Bucuria artei: de ce Japonia a imbratisat sexul cu o pasiune

181

imaginea unei femei extatice care are cunnilingus administrat de o caracatita ar parea sa fie indepartata de curentul oricarei traditii artistice majore. Cu toate acestea, aceasta este una dintre cele mai faimoase imagini ale lui Hokusai, poate cel mai mare artist tipograf japonez al lui sau in orice alt moment.

Rembrandt a facut unele gravuri de cupluri care au facut sex. Picasso a facut multe poze erotice, la fel ca Degas, Toulouse Lautrec si Rodin. George Grosz a realizat niste acuarele remarcabil de ciudate. Dar arta erotica nu a fost niciodata in curentul artei europene sau in vreo traditie artistica la care pot sa ma gandesc, cu exceptia celei din Japonia. Nici Grecia antica nu era chiar in aceeasi liga. Aproape toti marii artisti japonezi din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea au infatisat relatii sexuale – cu barbati, femei, vulpi, magari, fantome si chiar ciudat.

Acestea nu au fost lucrari minore continute pentru placerea secreta a catorva libertini cu gandire similara. Femeile le placeau la fel de bine ca si barbatii. Mii de carti au fost publicate cu imprimeuri erotice. Si desi uneori incruntati de oficialii guvernamentali, ei au fost cumparati in numar mare de oameni din toate clasele.

Imaginile de primavara, sau „shunga”, erau aproape la fel de numeroase ca imaginile cu peisaje, frumuseti faimoase sau animale. Spre deosebire, de exemplu, de teatrul kabuki, shunga nu s-au limitat chiar la cultura frumoasa, dar adesea rafinata din cartierele bordelului: artisti ai nobilei scoli Kan¯o au pictat si scene erotice. Sexul nu a fost un viciu, chiar daca ruperea tabuurilor sociale (fuga cu sotul altcuiva, sa zicem) ar putea avea consecinte grave.

Aceste tabuuri nu prea aveau legatura cu preferintele sexuale: multe imagini din splendida expozitie de la British Museum arata barbatii care fac sex cu barbati. Unul dintre primele manuale erotice, din secolul al XV-lea, arata un preot budist aruncand o privire lunga asupra tanarului sau acolit. Intr-adevar, printre unii samurai, dragostea masculina era considerata superioara genului heterosexual. Femeile erau necesare pentru a produce copii, dar dragostea masculina era mai pura, mai rafinata.

Intrebarea este de ce au fost japonezii – in comparatie nu doar cu europenii, dar si alti asiatici – atat de mult mai deschisi la reprezentarea sexului? Un motiv ar putea fi gasit in natura religiei japoneze. Cea mai veche traditie rituala autohtona, Shinto, a fost, la fel ca majoritatea cultelor antice, o forma de inchinare la natura, care are legatura cu fertilitatea, zeitele-mama si asa mai departe. Aceasta a luat uneori forma inchinarii organelor genitale, atat la barbati, cat si la femei.

In timp ce in multe culturi, mai tarziu traditii patriarhale – crestine, confuciene sau chiar budiste – au ingropat culte de fertilitate mai vechi, inchinarea naturii japoneze nu a disparut niciodata cu adevarat. Exista inca astazi sfintii shintoti, unde femeile merg la falusuri din lemn in speranta de a obtine copii. In anumite festivaluri rurale, obiectele falice sunt transportate pe strazi pentru a fi unite cu vulve sacre produse din alte sfintii.

Aceasta ar putea fi o explicatie pentru o conventie care ar putea atrage oamenii la fel de curiosi: dimensiunea extraordinara, chiar grotesca a organelor genitale masculine si feminine din arta erotica japoneza. Chiar daca reprezentarea realista a fost rar obiectivul picturii japoneze clasice, organele genitale din majoritatea shunga-ului par deosebit de neplacute.

Iata un citat dintr-un text din secolul al XIII-lea: “Priviti acele tablouri erotice realizate de maestri vechi. Acestea infatiseaza dimensiunea„ lucrului “mult prea mare. Cum ar putea fi de fapt asa? Daca ar fi descris in realitatea sa dimensiunea, nu ar fi nimic de interes. Din acest motiv, nu spunem „arta este fantezie”? “

Citind acest articol in catalogul expozitiei, imi amintesc de un spectacol de striptease pe care l-am vazut candva la Kyoto, capitala imperiala antica. In timp ce dansatorul nud se ghemuia pe marginea scenei, lupele erau inmanate barbatilor care stateau in primul rand. Acesti pasionati au procedat la inspectia fiecarui detaliu anatomic intr-o tacere solemna. A numi acest lucru un rit religios ar fi pretentios. Dar a fost mai mult decat o simpla fantezie distractiva.

Imaginile erotice aveau uneori o functie talismanica. Imprimeurile au fost ascunse intr-un costum de armura samurai pentru a acorda putere razboinicului care a purtat-o. Comerciantii le foloseau pentru a feri focurile din depozitele lor. Asa cum se intampla atat de mult in traditia japoneza, acest lucru se intoarce la sursele chineze. De fapt, termenul „imagini de primavara” este initial chinezesc: chun-hua . Deja in secolul al VI-lea, aristocratii chinezi detineau imagini erotice. Un alt termen chinezesc pentru ei a fost „imagini care evita focul”.

Cu toate acestea, China fiind China, scopul acestor lucrari a fost mai degraba didactic decat hedonist. Erau in mare parte manuale de sex, menite sa instruiasca in special barbatii cum sa isi pastreze vitalitatea si sa-si imbunatateasca sanatatea. Vitalitatea umana este exprimata in cuvantul „qi”, adica forta vietii sau energia vitala. Semen se credea a fi o concentrare a acestei forte de viata si cel mai bine era sa o conservam evitand ejacularea. In ce masura oamenii chinezi au trait dupa aceasta regula, nu stiu. Dar, probabil, presedintele Mao nu a fost ultimul potential chinez care a crezut ca longevitatea sa necesita comuniune sexuala frecventa cu femei mult mai tinere.

Japonezii erau mult mai putin deranjati de aspectele medicale ale artei erotice si mai interesati de posibilitatile placerii. Un medic japonez din secolul al XVI-lea, pe nume Manase Dosan, a tradus un vechi manual de sex chinezesc, dar dupa cum observa savantul Aki Ishigami in eseul sau de catalog: „In locul accentului chinez pe mentinerea sanatatii si longevitatii, a explicat in detaliu cum sa se bucure. sex.” Acelasi lucru s-a intamplat si in art. Shunga, in printuri si picturi, ar fi putut avea initial un scop in educarea cuplurilor nou nascute, in combaterea focurilor sau in exprimarea armoniei cosmice, dar au fost menite sa fie in primul rand placute.

Un alt termen pentru imagini erotice a fost dupa -e , literalmente „imagini pentru ras”. Exista o traditie bogata in satira si comedie in arta erotica japoneza. Acest tip de ras nu este naparlirea asociata cu spectacolele de tragere britanice sau cu Benny Hill, care tradeaza o neliniste puritanica. Mai degraba arata un spirit rebel impotriva conventiilor sociale si un gust pentru grotesc. Tot aici exista probabil un unghi religios, care ar putea fi cel mai bine ilustrat de unul dintre cele mai vechi mituri japoneze.

Intr-o zi, zeita soarelui Amaterasu Omikami s-a retras in pestera ei intr-o manseta, lipsind lumea de lumina. Pentru a-i atrage spatele, zeii au organizat o orgie in afara intrarii pesterii, iar unul dintre ei a executat un striptease, care a provocat atat de ras printre zei, incat Amaterasu nu a putut rezista sa apara din ascunzatoarea ei. Si asa a fost lumina.

Un numar remarcabil de imagini erotice sunt parodii de un fel sau altul. Acesta a fost un aspect important al culturii districtelor de agrement din Japonia premoderna. Prostituatele din bordelurile scumpe au adoptat numele marilor doamne aristocratice din Tale of Genji din secolul al XI-lea . Imparati antici, conducatori de samurai si nobili celebri au fost infatisati in tot felul de incurcaturi erotice din shunga. Alte tiparituri au prezentat versiuni pornografice ale diferitelor etape ale iluminarii budiste (preotii veseli au fost oricum un subiect popular).

Iubitorii din camera de la etaj a unei magazii de ceai, 1788, de Kitagawa Utamaro. Fotografie: Trustees of the British Museum

Deoarece Tokugawa Japonia (1603-1868) era o societate extrem de autoritara, satira politica era mai rara, dar deloc necunoscuta. Si rasul rebel in detrimentul officialdom a facut ca artistii sa aiba probleme grave cu cenzorii guvernamentali. Imaginile salbatice ale lui Nishikawa Sukenobu cu un conducator aristocratic din secolul al 11-lea care a facut sex cu un poet celebru au aratat lipsa de respect pentru ordinea sociala care ar fi provocat interdictia in 1722 a publicatiilor erotice. Mai tarziu, marele Kitagawa Utamaro s-a confruntat cu probleme pentru a se distra la Toyotomi Hideyoshi, comandantul razboiului din secolul al XVI-lea, care a unit Japonia. Apoi, ideea nu a fost sexul in sine, ci subversivitatea politica sau sociala.

Jocul pisicii si al mouse-ului dintre artisti, folosind imagini sexuale sau caricatura grotesca si cenzorii oficiali au continuat pana de curand. Unul dintre cele mai notorii cazuri judecatoresti japoneze din anii ’70 a inconjurat capodopera cinematografica hardcore, In the Realm of the Senses , regizata de Nagisa Oshima. Mai exact, s-a referit la cartea de fotografii din film; filmul fusese deja maturat de cenzori. Oshima a fost judecat pentru „obscenitate”, dar problema reala a fost rebelitatea lui: el a fost intotdeauna un critic de stanga al institutiei politice. Cazul a fost mai putin legat de moravurile publice decat de politica sa. Sau, mai degraba, asa cum a spus Oshima insusi, moravurile publice erau o problema extrem de politica.

Probabil ca acesta a fost cazul si in 1722 – fara prea multe efecte. Arta erotica tocmai a intrat in subteran pentru o perioada. Insa s-a recurcat intr-un mod mai grav dupa 1868, cand vechea ordine de samurai s-a prabusit si a fost inlocuita cu un stat modernizant, occidentalizant. Modernizarea pe linii occidentale – haine occidentale, o armata moderna, un imperiu de peste mari, un parlament, universitati si asa mai departe – era menita sa fie o aparare impotriva puterilor occidentale pe care Japonia le imita.

O parte din acest efort a fost o obsesie oficiala pentru respectabilitate. Japonia ribalda veche, „primitiva”, trebuia curatata. Nuditatea publica, scaldatul mixt, piesele salbatice de kabuki erau acum dezaprobate. Deci nu exista nicio cale ca shunga sa poata ramane in mainstream. Intr-adevar, in ochii perioadei Meiji (1868-1912) patriarhi, ar fi fost cel mai bine sa scapi de arta erotica cu totul.

Romancierul Yukio Mishima a asemanat Meiji Japonia cu o gospodina burgheza care matura toata murdaria inainte ca oaspetii sa vina la apel. Desigur, o mare parte din aceasta a fost superficiala. Artistii, atat in fotografie, cat si in pictura si imprimeuri, au continuat sa produca lucruri erotice. Intr-adevar, cea mai democratica perioada a Japoniei dinainte de razboi, „democratia Taisho” a anilor 20, a fost cunoscuta pentru cultura ero guro nansensu , scurta pentru „erotica, grotesca, absurda”.

Dar anxietatile statului Meiji, care au venit ca parte a occidentalizarii, au ramas dupa restabilirea democratiei si a libertatii de exprimare, chiar si intarite dupa cel de-al doilea razboi mondial. Ca si in trecut, cenzorii erau mai ingrijorati de subversiune si tulburare sociala decat de sex. Caderea periodica de pornografie a fost o modalitate pentru ca oficialii sa arate cine era responsabil. Multa vreme, cenzura s-a concentrat pe ceea ce face ca erotica traditionala japoneza sa fie atat de distinctiva: organele genitale.

In conformitate cu ceea ce ar putea fi o legenda urbana, gospodine de varsta mijlocie si scolari care au nevoie de bani de buzunar au fost angajati pentru revistele cenzurii, carti de fotografie si chiar carti serioase de arta cu shunga, prin zgarierea oricarui semn de organe genitale. Atragerea atentiei cu privire la aceste parti ale anatomiei umane zgariate, neplacute si cernelate au avut ca efect imaginile sa para mai grotesti.

Din fericire, in ultimii ani, regulile privind organele genitale au fost relaxate. Traditia shunga a fost reinviata sub diferite forme moderne. Fotograful Nobuyoshi Araki a declarat de multe ori ca imaginile sale cu stripteuze, prostituate si nuduri intr-o varietate de poze neobisnuite, ca sa nu mai vorbim de penibilul sau pentru grotesc, datoreaza arta erotica din perioada Tokugawa. Si faptul ca expozitia de la Muzeul Britanic este sustinuta de cele mai bune institutii academice, precum si de unii savanti excelenti din Japonia, arata ca imaginile de primavara au fost restaurate in mainstream-ul artistic, de unde apartin cu siguranta.

Bucuria artei: de ce Japonia a imbratisat sexul cu o pasiune

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop