Acasă Escortelux OluTimehin Adegbeye: ura lui Falz fata de „sexul tranzactional” este misoginie la...

Escortelux

OluTimehin Adegbeye: ura lui Falz fata de „sexul tranzactional” este misoginie la nivel de intrare | BellaNaija

161

In cazul in care v-ati ratat, un anumit rapper a fost in tendinta pe retelele de socializare in ultima vreme, in parte pentru ca a lansat un album, dar si pentru ca s-a simtit obligat sa dezvaluie, intr-o miscare fara precedent, ca „detesta sexul tranzactional”.

Multi-talentat si nascut intr-un privilegiu suficient pentru a construi o intreaga cariera, imitand accentele vorbitoare de limba engleza ale yorubilor cu educatie formala de calitate scazuta, Falz the Bahd Guy are multe lucruri pentru el. El are un sunet distinctiv si multa originalitate (cu exceptia acelui „cover” din Childish Gambino, dar asta este o conversatie pentru o alta zi); un sentiment de aventura; o abilitate remarcabila de a apela la diverse demografii de diferite diferente de varsta, limba si clasa; si, se pare, o problema uriasa cu femeile care fac lucruri pe care nu le aproba.

Nu sunt un mare fan al muzicii pop si nu o caut, dar stiu o parte din munca lui Falz pentru ca este pur si simplu peste tot. Succesul si etica sa de munca sunt de necontestat – la fel si misoginia lui. Acum, fanii sai de pe retelele de socializare au mentionat ca iubeste de fapt femeile (orice inseamna asta), de aceea este important de mentionat ca, spre deosebire de ceea ce cred multi, misoginia nu are prea multe legaturi cu ura femeilor. Mai degraba, este vorba despre reglarea stransa a comportamentului femeilor prin frica, rusine si abuz, pentru a le impiedica sa domine barbatii. Asa cum spune profesoara Cornell, Kate Manne, „cel mai mult comportament misogin este legat de ostilitatea fata de femeile care incalca normele si asteptarile patriarhale, care nu servesc interesele barbatilor in felul in care sunt asteptate”.

Falz, cu o parte din muzica sa, a facut ca afacerea sa sa abordeze probleme care au un impact negativ asupra tuturor nigerianilor, precum crima violenta, insecuritatea si coruptia elitei politice. Dar, ma intreb, de ce simte nevoia sa comenteze atat de des si atat de vehement, despre toate lucrurile, activitatea sexuala privata de consimtire a femeilor adulte? A-l auzi spunand, este pur si simplu pentru ca este un avangard al unei morale uitate; farul din varful unui deal periculos erodat; steaua nordica stralucitoare care calauzeste spre nigerieni. Totusi, departe de a fi steaua de Nord – pe care o consideram fixa si de neclintit – Folarin Falana este un pendul, care se invarte in mod previzibil inainte si inapoi, in functie de cat timp a trecut de cand a spus ultima data, in mod gratuit, derogatoriu despre femeile care au in mod explicit relatii sexuale. Astazi, el cade pe o melodie numita Sugar Daddy si se arunca ca personaj principal; maine el deriva zahar zahar. A doua zi, el a lansat o melodie care defineste valoarea barbatilor in relatiile heterosexuale prin disponibilitatea lor de a-si epuiza soldurile bancare pentru femei, apoi duminica el insuseste femeile care aleg parteneri romantici barbati in functie de bogatia si generozitatea lor.

De ce atata waffling, frate?

Lucrul cu barbati ca Falz, intr-o societate precum Nigeria, care isi ies in cale pentru a decripta relatiile sexuale care se lega de schimburi explicite, este ca ei cred ca sunt utili – posibil chiar originali. Insa intelegerea lor superficiala a economiei, a capitalismului, a fortei de munca si a politicii de gen se face evidenta de fiecare data cand deschid gura. Este imposibil sa angajam sincer afirmatia lui Falz despre o „epidemie” de sex tranzactional fara a discuta despre contextul nostru social si inegalitatile pe care le produce, iar denuntarea lui despre „auto-obiectivarea” fetei se opreste departe de orice fel de analiza semnificativa a fortele care produc si sustin fie dezumanizarea femeilor in general, fie industria sexului in special.

Munca sexuala este munca. Prin definitie, forta de munca reprezinta productia de bunuri si servicii care au valoare de schimb, iar munca sexuala pune o valoare materiala asupra interactiunilor sexuale consensuale in acelasi mod in care consultanta pune o valoare materiala pe cunostinte sau sportul profesional pune o valoare materiala asupra atletismului. Mai mult decat atat, in cadrul capitalismului patriarhal, munca femeilor este subestimata sau devalorizata sistemic in favoarea barbatilor, indiferent daca acea munca are loc in sfera privata (gatit, curatenie, gestionarea programului etc.), toate fiind activitati economice feminizate pe care oamenii sa fie platit pentru afara casei) sau in sfera publica, unde femeile sunt platite de rutina mai putin decat barbatii pentru o munca echivalenta sau chiar mai grea. De asemenea, capitalismul tinde sa conduca in mod disproportionat averea catre proprietarul mijloacelor de productie,

Ca urmare a tuturor acestor lucruri, munca sexuala voluntara (datorita proprietatii radicale asupra organismului pe care o implica) poate fi unul dintre cele mai profitabile tipuri de forta de munca disponibile femeilor, mai ales atunci cand feminitatea lor este combinata cu alte tipuri de patriarhale definite privilegii precum atractivitatea conventionala. Activitatea sexuala de supravietuire / sexul tranzactional este, de asemenea, una dintre putinele rute catre compensatia economica, care este disponibila pentru femeile care sunt discriminate de rutina si excluse de pe piata fortei de munca formale, cum ar fi femeile sarace, neinstruite sau sub-educate, neobisnuite sau trans .

Intr-o societate heteronormativa precum Nigeria, suntem socializati in a crede ca barbatii – indiferent de varsta, clasa, situatia civila sau de alt statut – sunt interesati si au dreptul la sex cu oricare si toate femeile. Cu toate acestea, se presupune ca femeile nu au dorinte sexuale independente si sunt de asteptat sa-si petreaca viata fie ca se abtin, fie ca receptive pasive pentru impulsurile sexuale ale sotilor lor. Acest lucru creeaza un dezechilibru automat care face sexul heterosexual o activitate neprofitabila pentru femei, chiar si pentru cei casatoriti, deoarece barbatii nu au niciun stimulent sa fie parteneri sexuali buni sau fideli, in timp ce femeile nu au un stimulent moral pentru a fi partenerul sexual al oricarui barbat, asa cum sunt se crede ca pierde valoarea sociala si sexuala de fiecare data cand se confrunta cu contact sexual cu barbati, de buna voie sau nu.

Mai mult, in general, patriarhia socializeaza barbatii din capacitatea lor de a simti sau de a-si exprima afectiune, grija, vulnerabilitate, compasiune, tandrete si alte emotii, care fac ca interactiunile romantice sa fie valoroase, astfel incat femeile care se asociaza cu barbatii ajung adesea in relatii inadecvate sau chiar goale din punct de vedere emotional. La aceasta se adauga faptul ca societatile patriarhale echivaleaza valoarea barbatilor cu puterea lor economica si valoarea femeilor cu puritatea lor sexuala, apoi se bazeaza pe incapacitatea noastra culturala de a vedea femeile ca fiinte umane depline pana cand se casatoresc si se casatoresc „bine” (adica „se casatoresc cu un bogat” om’). Rezultatul final al acestui cadru disfunctional este faptul ca sexul heterosexual devine un cip de negociere, un instrument de schimb si, cel mai important, un site de dominanta absoluta pentru barbati. Si barbatilor le place. Multi barbati, care inteleg in mod innatur natura si consecintele acestei inegalitati sexuale,

Dezechilibrul structural al puterii sexuale si al agentiei inerente relatiilor sexuale barbat-femeie determina ca toate sexele heterosexuale sa fie tranzactionale, femeile fiind, in general, preluate de propria lor placere de a face schimb de sex pentru aprobarea barbatului, posibilitatea de a avea companie de viata sau chiar siguranta emotionala. sau violenta fizica. In cadrul casatoriei, asa cum este construit in cultura noastra post-coloniala, femeile isi schimba capitalul sexual si reproductiv pentru beneficiile sociale, economice si de alte beneficii oferite de statutul de casatorite cu un barbat. Chiar si diferitele semnificatii istorice ale „pretului miresei” au fost aplatizate de notiunile coloniale ale casatoriei monogame ca fiind singura cale legitima pentru sex intre barbati si femei. Prin urmare, plata unui pret de mireasa este inteles acum ca finalizarea unui contract de cumparare. Ca atare,

Deci, in interiorul patriarhiei, barbatii au intotdeauna relatii sexuale tranzactionale si sunt in regula cu el, atat timp cat sunt aceia care stabilesc termenii tranzactiei. Chiar si Falz, cel putin urmand propria sa muzica, nu face exceptie de la acest lucru. Necinstea sa intelectuala este stralucitoare, intrucat el insusi joaca regulat in tropele tranzactionale din cantecele sale, incercand adesea sa convinga interesul de dragoste anonim, probabil, feminin, sa intre intr-o relatie cu el pe baza capacitatii sale de a-si finanta stilul de viata, sa-i ofere bani si, in general, isi imbunatatesc statutul economic si social. Prin urmare, afirmatia lui Falz de a detesta sexul tranzactional, exprimata prin denuntarea repetata si aproape exclusiva a „fetei alergate”, este asadar expusa ca o misoginie binevoitoare la nivel de intrare;

Mai degraba este de a spune ca, mai degraba decat sa te chinui cu hartuirea, agresiunea si violenta pe care patriarhia capitalista si inegalitatea sexuala o obliga pe femei sa navigheze in viata lor de zi cu zi, Falz alege sa castige femeile care reusesc sa depaseasca un sistem sexual menit sa le devalorizeze si sa le exploateze. . Dar acest lucru se datoreaza faptului ca oamenii ca el, indiferent de modul in care isi trateaza surorile, fiicele, mamele si alte femei pe care le considera „respectabile”, raman investiti intr-o ordine patriarhala mentinuta de suferinta femeilor. Oameni clorofobi, clasisti, precum Falz, sustin ca urasc sexul tranzactional, totusi vor face, in general, exceptii pentru lucratorii de sex feminin de supravietuire, deoarece, in ciuda abaterii lor de la normele de proprietate sexuala, munca acestor femei este inca exploatata. Inca sunt saraci si femei in patriarhul capitalist, adica relativ neputinciosi, ceea ce face ca practicile lor sexuale sa fie mai putin amenintate si, prin urmare, comparativ acceptabile. Dar „ruleaza fete” – femeile care conduc masini dragute si care trec pe langa Falz in salonul clasei de afaceri cu sponsorii lor – sunt inacceptabile pentru ca indraznesc sa bata patriarhul capitalist la propriul joc, prin intermediul corpurilor pe care le-au invatat apartin, nu pentru ei, ci pentru oricare si pentru toti oamenii.

Ruleaza exercitarea flagranta a fetelor de putere si agentie sexuala intr-o lume care insista ca femeile sa nu aiba niciuna, iar abilitatea lor rezultanta de a ocoli subjugarea care se presupune ca ar fi o multime de femei in viata, este o sursa nesfarsita de amaraciune pentru barbatii care vor sa controleze si rusineaza-le, precum si pentru femeile care se bazeaza pe ideea puritatii sexuale (relative) pentru a-si defini propria valoare. Adevarul evident, dar in cea mai mare parte nerostit, este ca ceea ce oamenii resimt Falz resimt este indrazneala femeilor pentru a determina termenii de implicare in situatii sexuale tranzactionale care sunt concepute pentru a beneficia exclusiv barbatii. La urma urmei, publicul nigerian, care isi transmite cu voce tare acordul cu pozitia lui Falz cu privire la raul fetelor si sexului tranzactional,

Din pacate, prea putini nigerieni sunt capabili sau dispusi sa dezvolte abilitati de gandire critica sau o intelegere completa a fortelor structurale si modul in care acestea se consolideaza reciproc pentru a produce tipare comportamentale, in special tiparele comportamentale ale grupurilor marginalizate. Nici ei nu pot fi invinuiti; aceasta problema se datoreaza in mare parte refuzului statului de a imbunatati calitatea abisala a educatiei disponibile majoritatii (pe care sper ca Falz o denunta in ultimul sau album, acum ca nu mai are nevoie sa imite oameni slab educati pentru a fi relevanti). Dar daca am fi cinstiti, am admite ca denigrarea noastra casuala a lucratorilor sexuali provine simultan si sustine misoginia noastra colectiva, deoarece „fetitele alergate” exista la nexusul feminitatii si al agentiei sexuale despre care nigerienii cred ca este intersectia drumului catre iad .

Newsflash: Buhari este presedintele nostru. Suntem deja in iad.

Pentru demonii yoruba – adica, ma refer la barbatii nigerieni – precum Falz, care isi taie dintii pe ideea ca femeile sunt in cele din urma subordonate lor, notiunea de autonomie sexuala si corporala pentru toti oamenii – indiferent de sex sau de practicile sexuale – are putin sau nici o rezonanta. Si de ce ar face-o? Nigeria este o tara care se mandreste cu legislatia activitatii sexuale consensuale, avand munca sexuala criminalizata si sex homosexual. Cu toate acestea, continuam sa ne lipseasca nici cadrul legal, nici vointa politica de a incrimina violenta sexuala comisa de barbati impotriva femeilor care se casatoresc cu ei, sau chiar pentru a-i proteja pe copii de dorintele lenevale ale pervertirilor indreptatite. Prioritatile noastre nationale, precum cele ale lui Falz the Bahd Guy, sunt dureros de evidente.

In ultima analiza, Falz, pentru tot intelectualismul sau aparent, este doar un alt produs previzibil al unei natiuni patriarhale. El nu trece decat ca un ganditor progresiv datorita educatiei sale prestigioase, pedigreei si abilitatii sale de a face oamenii sa rada – mai ales prin lovirea in jos a grupurilor cu mai putina putere sociala decat el. Dar nigerienii merita mai bine decat posturarea obosita a intelectualilor autodeclarati, cu opinii zgomotoase despre subiecte despre care stiu putin si nu le pasa sa se educe. Daca Falz se simte intr-adevar atat de puternic in ceea ce priveste obiectivarea si dezumanizarea femeilor, incat este dispus sa-si petreaca intreaga cariera abordand-o, atunci ar face bine sa citeasca, sa asculte si sa invete de la „feministele din cladire” si, cel mai important, sa pastreze analizele sale subdezvoltate asupra alegerilor femeilor crescute pentru sine.

OluTimehin Adegbeye: ura lui Falz fata de „sexul tranzactional” este misoginie la nivel de intrare | BellaNaija

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop