Recent, LaCroix International a publicat eseul in trei parti al Chicagoanei Jeanne Follman privind interdependenta ierarhiei, sexualitatii, autoritatii, eclesiologiei, casatoriei si hirotoniilor in invataturile Vaticanului. In echivalentul a aproximativ 12 pagini cu spatiu dublu, Follman face un caz accesibil care, in mod normal, ar umple o carte intreaga, sau chiar doua. (Intamplator, ea a scris una: Cand iluminarea a lovit vecinatatile: scaderea traditiei catolice – si speranta pentru viitorul ei .)
Jeanne Follman
Pe scurt, eseurile lui Follman demonstreaza ca teologia Papei Francisc a complementaritatii sexului si a genului (inspirata cu tarie de papa Paul al VI-lea si papa Ioan Paul al II-lea) s-a intarit intr-o ideologie care foloseste un singur fir de reflectie despre Dumnezeu pentru a determina cu putere sacramentul catolic, drept canonic si etica. In consecinta, inchide toate celelalte tipuri de reflectii despre Dumnezeu, calarind atat pe stiinta contemporana, cat si pe experienta sociala contemporana.
Transformarea unei teologii intr-o ideologie rigida constituie o problema pentru traditia teologica catolica, care insista ca, deoarece credinta si ratiunea – care sunt ambele creatii ale unui bun Dumnezeu – trebuie sa fie de acord, teologia trebuie sa fie intotdeauna deschisa la noile informatii despre ratiune si experienta. intinde-te inaintea ei. Trecerea de la multe teologii la o ideologie reprezinta, de asemenea, o problema pentru Biserica, deoarece implica faptul ca o singura teologie a sexualitatii si a genului ar trebui sa modeleze etica si dreptul canonic.
Pentru a vedea de ce aceasta ar putea fi o problema, sa privim credinta noastra in Isus Hristos ca un studiu de caz. Credem ca Isus a fost Dumnezeu in trup, a iertat pacatele noastre si a rascumparat lumea. Dar cum functioneaza toate acestea si ce inseamnapentru noi spiritual este subiectul multor teologii diferite. Unii dintre ei subliniaza divinitatea lui Isus; altii ii subliniaza umanitatea; altii subliniaza jertfa lui in moarte; altii subliniaza invierea lui; altii subliniaza preocuparea lui pentru dreptate pe pamant; inca altii il streseaza pe Hristos in noi; si asa mai departe. Toate aceste teologii exprima dimensiuni importante ale experientei noastre despre Isus si toate coexista in jurul credintei impartasite in Isus al Crezului. Ei creeaza o holograma, daca doriti: o bogata credinta tridimensionala, privita din mai multe unghiuri. Nimeni nu crede ca ar trebui sa alegem o singura viziune, sa formam etica si sacramente in jurul ei si sa ii declaram pe ceilalti eretici.
In schimb, urmand predecesorii sai papi, Papa Francisc a adoptat o singura teologie a sexului si a genului puternic conturata de propria sa experienta sociala. In acest sens – exprimat si in Teologia corpului lui Ioan Paul al II-lea – „masculinul” si „femininul” sunt o pereche de forte complementare menite sa fie realizate in adevaratele naturi ale barbatilor si ale femeilor, respectiv: paterne si materne; sau activ si receptiv; sau lider si hranitor; sau Petrine si Marian. Acest cadru nu numai ca distinge rolurile noastre in Biserica, ci justifica limitarea casatoriei la cuplurile de sex opus: la urma urmei, reproducerea deoparte, daca trasaturile de personalitate umana sunt impartite intre sexe, un cuplu sanatos ar avea nevoie de unele.
Prima problema cu aceasta abordare este ca nici stiinta, nici experienta laica de zi cu zi nu o sustin. Intr-un singur lucru, toata lumea stie tatici perfect minunate, sentimentale, hranitoare si mame ambitioase, inradacinate, precum si cupluri de acelasi sex, care acopera impreuna litoralul personalitatii copiilor lor norocosi. (Pentru propria mea scriere pe aceasta tema, a se vedea „Idealuri papale, realitati conjugale”). Pentru altul, linia dintre „barbat” si „femeie” nu este clara: intersex, transgender si alte persoane pasionate locuiesc intre cele doua. Daca teologia este credinta care cauta intelegere – care sa inteleaga experienta noastra spirituala si convingerile noastre de baza – atunci Teologia corpului este in cel mai bun caz teologie inadecvata sau in cel mai rau caz.
A doua problema este aceea ca afirmatiile despre complementaritatea esentiala a genului nu sunt inradacinate foarte bine in revelatie. Imaginile si analogiile tuturor scripturilor si ale intregii teologii sunt colorate profund de milieusul lor: relatii de gen istorice, structuri politice, intelegeri stiintifice si medicale. Luarea de imagini si analogii legate de timp literalmente ar fi de fapt idolatrice, stabilindu-le drept standarde permanente ale ortodoxiei. Cu totii am vazut tablouri ale lui Isus cu parul blond si ochii albastri, care ar fi putut sa exprime un fel de „Dumnezeu in noi si cu noi” pentru germanii care i-au atarnat; insistand ca parohiile latino-americane sau afro-americane care vor ocupa mai tarziu aceleasi cladiri se inchina „germanului” Isus ar fi idolatre si anacronice.
Rezultatul este ca folosirea autoritatii Vaticanului pentru a construi drept canon, practica sacramentala si legea morala pe baza unei singure teologii a genului este sa puna teologia intr-un scop ideologic.
escorte sexi net http://grantwriters.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte de ploiesti http://kseshared.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte nonstop constanta http://worldinnovators.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte sites http://www.badcontracts.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/valea-mare
escorte din tara http://v2o.cadmios.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/vladesti
site escorte italia http://digovate.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/voicesti
escorte malcoci http://www.jasmineconcept.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/voineasa
escorte magheru http://www.thistleandshamrock.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/zatreni
escorte public 34 http://uqq.ihcafe.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/vaslui/albesti
escorte bucuresti deplasari https://www.prema.net/goto.aspx?url=https://sexoral.ro/escorte/vaslui/alexandru-vlahuta
birmingham escorte http://mynemak.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/vaslui/arsura
escorte plpiesti http://sperryrailservice.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/vaslui/bacani
In plus, este sa punem genul, care este periferic pentru teologia mantuirii, in centrul credintei noastre, chiar acolo cu crearea, rascumpararea si prezenta continua a iubirii si intelepciunii lui Dumnezeu. Din nou, idolatru.
Aceasta precautie nu inseamna ca teologia ar trebui sa evite sexul si sexul complet. Viata noastra ne ofera instrumente cu care sa ne gandim. Meditatia asupra unui Dumnezeu care ne naste si ne alapteaza cu dragoste, sau a unui Dumnezeu care ne concepe in mijlocul complexitatii nebune a lumii, ne largeste limbile pentru dragostea lui Dumnezeu – la fel ca si genul lui Dumnezeu sa fie schimbator sau neclar.
Greseala este instalarea unei singure perspective teologice ca masura a intregului adevar, ca sa nu mai vorbim de modelul pentru etica, drept canon si chiar drept civil. Dupa cum concluzioneaza Follman, exista o alta modalitate:
„Este timpul ca credinciosii, teologii si clerul sa reia conversatia si sa sustina toate invataturile actuale cu privire la sex pana la lumina zilei. Aceasta incepe cu o analiza cuprinzatoare a pagubelor produse de astfel de invataturi si continua cu o discutie deschisa si onesta, informata prin dovezi stiintifice si intreaga traditie morala catolica, fara distrugeri, fara usi inchise si nimic de pe masa. Atunci putem avea ca dezbaterea sa sara la Vatican II, in sfarsit si pe deplin, pana cand invataturile Bisericii cu privire la toate lucrurile sexuale nu vor mai fi demodate, nu mai sunt de natura ideologica, nu mai sunt in conflict cu alte invataturi morale catolice de lunga durata si primite de fapt de catre credinciosi .“
Hai sa ajungem la ea.
Daca doriti sa probati alte teologii catolice si etica sexului, puteti incepe cu acestea: Rosemary Radford Ruether, Sexism si God Talk ; Todd Salzman si Michael Lawler, Persoana sexuala; si Patricia Beattie Jung si Aana Vigen, editori, Dumnezeu, Stiinta, Sex, Sex .
– Cristina Traina, Universitatea de Nord-Vest, 28 septembrie 2018
