Am ajuns sa iubesc stiinta fictiunii citind aprecierile lui Jules Verne, Isaac Asimov si Philip K. Dick pentru divertisment, dar nu a fost pana cand am intalnit lucrarile lui Ursula Le Guin, Octavia Butler si Margaret Atwood. a inceput sa invete din stiinta. Intr-un podcast Fanbros din 2013, autorul american Dominican, Junot Diaz, a explicat elocvent sublinierea subversiva a atat de mult din popularele noastre fictiuni stiintifice, care ma atrage continuu catre ea: „Nu exista nicio persoana de culoare sau persoana dintr-o comunitate marginalizata care sa nu citeasca genuri – benzi desenate, fictiune stiintifica – si nu vezi cat de mult mai cinstite sunt aceste texte despre felul in care traim, despre felul in care suntem oprimati, despre modul in care este folosita puterea, despre felul in care exista rasa. ” Nu numai ca science fiction ofera o modalitate de a vedea si critica in mod clar circumstantele actuale,

Pentru femei, fictiunea stiintifica a fost mult timp un instrument puternic folosit pentru a contesta sistemele patriarhale, violenta impotriva corpurilor femeilor si colonialismul masculin si distrugerea lumii naturale. Unul dintre primele amintiri pe care le am de abordat aceste teme a fost intr-un curs de fantezie si stiinta-fictiune predat de un profesor care purta mereu pantaloni stransi din piele si avea o mustata pe care chiar si Nietzsche o va invidia. In afara de acest profesor memorabil, ceea ce imi amintesc cel mai mult este povestea scurta „Cucerirea Golei” de Leslie F. Stone, care a aparut pentru prima data in Povestirile minunilor in 1931. In poveste, Gola, o planeta matriarhala condusa de extraterestri de sex feminin, este sub asediu de oameni umani de pe Pamant care incearca sa-l colonizeze.

Rolurile sexuale ale barbatilor si femelelor de pe Gola sunt inversate complet pe cele ale Pamantului intr-o societate occidentala din secolul XX, in care Stone scria. Pe Gola, masculii sunt simple „consoarte” si „inchizatori”, fiinte neinteligente, care „nu sunt capabile sa inteleaga adancimile stiintei [gandurilor] ale femeilor”. Femeile, pe de alta parte, ocupa toate scaunele puterii si controleaza toate structurile sociale de pe Gola. De asemenea, promoveaza progresul stiintific si tehnologic cu „telescoapele lor minunate” si armele defensive care se gandesc sa faca nava invadatoare neputincioasa. Aceasta inversare a rolurilor sexuale devine si mai importanta cand barbatii umani sosesc din Detaxal, despre care Stone spune ca este „a treia planeta a soarelui”, ceea ce implica faptul ca Detaxal este de fapt Pamantul. Barbatii umani insista sa vorbeasca cu un extraterestru masculin,

Nu numai ca Stone reimagina o societate in care femeile trag toate sirurile, dar cand ajung barbatii umani, ea aluneca, de asemenea, intr-o critica puternica asupra imperialismului si colonialismului, pe care Stones o arata atat exclusiv masculina, cat si distructiva. Naratorul descrie sosirea omului intr-un limbaj sexual nu atat de subtil. Barbatii ajung in „marile lor cilindri netede”, prin „impingerea cu precautie” prin gulerul gros de nori si ceata frumoase care inconjurau Gola, „cautand ceea ce se afla sub.” In acest caz, trabucul lui Freud este cu siguranta un penis. Sexualizand aceasta intalnire, Stone stabileste o legatura intre viol si colonizare ca act de violenta si violare masculina. Naratorul Golan descrie apoi distrugerea si declinarea colonizatului care rezulta inevitabil dintr-un astfel de act: „… fapturile masculine ignobile, cresc pentru priceperea fizica, lasand dezvoltarea stiintelor, filozofiile lor si contemplarea abstractului la putini alesi. Cea mai mare parte a rasei se confrunta pentru a cuceri, a risipi, a lupta si a se lupta asa cum fac animalele pe un nesfarsit de un teritoriu fara valoare. “

La fel de radicala ca societatea matriarhala reimaginata de Stone a fost pentru 1931, personajele ei chiar intr-un viitor speculativ opereaza in cadrul unui binar de sex strict (barbat / femeie) si gen (masculin / feminin). Totusi, Octavia Butler sfasie relatiile sexuale si de gen asa cum le cunoastem si ii obliga pe cititorii sa-si reimagineze sexul si genul ca pe ceva mai fluid si mai complex. In romanul ei din Dawn , prima carte din seria Lilith’s Brood  Series, Butler creeaza un viitor post-apocaliptic in care oamenii s-au distrus cu razboiul nuclear, dar strainul Oankali a salvat multi oameni de la disparitie prin amestecarea si comercializarea genelor Oankali si umane.

Oankali nu numai ca arata foarte diferit decat oamenii, dar si cultura si structurile sociale sunt complet straine. Ierarhiile sociale bazate pe relatiile de putere de gen sunt practic inexistente in mare parte deoarece Oankali nu se conformeaza unui binar de sex. Oankali au trei sexe: masculin, feminin si ooloi – nici barbat, nici femeie. De asemenea, pentru unii copii umani Oankali, sexul lor masculin sau feminin nu apare pana la metamorfoza, care apare la ani dupa nastere. Fara un sex definitiv sa atribuie un sex feminin sau masculin ulterior la nastere, inegalitatile in relatiile bazate pe gen nu pot persista asa cum se intampla intr-o societate umana.

Odata cu introducerea unui al treilea sex, Butler perturba practicile sexuale heteronormative, eliminand orice dinamica a puterii sexuale intre barbati si femei. Pentru Oankali, nimic despre sex nu este moral; scopul este doar reproducerea. Reproducerea sexuala necesita trei parti: un barbat si o femeie, fie Oankali, fie om, si ooloi. Ooloi aduna gameti atat de la barbat, cat si de la feminin, induce fertilizarea in sine, apoi planteaza zigotul in pantecele feminin. Atat barbatii, cat si femeile sunt pasivi in timpul acestui schimb, in ​​timp ce la sexul heterosexual, barbatii au fost considerati istoric ca agentii activi ai actului sexual si ai reproducerii.

Ooloi, la randul nostru, ne prezinta o dilema interesanta.

publi24 bacau escorte http://tortoiseclimbing.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte ramnicu valcea http://burtbacharach.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte tg carbunesti http://asagaassociates.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte gfe ridicat http://joclayfashion.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/filiasi
escorte la web http://quincyjones.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/galicea-mare
escorte sec 4 http://ribeaches.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/galiciuica
raid escorte http://www.szcentury.com/linkto.asp?id=80&url=https://sexoral.ro/escorte/dolj/ghercesti
nimfomane escorte sibiu http://bintheredumpthat.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/ghidici
escorte din berceni http://screen-print-factory.de/GotoURL.aspx?url=https://sexoral.ro/escorte/dolj/ghindeni
escorte. ro http://bodyshopsupplies.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/gighera
escorte grase braila http://taxpayeroversightpanel.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/gingiova
top escorte iasi http://www.personalizedcarellc.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/dolj/giubega

Oamenii incearca uneori sa genereze ooloi, deoarece este atat de dificil sa gandesti in afara binarelor lor sexuale si de gen. Intr-o perspectiva, ooloi poate fi vazut ca barbat, deoarece foloseste brate senzoriale, apeland la mintea unui penis masculin, pentru a patrunde in piele pentru a aduna material reproducator. Intr-o alta opinie, ooloi primesc spermatozoizii masculini pentru reproducere, care este rolul feminin uman. Dar Butler nu permite ca acest binar sexual sa ramana in picioare, deoarece ea introduce si procesul de extragere a ovulului feminin pentru care nu exista echivalent uman. In ciuda a toate acestea, inclinatia umana pentru binar este destul de incapatanata, dupa cum demonstreaza un personaj: „„ Nu am pierdut niciodata cu adevarat obiceiul de a gandi ooloi ca barbat sau femeie ”. Asta, se gandi Lilith, era un mod nechibzuit pentru cineva … de a gandi … un fel de intentionat,

O parte din ceea ce fac aceste povesti este sa conteste notiunea de determinism de sex si sex, creand naratiuni alternative in care un astfel de determinism nu exista. Stone ne-ar fi imaginat un loc in care patriarhia a fost inlocuita cu o matriarhata in timp ce arata absurditatea inegalitatilor dintre sexe si nedreptatile colonialismului. Butler ne impinge si mai departe provocandu-ne sa gandim in afara binarului de gen la care nu se conformeaza atat de multi. In cele din urma, ceea ce fac aceste povesti este sa dezvaluie cat de profund ordoneaza sexul nostru lumea, instituind sisteme in care inegalitatile sunt initiate sa infloreasca. Daca putem chiar sa cumparam pe scurt aceste naratiuni alternative in contextul extraterestrilor si navelor spatiale, nu cred ca ar trebui sa fie atat de greu sa incercam sa traim singure aceste alternative si sa refuzam sa facem acest lucru este, asa cum afirma elocvent Butler,