Filmul Sadhana, inainte de timpul sau, l-a imputernicit pe lucratorul sexual

Aurat ne janam diya mardo ko,

Mardo ne ussey bazar diya

Jab jee chaha masla kuchla,

Jab jee chaaha dhutkar diya …

Aurat ke zinda jalane ko,

Kurbaanee aur balidaan kaha

Kismat ke badle roti dee,

Aur usako bhee ehsaan kaha …

Cuvintele lui Sahir Ludhianvi cu privire la statutul acordat femeilor din societatea noastra sunt valabile si in zilele noastre. Si reamintind angajamentul lui BR Chopra cu cinematograful reformist, progresist, Vyjanthimala, doamna sa principala din Naya Daur si Sadhana, a spus: „Am invatat multe despre el in timpul lui Sadhana si Naya Daur. Ambii erau subiecti progresivi, social relevant. ”

Actritele primesc rareori roluri precum cea din Sadhana. Iar Vyjanthimala este mandru pe buna dreptate de film. Ca dansatoare, un tawaif pentru a fi mai precis, ea jucase deja Chandramukhi in Devdas-ul lui Bimal Roy, cu trei ani inainte de Sadhana. Chandramukhi avea un rol relativ mai usor de jucat. Ea a jucat curtenirea atotcuprinzatoare cu o inima de aur. In Sadhana, Vyjanthimala este portretizat initial ca un instrument de sapatura de aur. Fiul unei femei pe moarte, Leela Chitinis, un lector universitar Mohan (Sunil Dutt) ia ajutorul prietenului sau avar, zvelt, dar inofensiv, Jeevan (Radha Krishan) pentru a „angaja” un Bahu.

Necunoscut pentru Mohan, Jeevan aduce acasa o prostituata care isi arunca mantaua lui Mujrewalli pentru a intra intr-o simpla nuanta pentru a-si infaptui biata mama muribunda. In mod ironic femeia se recupereaza. Apoi incepe complicatiile care decurg din faptul ca Mohan, desi progresist in perspectiva sa, este respins de ideea unei prostituate care isi joaca sotia. Discursurile aprige ale lui Vyjanthimala despre femei si statutul lor in societatile inapoiate au fost splendid tesute in povestirea.

Transformarea fetei nautch Champabai intr-o ginere domestica Rajini a fost realizata printr-o sinteza remarcabila de muzica si drama. In timp ce melodiile timpurii (compuse de N Dutta) sunt Mujras seducatoare, numerele de mai tarziu sunt Bhajans spirituale si desigur cantecul cu mesaj social Aurat ne janam diya mardon ko.

In toate acestea, Vyjanthimala ramane extrem de centrala a conflictului. De la dansurile senzitive pana la dorinta de a face parte din societatea principala, Vyjanthimala isi ia personajul prin arcul larg, cu o incredere care sublimeaza calatoria lui Champabai intr-o metafora asupra prejudecatilor societale.

Sunil Dutt, care jucase mai devreme un barbat Brahmin, care este de acord sa se casatoreasca cu o femeie Harijan (Nutan) in Sujata lui Bimal Roy, este din nou intr-un mod reformist. Un erou idealist care doreste sa se casatoreasca si sa reabiliteze o „femeie cazuta” nu este nou pentru cinematografia hindi. Raj Kumar a facut-o la Pakeezah, Dharmendra a facut-o in Satyakam si Sharafat, Anil Dhawan a facut-o la Chetna si Navin Nischol in Hanste Zakham. Nu este usor sa fii sfant si martir atunci cand vine vorba de alegerea partenerului de viata. Iar BR Chopra nu face calatoria lui Sunil Dutt in acceptarea neconditionata a unui tawaif ca sotie. Exista proxeneti si tot ce incearca sa tina cuplul deoparte.

Apoi, exista teama clasei de mijloc de a fi ostracizat atunci cand este asociata cu o „femeie cazuta”. Sa nu mai vorbim de unul, un barbat din clasa de mijloc educat s-ar teme chiar gandul de a fi vazut in vecinatatea unui bordel. Reforma sociala, ca subiect in cinematografia hindi, dateaza de fapt de Achut Kanya de la Franz Osten, in 1936, unde o fata din Harijan, Devika Rani, a fost „salvata” de un baiat brahmin Ashok Kumar.

Nu s-a schimbat prea mult in societatea noastra de atunci. Cate fete Dalit se casatoresc cu baietii Brahmin? Si, cand ati auzit ultima data despre un barbat din clasa muncitoare care se casatoreste cu un lucrator sexual? In Sadhana, tema a fost tratata de scenaristul literar Pandit Mukhram Sharma cu sensibilitate, caldura si chiar umor. Cotha lui Chapmpabai este vizitata de un echipaj de motociclisti care se mascheaza ca cunoscuti ai artei care, realizeaza dupa doua muuse voluptuoase, nu dau naiba despre sentimentele ei.

In momentul de cotitura al filmului, Champa se impodobeste cu bijuteriile familiei daruite de mama sa nevinovata a lui Mohan. Cand apare in fata clientilor ei ca o mireasa, ei rad din cap pentru a o vedea in noul ei rol. Ranita si traumatizata, ea se grabeste inapoi in propria camera, de unde o coaxeaza pe spate cantand popularul Qawalli, Aaj kyon humse parda hai. Sadhana este un film cu adevarat progresiv.

Cand academicianul „decent” iubitor de mama, temator de dumnezeu, care il abtine pe prostituate, il accepta pe Champa drept sotia sa, el face acest lucru cu cea mai mica condescendenta. Remarcabil, mama lui vine si el. Daca doar viata femeilor exploatate in viata reala a avut sfarsite la fel de fericite! Vyjanthimala Pe Sadhana: „Cand ma uit inapoi la Sadhana, simt ca a fost un film inaintea vremurilor sale. Chopra Saab a spus foarte clar in film ca chiar si o fata apartinand acestui gen de profesie merita o viata normala, ca merita sa fie sotie.

Pentru inceput, rolul fetei dansatoare a fost similar cu Devdas, desi in Sadhana am jucat o femeie cu nuante de gri. Dar este transformata de dragostea si credinta femeii nevinovate care o accepta ca pe ginerele ei. A fost un rol foarte dificil, pentru ca a trebuit sa fac multe straturi de actorie si playacting. Cand am fost in casa lui Sunil Duttji, a trebuit sa fiu bland, vorbit si bland. In clipa in care am parasit casa, a trebuit sa-mi arunc palu din cap si sa devin bindaasul Champabai. Mi-am gasit personajul foarte uman. Mi-a placut.

In ceea ce priveste dansul, nu l-am considerat filmat. Intotdeauna am adus un element clasic in dansurile mele de film.

escorte dr tr severin http://www.centerpointenergyar.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte bucuresti dubla penetrare http://nobleworkconsulting.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
marasesti escorte http://vacationpreview.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte public 24 timisoara http://wohit.eu/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/pausesti-maglasi
escorte publi 24 ploiesti http://solet.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/perisani
escorte suceava non stop http://allteenmodels.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/pesceana
escorte publi 24 berceni http://internetkanzler.eu/referrer.php?link=https://sexoral.ro/escorte/valcea/pietrari
escorte brasovv http://pcfinacial.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/popesti
cele mai bune escorte http://pchelpdesk.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/prundeni
escorte blonde http://franklinboro.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/racovita
escorte ploiesti mature http://melekino.info/go_url.php?url=https://sexoral.ro/escorte/valcea/ramnicu-valcea
escorte mulatre http://piasu.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/roesti

As spune ca am fost una dintre primele actrite care au fost numita vedeta dansatoare. La cel mai mic pretext, cineastii au vrut sa-si foloseasca talentul meu de dans. As spune ca dansul a facut parte din rolul meu din Sadhana. As califica Sadhana drept una dintre cele mai bune performante ale mele. Am fost destul de multumit si, din fericire, am fost cineastii si criticii. Raportul meu cu BR Chopra Saab a fost minunat. Eram ca o singura familie mare. A inceput in timpul perioadei in aer liber a Naya Daur din Bhopal. Intreaga familie a lui Chopraji era acolo.

La fel si bunica, matusile si verii mei. Cu Chopra Saab au fost discutii interminabile, pranz si gustari. In locatia in aer liber a Naya Daur, in 1957, bunica mea a facut multe galeti de zmeura. Era ca un picnic. Stiti ca BR Chopraji ar trebui sa faca o continuare cu Sadhana cu mine? El a vrut sa-l numeasca The Return Of Sadhana si a vrut sa fie filmul meu de revenire dupa ce am renuntat la industrie pentru casatorie in 1968. Dar, din pacate, asta nu trebuia sa fie.