Aceasta minciuna pe care ne-o spunem ne determina sa cautam validarea, finalizarea si integralitatea in moduri nesanatoase. Oamenii fericiti, increzatori in sine si completi nu sunt condusi in mod maniacal sa urmareasca bai infestate cu droguri si petreceri subterane, care sunt descifrate pentru a indeplini o golire evidenta in epicentrul acestor suflete.

O parte importanta din cine suntem si cine vom deveni este bazata pe experientele noastre comune si create unul cu celalalt. Epoca noastra de singuratate este determinata de aceasta iluzie a finalizarii. Identitatea umana nu se forjeaza numai in creuzetele actului sexual, ci si printr-un proces de relatii sociale creative in care vulnerabilitatile noastre comune si nevoia de intimitate sustinuta ne angajeaza sa actionam reciproc intr-un mod sustinut si autentic.

Casatoria ca institutie inseamna lumea pentru mine si nu doar pentru ca vin dintr-o casa sparta in care parintii mei au divortat cand aveam sase ani. Mai important, cred in sensul moral al casatoriei.

Casatoria este, inainte de toate, urmarirea anumitor valori – cele mai inalte valori la care putem aspira, cum ar fi iubirea, prietenia, angajamentul, cresterea unei familii, responsabilitatea reciproca si tovarasia profunda. Avand in vedere centralitatea persoanelor apreciate in viata noastra si avand in vedere nevoia psihologica de a le stim in sfera publica, intelegem casatoria ca, printre altele, o insemna a aprobarii publice a alegerilor celor doua persoane. Imprimatura legala a statului face ca aceasta unire sa fie sacra.

Casatoria ajuta ca oamenii sa fie intregi

Casatoria este dincolo de simpla legalitate. Este nucleul in care are loc regenerarea, validarea sociala si afirmarea. Cei care ar cauta sa refuze cuplurile de acelasi sex, acest drept derivat ar exclude ca homosexualii sa fie co-constructori formali ai insasi societatii din care fac parte si i-ar decupla de cea mai mare valoare pe care o detin ca, pe mai multe conturi, este un trasatura constitutiva a identitatilor lor personale si morale.

Cei mai rai membri dintr-un grup nu trebuie folositi niciodata ca un standard normativ de valoare prin care sa evalueze si sa judece meritele celorlalti membri, care formeaza majoritatea grupului.

Legalizarea casatoriei homosexuale implica valori respectate in relatiile heterosexuale, deoarece heterosexualii sunt considerati a detine o pondere mai mare in umanitate decat homosexualii. Indiferent daca acest lucru este admis sau nu de catre cei care se opun casatoriei gay este irelevant. Este sfarsitul logic al unui proces de gandire care incepe cu motive arbitrare pentru care doua persoane de acelasi sex nu se pot casatori.

Prizonierii, handicapatii mintali si fizici, violatori, cei care nu reusesc sa-si ingrijeasca copiii, cei care nu pot procrea, ucigasi in serie, varstnici, asociali, necomunicativi si cei care participa la traditiile bataii sotiei, hartuirii, si dezertarea sotiei li se acorda dreptul de a se casatori. Dar cel putin unele persoane din aceasta lista sunt considerate, in cel mai bun caz, aberatii psihologice care sunt incidente pentru populatia mai mare care se casatoreste heterosexual si, in cel mai rau caz, balasturi sociale care, daca nu am trai intr-o societate civilizata, ar fi o slujba pentru sectia de salubrizare pentru a dispune. Cei mai rai membri dintr-un grup nu trebuie folositi niciodata ca un standard normativ de valoare prin care sa evalueze si sa judece meritele celorlalti membri, care formeaza majoritatea grupului.

Un apetit plin de viata pentru sex distruge iubirea

In lipsa unei revolutii morale si radicale in cultura homosexuala – mediul in care are loc astazi majoritatea socializarii sexuale si sociale a majoritatii barbatilor gay – minoritatea homosexuala morala va avea sperantele si aspiratiile sale pentru casatoria traditionala, eliminata de fortele culturale mai mari din cadrul culturii gay nihiliste contemporane. O astfel de cultura face foarte dificila promovarea sensului moral al casatoriei, in acelasi mod in care un individualist principial ar avea orice sansa de succes la promovarea armoniei rasiale si la respectarea inter-casatoriei intr-o societate segregata si rasista, saturata de legile intelegatoare.

Pentru relatiile homosexuale, sensul de „angajat” sau „monogam” inseamna, in mare parte, ceva radical diferit decat in ​​casatoria heterosexuala.

Cateva trasaturi constitutive ale culturii homosexuale sunt endemice si formative ale identitatilor majoritatii barbatilor care apartin acesteia si care, prin urmare, o sufoca cu moravurile, normele si etosul ei. In primul rand, promiscuitatea sexuala insaciabila si vorace, care functioneaza nu ca rituri de trecere, ci o activitate recreativa continua care nu inceteaza cu casatoria sau parteneriatele pe termen lung si care creste odata cu varsta.

Pentru relatiile homosexuale, sensul de „angajat” sau „monogam” inseamna, in mare parte, ceva radical diferit decat in ​​casatoria heterosexuala. In toate studiile la care m-am uitat, 43 la suta dintre toti barbatii gay din democratiile occidentale au afirmat ca au avut peste 500 de parteneri in viata lor, iar 28 la suta au declarat mai mult de 1.000. Pescadillo-urile sexuale ale acestor barbati nu au scazut semnificativ dupa casatorie, din simplul motiv ca 50 la suta dintre casatoriile gay din Statele Unite incep ca relatii deschise, unde barbatii continua sa faca sex cu alti barbati de o parte.

Asa cum mi-a spus un prieten la o cina, acum cateva luni, dupa admonestarea mea jucausa, dupa ani in care am intalnit frenetic si dupa ce l-am vazut facand o trecere pentru un alt barbat la masa de cina: „Nu va faceti griji, sotul meu si cu mine sunt intr-o relatie homosexuala, ceea ce inseamna ca jucam de partea cu alti barbati. ”

„Si asta este noua norma?” Am intrebat.

„A fost intotdeauna asa si ar trebui sa fie”, a spus el, apoi a procedat sa-mi ofere o lectie de bun-simt despre cum sa procedez, daca as vrea sa reusesc intr-o alta relatie de lunga durata, dupa relatia dureroasa cu fostul meu partener de 13 ani.

Biologia protejeaza heterosexualii, dar nu si barbatii gay

Promiscuitatea sexuala in randul barbatilor homosexuali este o dependenta care are prea putina legatura cu cucerirea pradei si gustul goanei. La un moment dat in viata unui barbat heterosexual, croaziera fara minte si maniacala pentru sex cu femeile inceteaza si incepe, ca si femeile, cautarea biologica a unui partener ideal care va fi o mama potrivita pentru viitorii sai copii.

Acest imperativ biologic impinge sexele unul spre celalalt si tempera impulsul maniacal pentru sex.

Criteriile inconstiente care evalueaza atitudinea unei femei au o mare legatura cu aptitudinea ei pentru procreare. Criteriile, pentru majoritatea barbatilor care nu aleg sa fie burlaci vocationali, transcenda sanii, fesele si soldurile. Acestea includ o serie de caracteristici care includ capacitatea de fidelitate, loialitate, cooperativitate, incredere si monogamie sexuala.

Aceleasi criterii sunt valabile si pentru femeile heterosexuale care isi evalueaza potentialele partenere. Fiecare isi doreste nu doar sex fierbinte si pasiune de durata, dar, mai important, un partener care va sire copii sanatosi. Acest imperativ biologic impinge sexele una spre cealalta si tempera – cel putin, pentru un timp – maniacalul de a cauta placeri anonime si largi in afara vatra.

Casatoria nu va rezolva dependentele sexuale

Motivatiile inconstiente politice si oarecum empatice ale heterosexuali progresivi, care sustin casatoria homosexuala, sunt, cred, o provocare de a legitima, imblanzi si cuceri imaginatia sexuala homosexuala. Spun unor astfel de progresi: termina fantezia.

Ca majoritatea barbatilor gay sunt dependenti de sex este motivul suficient pentru a considera daca o acoperire excesiva a casatoriilor gay legalizate poate ameliora contribuitorii cauzali care stau la baza.

Cei mai multi barbati homosexuali, prin natura socializarii lor sexuale in cadrul culturii gay, sunt secesionistii morale; haiduci care nu vor capitula niciodata la propriile lor fantezii de a fi normali si la fel ca toti ceilalti. De asemenea, nu vor indeplini asteptarile ipocrite si nerealiste ale progresistilor care cred ca pot, prin re-socializarea institutionala prin casatoria traditionala, sa-i transforme pe barbatii gay intr-un model de predictibilitate sociala si comportamentala.

Mediul cultural hiper-sexualizat in care are loc socializarea sexuala pentru barbatii gay este favorabil comportamentului inconfundabil pe care majoritatea barbatilor gay il comit sau sunt predispusi sa il comita: dependenta sexuala. Ca majoritatea barbatilor homosexuali sunt dependenti de sex este motivul suficient pentru a intrerupe si a lua in considerare daca o acoperire excesiva paliativa a casatoriilor gay legalizate poate ameliora contribuitorii cauzali care stau la baza acestui mod nesustenabil de a fi in lume.

Pentru clasa progresista, casatoria homosexuala nu este acordarea unui drept uman constitutional, ceea ce cred ca este. Dar mai mult: este un experiment sacru care consolideaza natura identitatilor lor morale. Ei lupta pentru o cauza demna de pe doua fronturi. Unul este o lupta juridica si morala de neatins; celalalt este un experiment serios pentru a face broker si pentru a remedia orientarea nihilistica a culturii gay si sensibilitatile nihiliste ale barbatilor denumiti ai acelei lumi.

Cultura gay are scopul de a distruge casatoria

In timp ce majoritatea barbatilor gay sunt ca toti ceilalti – oameni buni cu defectiuni care nu sunt mai mult sau mai putin predispusi sa faca lucruri bune sau rele decat populatia heterosexuala generala – ei se confrunta cu o lupta ascendenta pe care semenii lor heterosexuali nu o fac. Natura nihilistica a culturii gay care se ocupa cu precadere de o serie de impliniri momentane si banalizeaza angajamentul stupid necesar pentru a tine viata in deplina constiinta in orice moment, fetisizarea jocului sexual si a fanteziei, deturneaza sensibilitatile morale ale barbatilor gay intr-o masura atat de profunda incat ii face nihilisti functionali de un anumit tip: unii – in afara activistilor militanti ai Act Up – care ataca identitatea heteronormativa a civilizatiei occidentale.

Am distrus heteronormativitatea civilizationala ca o trasatura constitutiva a culturii masculine gay si a barbatilor care sunt socializati sexual si etic in matricile sale.

Heteronormativitatea este conceptul potrivit caruia fiintele umane se incadreaza in genuri distincte si complementare (barbat si femeie) cu roluri naturale in viata lor respectiva. Postuleaza ca heterosexualitatea trebuie sa fie norma si ca relatiile sexuale si conjugale se potrivesc cel mai mult (sau numai) intre persoane de sex opus. Pentru unii critici, heteronormativitatea creeaza o „ierarhie sexuala” care evalueaza practicile sexuale de la bunul moral la sexul rau.

Scriind ca un heteronormativist liberal, homosexual, moderat, pun distrugerea heteronormativitatii civilizationale ca o trasatura constitutiva a culturii masculine gay si a barbatilor socializati sexual si etic in matricile sale. Din nou, orientarea sexuala este neutra din punct de vedere moral. Orientarea in sine nu spune nimic despre statutul moral al individului.

Sexul homosexual si sexul heterosexual ca „actiuni in sine”, adica, in afara de aplicatiile lor de valoare mai larga, sunt, de asemenea, neutre din punct de vedere moral. Sexul ar trebui sa fie sex bun, indiferent daca este sex homosexual sau sex drept. Vorbind metafizic, cu toate acestea, sexul homosexual ca activitate pe toata durata vietii, chiar daca este practicat in registrele casatoriei legalizate nu a fost niciodata norma din punct de vedere istoric si nu va fi niciodata norma. Mai important, poate si nu ar trebui sa fie niciodata norma, deoarece elimina principiul regenerativ al procrearii biologice.

Relatiile gay erodeaza legaturile sociale necesare

Heteronormativitatea este standardul normativ al unei realitati sexuale obiective nu pentru ca sexul heterosexual este intrinsec mai placut decat sexul homosexual, ci pentru ca este singurul mijloc regenerativ prin care moravurile, normele, valorile, principiile si, prin urmare, o civilizatie rationala sunt posibile. Si o civilizatie este singurul mediu social in care orice fiinta umana se poate matricula ca om, mai degraba ca un animal sau o oarecare monstruozitate sociala.

Heteronormativitatea este singurul mijloc regenerativ prin care sunt posibile moravurile, normele, valorile, principiile si, prin urmare, o civilizatie rationala.

Daca civilizatia ar fi fost lasata exclusiv in mainile barbatilor homosexuali si heterosexualii ar fi eliminati de pe pamant, nu este evident doar faptul ca specia ar muri, asta este evident evident. Ceea ce este mai putin evident este acesta: am trai intr-o stare de moralitate morala .

Acest lucru se datoreaza faptului ca baza evolutiva a moralitatii provine dintr-o etica a ingrijirii, din care izvoraste impulsul procreativ, centrat pe grija pentru tinerii neputinciosi. Intr-o lume in care imaginatia morala nu trebuie sa se extinda dincolo de placerea sexuala pentru a avea grija de descendenta si a lor, de asemenea, cineva este dezincentivat de la crearea unui sistem de moralitate care vorbeste despre pastrarea speciei in perpetuitate.

Atunci cand identitatea personala si interesul rational de sine sunt legate de protectia tinerei si a descendentei lor si se accepta ca moralitatea este un cod de valori care asigura si pastreaza fundamentele bunastarii umane, atunci identitatea sexuala a acestuia este intr-un anumit sens fara indoiala, un precursor pre-fundational al unei identitati morale.

Baza evolutiva a moralitatii provine dintr-o etica a grijii, din care izvoraste impulsul procreativ, centrat pe grija pentru tinerii neputinciosi.

Daca statutul moral al sexului heterosexual fata de sexul homosexual ar fi masurat prin metoda morala care sta la baza heteronormativitatii, atunci sexul heterosexual ar fi moral superior sexului homosexual de orice fel, deoarece – inca o data – ofera axa fundamentala de-a lungul care se afla moravurile. , norme si principii civilizationale care asigura bunastarea si longevitatea infloririi si agentiei umane, precum si conditiile sociale si morale pentru un etos de ingrijire extinsa.

Legile heteronormativitatii sunt la fel de invariante precum legile naturii. Homosexualitatea exclusiva este, generativ vorbind, incapabila sa produca stratagemele evolutive din care deriva moralitatea. Totusi, ipocrizia morala este evidenta, iar diviziunea dintre serviciul de buze platit principiilor si convingerilor si modul in care traim viata cuiva este profunda.

Sa nu uitam cum reflecta cultura homosexuala autoexaminarea

Nu este hiperbolic sa afirmi ca multi progresi homosexuali albi auto-proclamati in spiritul unei pozitii morale auto-corect ocupate au declarat razboi pentru ([termenii lor) „majoritate heterosexista si heteronormativa alba”. Acestia fac acest lucru in negarea completa sau in necunoasterea vointei de sine a modului in care fac parte dintr-un pact de stil de viata care configureaza si demarceaza lumea intr-o maniera mult mai rasista decat ar putea orice Jim Crowe sau norma pre-civila din epoca drepturilor civile.

Multi progresi auto-proclamati albi fac parte dintr-un pact de stil de viata care configureaza si demarceaza lumea intr-o maniera mult mai rasista decat ar putea orice norma Jim Crowe.

Adeptati de propriile lor idiolecte rasiale si etnice, se luxeaza intr-o inselaciune porcina si somnolenta care le permite sa-si evadeze autoexaminarea in favoarea expunerii presupusei acuzatii ale altor persoane. Popinjays morale auto-create, carora li s-a acordat o dispensa papala societala, ei si victimele trecute ale bigotismului sexual sunt transformate in icoane morale certificate. Ca progresisti ​​care isi accepta culpabilitatea morala in opresiunea istorica, ei se pot rascumpara (in ochii lor).

Gradul de vinovatie heterosexuala, care devine rapid o realitate in politica de identitate sexuala a Statelor Unite, acorda homosexualilor un sine recompost care se exprima ca Putere Gay. Dar aceasta putere, in mod paradoxal, este mai dificil sa fii autentic homosexual in America de azi. Confereaza un fals sentiment de invulnerabilitate care ascunde de majoritatea homosexualilor anxietatile lor sexuale, inferioritatea, rusinea sexuala si – in ciuda tendintei crescande spre o mai mare toleranta – diminuarea sexuala, o diminuare care este refuzata reflexiv de majoritatea homosexualilor care, pentru o intelegere psihologica motive, se tem sa nu cada din nou in cultul victimologiei.

Progresivii, pe de alta parte, si-au sporit parghia morala, crezand ca este capacitatea lor buna de toleranta, mai degraba decat activitatea activistilor gay care au emancipat homosexuali din discriminarea politica. Dar, in cele din urma, puterea se imparte intotdeauna in mod implicit si intentie, sau se uneste prin coercitie benigna si malefica. In cazul puterii gay sau career, tranzactioneaza vinovatia heterosexuali si acorda homosexualilor un sentiment de autoritate morala neexaminata si nediscriminata asupra heterosexualilor.

escorte buzau publi 24 http://spectrumhealingartscenter.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/
escorte murews http://statesucks.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/
escorte zurich http://wildlifeflorida.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/
escorte prague http://bookpig.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/alba
escorte plpiesti http://myricohusa.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/arad
mihaela escorte http://meatheadsoftware.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/arges
escorte constanta publi24 http://listentourgroup.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/bacau
escorte publ http://scizzormail.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/bihor
escorte brasov publi 24 http://placentalstemcellbanking.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/bistrita-nasaud
escorte ccluj http://secretsofsql.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/botosani
barlad escorte http://0131.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/braila
sinaia escorte http://www.studentsclearinghouse.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/bontida
matura escorte http://nadalet.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/borsa
escorte coposu http://thesportseditor.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/buza
escorte bisrita http://designideas.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/caianu
sexy escorte net http://federalistaccessories.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/calarasi
escorte vip http://ww.centerforbusinessusa.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/calatele
escorte olx http://texasfreightways.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/camarasu
escorte militari lujerului http://abreon.expert/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/campia-turzii
escorte in petrosani http://bhhsnwrealty.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=escortelux.vip/escorte/cluj/capusu-mare

Sunt gay, deci dincolo de critica

Puterea gay este aparent benigna si fara indoiala utopianista. Posesorii sai par sa isi doreasca pur si simplu, pentru toti homosexualii, aceleasi drepturi si privilegii pe care le au oamenii obisnuiti. Utopiile care sunt rezultatul oricarei forme de politica identitara – rasiale sau sexuale – sunt tribale.

Homosexualii sunt imunizati de controlul altora si, ca atare, orice critica exterioara sau autocritica este vazuta ca o forma de ura de sine, de vanzare sau de implicare in bigotism.

A fi homosexual, intr-un sens, este mai dificil astazi decat a fost inainte de aceasta epoca a egalitatii conjugale, prin faptul ca il seduce pe unul in suspendarea unei naratiuni morale despre comportamentele propriei persoane si despre un numar semnificativ de indivizi care apartin comunitatii gay.

Victoria legala s-a tradus in neprihanirea morala de sine. Homosexualii sunt imunizati de controlul altora si, ca atare, orice critica exterioara sau autocritica este vazuta ca o forma de ura de sine, de vanzare sau de implicare in bigotism. Dar daca cultura homosexuala este reala – asa cum cred eu si – si, daca normele, moravurile si preceptele oricarei culturi nu pot fi imune de controlul critic, data fiind falibilitatea umana, atunci ele trebuie sa fie supuse cercetarilor rationale.

Daca i-am descris pe barbati homosexuali ca pe secesionisti morari in privinta casatoriilor traditionale, atunci hiper-sexualizarea si extremismul sexual care va aduce ceea ce prezic nu vor fi neaparat contopiti de progresisti. In schimb, noua etica a integrarii sexuale cu care ne confruntam in Statele Unite care va expune natura radical diferita a sexualitatii masculine gay unor mari parti de oameni va produce soc de integrare.

Copiii lor vor suferi o transformare morala si sexuala care ii va lasa agitat.

Nu se pare ca progresistii liberali vor dori sa inverseze politica dintr-o teama atavica de a-si pierde simtul cel mai profund al naturii decoroase a moravurilor lor sexuale. Dar progresistii de astazi vor trebui sa lupte cu o noua schimbare de paradigma. Copiii lor vor suferi o transformare morala si sexuala care ii va lasa agitat.

Imaginatia sexuala a barbatilor gay va suferi imaginatia sexuala a copiilor lor, deoarece sexul homosexual patrunde in imaginatia sexuala principala si o va popula nu cu modalitati sexuale uimitor de noi de functionare, ci o va alipi unui grad de carnalitate biologica pura care va decupla sexul de la – la cel putin – pretextul iubirii.

Avem nevoie de un nou contract moral

Dar speranta nu poate fi parazita din intamplare si intamplari. Barbatii gay care sunt epuizati de cultul frumusetii, superficialitatea, drogurile si efemeritatea sexuala trebuie sa ia un nou contract moral. Cred ca acest contract moral va crea o noua cultura, in care un mediu de respect si validare autentica depaseste obsesia de a se valida pe sine si pe ceilalti printr-un apel la anatomia sexuala.

Barbatii gay care sunt epuizati de cultul frumusetii, superficialitatea, drogurile si efemeritatea sexuala trebuie sa ia un nou contract moral.

Nu este clar cum va arata contractul moral. Cred ca barbatii homosexuali care nu isi doresc o viata sociala si romantica durabila si cultura concomitenta care o va sustine va alcatui regulile pe masura ce merg. Oricare ar fi acele reguli de logodna, par a fi putin probabil sa fie autentice, cu exceptia cazului in care admitem ca, in ciuda acceptarii crescande a homosexualitatii, trauma psihologica de a creste si de a trai in continuare intr-o lume care este condusa preponderent de barbati heterosexuali este inca o profunzime lume dureroasa in care sa traiesti.

Fara a pretinde a fi victime, aceasta admitere deschisa a rusinii, a vinovatiei si a durerii ne va permite sa ne conectam intre noi si cu lumea intr-un mod care sa fie sanatos, durabil si profund iubitor. Acest ethos, generat de o ruptura radicala cu cultura asa cum este ea, este singura cale de a incuraja o iubire pentru umanitate si de a crea o lume noua in care sa ne simtim ca acasa – una pe care am creat-o prin sufocarea ei cu un original, pasionala si autentica adunare cu privire la cine suntem ca creaturi morale.