Sexul, Performativitatea si Statul Natiunii

143

Performanta si performativitatea s-au dezvoltat in termeni cheie in abordarile mai recente ale turismului. Exemple sunt cartea citata anterior de Tim Edensor National Identity, Popular Culture and Everyday Life , precum si antologiile Tourism: Between Place and Performance (2002), editate de Simon Coleman si Mike Crang, si Travels in Paradox: Remapping Tourism (2006), editat de Claudio Minca si Tim Oakes. Desi modalitatile precise in care contributiile din aceste volume teoretizeaza performanta / performativitatea pentru abordarile lor specifice, acestea se refera la final la conceptualizarea lui Judith Butler a performativitatii identitatii sexuale. Asa cum a argumentat faimos Butler, mai intai in cartea ei Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identitysi mai tarziu in „ Bodies That Matter: On Limites Discursive of“ Sex ” , nu numai ca genul este rezultatul discursurilor culturale, dar este si sexul. Ceea ce acceptam ca opus biologic, esential sau pre-discursiv al genului – si anume categoria presupus imuabila si material fixata de sex – este, de fapt, discursiv construit in acest mod prin discursurile sociale ale genului.

Aceasta notiune de performativitate mi-a modelat decisiv munca de la inceput la turism si identitatea nationala austriaca. A fost deosebit de utila opinia lui Butler ca puterea normativa a categoriilor sociale si culturale – o putere pe care se presupune ca o intelegem ca fiind deja existenta, ca cvasi-eterna – este, de fapt, creata de reiterarea constanta a acestor categorii, in altele cuvinte prin performanta lor continua in viata de zi cu zi. Pentru a cita Butler: „In primul caz, performativitatea trebuie inteleasa nu ca un„ act singular sau deliberat ”, ci, mai degraba, ca practica reiterativa si citativa prin care discursul produce efectele pe care le numeste” (Butler, Organisme care conteaza) 2).

Cum se refera asta la investigatia mea despre turism si identitatea nationala austriaca? Se refera la punctul pe care am incercat sa-l pun in postarea mea anterioara: Turismul nu a acoperit imaginea „adevarata” a identitatii austriece, dar a facilitat constructia Austriei. Sau, cu alte cuvinte, discursul turismului a creat ceea ce parea sa reprezinte, si anume Austria dupa 1945.

Recent am citit un articol al politologului Cynthia Weber, „Statele performante” (1998), a carui lectura inovatoare a conceptului de performativitate al lui Judith Butler ma ajuta sa imi clarific in continuare abordarea. Weber rezuma principalul argument al lui Butler dupa cum urmeaza:

„Sexul ar trebui sa fie considerat ca” a discursive / cultural mijloacele prin care «natura sexuat» sau «un sex natural» este produs si a stabilit ca «pre discursiv», inainte de cultura, o suprafata neutre politic asupra carora actioneaza cultura“( Expresiile din ghilimele din citatul lui Weber se refera la Butler, Gender Trouble, p. 7; sublinieri adaugate de Weber).

Din fericire, Weber evidentiaza o interpretare gresita frecventa a lucrarii lui Butler, spunand ca nu exista „corpul” sau „sexul”:

„Mai degraba, ea spune ca identitatea oricarui corp, modalitatile prin care intelegem materialitatea corpului, nu exista in prealabil toate manierele de exprimare performanta a sexului si a genului. Ideea ei nu este ca organismele exista doar in discurs ca procese citationale. Mai degraba, ideea ei este ca prin performante discursive – repetate, totusi, procese citationale variate – intelegerile noastre despre corpurile materiale sunt mediate. ” (Weber 80-81)

Ea vede aici o paralela cu modul in care oamenii de stiinta politica vorbesc despre relatia dintre stat si suveranitate:

„Discutia lui Butler despre sex si gen prin performativitate demonteaza eficient dihotomia naturii / culturii prin care ne gandim atat de des la acesti termeni. In acest sens, ceea ce Butler are de spus despre sex si sex este la fel de relevant pentru intelegerea statelor si a suveranitatii. Caci cum este codat statul in multa teorie si practica a relatiilor internationale, cu exceptia domeniului natural pre-discursiv, natural al politicii internationale la care se refera referentul discursiv, construit social, cultural al suveranitatii. ” (Weber 82)

Impotriva acestui lucru, Weber isi expune citirea lui Butler, in ceea ce priveste legatura dintre identitatea statului si suveranitate:

„Daca acceptam ca, precum sexul si sexul, statele si suveranitatea sunt ambele efecte discursive ale practicilor performante, atunci rezulta… ca nu exista nicio identitate suverana sau de stat in spatele expresiilor suveranitatii statului. Identitatea statului este constituita pe cale formativa prin insasi expresiile despre care se spune ca este rezultatul acestuia. Una dintre aceste expresii este suveranitatea… ” (Weber 91)

Cand savantii, jurnalistii si autorii literari au criticat turismul ca o acoperire a realitatii postbelice a Austriei, acestia au reafirmat practic dicotomia naturii / culturii in care un stat deja existent incearca sa-si modeleze identitatea nationala folosind un set specific de imagini si naratiuni turistice. . (S-ar putea spune, de asemenea, ca aceasta este notiunea de identitate bazata pe performanta, una in care existenta statului este independenta de suveranitate sau, asa cum imi place sa o vad, de identitatea sa nationala. Criticii, pana la urma, par sa sugereaza ca statul Austria ar fi putut folosi un set de imagini diferite pentru a se reprezenta.)

Intrebarea importanta pentru mine este: Cum putem argumenta o Austria deja existenta in 1945? Desigur, au existat acte juridice internationale, cum ar fi declaratia de la Moscova din 1943, care garanta invierea Austriei in granitele sale anterioare 1938.

De asemenea, a existat proclamarea a doua republica austriaca in 1945, pe baza constitutiei Austriei anterioare 1934. Cu toate acestea, daca luam in considerare faptul ca identitatea nationala necesita mai mult decat acte juridice, aceasta se bazeaza pe lucruri precum „traditii inventate” (Hobsbawm si Ranger) si „comunitati imaginate” (Anderson), ne confruntam cu problema ca chiar si in 1945 majoritatea optiunile de identitate disponibile erau legate de „comunitatea imaginata” din Germania mai mare, nu de o asociatie foarte binevenita la acel moment.

In cartea sa „ Ambivalenta identitatii” (2001), Peter Thaler a sustinut ca cea mai mare realizare a Austriei dupa razboi a fost reorientarea „comunitatii sale imaginate” de la un accent pe Germania pana la un accent asupra Austriei. Intr-o anumita masura sunt de acord cu parerea lui ca sistemul educational controlat de guvern a jucat un rol imens in diseminarea imaginii unei natiuni austriece viabile, autonome si independente. Cu toate acestea, cred ca accentul sau pe un proces mai degraba de sus si jos cultural ignora procesele mai banale si populare care au sustinut aceasta tranzitie. In opinia mea, turismul este unul dintre aceste procese care au contribuit nu numai la reorientarea identitatii nationale austriece, ci la construirea unei entitati numite Austria in 1945 in primul rand.

Ceea ce aveau nevoie de cei care se ocupau de reconstructia si reincadrarea identitatii Austriei, era, asadar, o entitate naturala, aparent pre-discursiva, cu ajutorul careia puteau proiecta notiunea unei noi Austrie, care fusese infaptuita in mizeria national-socialista impotriva vointei sale; una, ale carei mari si impresionante traditii istorice si culturale ar putea servi drept marturie pentru caracterul si natura sa esential „buna”. Turismul a furnizat doar asta. Reiterand povestirile turistice mai vechi, de preferinta cele de dinainte de 1918, dar chiar si cele cuprinse intre 1918 si 1938, cei care au fost agenti in discursul turistic mai mare – oficiali guvernamentali, antreprenori in turism, gazde, turisti interni si internationali – invocau in mod performant un lucru natural, Austria pre-discursiva, una care exista de secole.

Atunci, care este aspectul cu adevarat interesant al studierii turismului si al Austriei, nu este atat modul in care austriecii au folosit turismul pentru a-si ascunde identitatea „adevarata”, ci, mai degraba, studierea turismului ca o modalitate de a intelege reconstructia unui „ Austria reala; pentru a intelege modul in care discursul turismului a creat insasi Austria pe care pretindea ca o reprezinta doar.

Sexul, Performativitatea si Statul Natiunii

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti