In ultimele decenii, lumea a fost condusa in ceea ce unii oameni numesc „o adevarata era a nebuniei sexuale”. Si desi au existat incercari de a romantiza promiscuitatea sexuala, exista dovezi ca sexul fiziologic ar putea fi anormal in ziua de azi.
„Modurile in care se cauta placerea variaza si cu varsta sufletelor care o cauta. Copiii-barbati, cei care se afla pe marginea inferioara a lungului drum al atingerii umane, incearca zadarnic sa gaseasca fericirea in placerile grosiere si indulgente – revele si orgii de simt si pasiune, in timp ce cei mai avansati cauta prin alte mijloace sa obtina acelasi premiu. ”(Cooper, 2010).
Ceea ce experimentam cu alti oameni pentru a ne potoli dorintele nu completeaza in mod clar obiectivele vietii noastre reale, deoarece simpla dorinta instinctuala de a face sex reflecta propriile noastre inadecvari ca niste creaturi imature si naive ale pasiunii. Si, de departe, continuam sa ne amagim pe noi insine cautand fericirea fizica, „desi ideile noastre despre cum poate fi dobandita sunt la fel de variate ca personajele oamenilor cu care facem sex”.
Revolutia sexuala bidimensionala
Una dintre dependentele majore din cultura noastra este sa romantizam totul. Acest lucru functioneaza deoarece cultura noastra a facut sex si dragoste marfuri abundente artificial prin filme, reclame de televiziune, intalniri online si chiar basme; astfel, conducand oamenii sa petreaca ore fara sfarsit incercand sa manipuleze lumea, astfel incat sa poata obtine suficient.
In primul rand, studiile arata filmele si programele de televiziune produc efecte sociale adanc inradacinate care par sa defineasca modul in care societatea ar trebui sa-si joace rolul in conturarea lumii. Intre timp, sistemul social care acorda valori si oportunitati inegale bazate pe sex, culoarea pielii si prejudecati ne diminueaza, deoarece reclame sau reclame estompeaza in continuare rolurile pe care le jucam in societate.
In continuare, sexul este utilizat in mod excesiv in reclame pentru a vinde totul, de la masini pana la unelte electrice, fie prin mijloace subliminale, fie prin faptul ca au femei sau barbati imbracati in scaune cu obiectul vandut. Pentru unii, pare mai degraba ilogic si chiar anormal devenim posedati de sexualitatea noastra reprimata din cauza acelor obiecte.
In plus, reclamele prezinta, de asemenea, o realitate distorsionata a societatii, deoarece promoveaza polarizarea de gen intre barbati si femei. Desi agentii de publicitate recunosc diversitatea culturilor din audienta lor, exista reclame doveditoare care ar putea infatisa mai multe diferentieri sexuale decat cele prezente de fapt in rolurile reale ale barbatilor si femeilor. Pornografia, in acest sens, vorbeste despre realitatea obsesiei culturii noastre fata de promiscuitatea sexuala, la fel ca si relatiile sexuale mai subtile, dar si mai perfoase, in care una sau ambele parti sunt obiectivate. In conditiile in care mass-media ne patrunde in viata, modalitatile prin care se prezinta gresit sexe pot denatura modul in care ne vedem pe noi insine si ceea ce percepem ca fiind normal.
In cele din urma, pe masura ce ne este invatat ca trebuie sa ne conformam anumitor imagini ale comportamentului feminin si masculin pentru a fi iubiti si a fi considerati ca atragatori sexual, basmele ar putea juca un rol important in a ajuta mintile vulnerabile si impresionabile ale copiilor sa dezvolte anumite rolurile sociale si trasaturile de comportament. Deoarece incorporarea trasaturilor sociale si comportamentale favorabile este un astfel de feat herculean de intreprins, basmele au devenit un mediu convenabil pentru a transmite astfel de comportamente copiilor.
Totusi, acest lucru este problematic, deoarece in timp ce basmele pot fi placute pentru unii sa urmareasca si ar putea transmite mesaje pozitive sau negative generatiilor de tineri, unele dintre ele pot contine mesaje de colonizare; iar afirmatia pe care o furnizeaza poate avea scopuri variate, deoarece (re) prezentarea unei persoane ca un print dojenitor sau o dama aflata in suferinta si rostirile ei ar putea activa pozitiv sau negativ emotiile sexuale subiacente fata de societate (McGinn, 2002, citat in Sianghio, 2004 ).
Pe masura ce continuam sa echilibram fantezia literara sau media cu viata reala, nu simtim niciodata dragoste reala pentru noi insine si nu experimentam niciodata puterea unei conexiuni sexuale cu adevarat intime. Astfel, este posibil sa avem multi iubiti, dar totusi sa ne simtim goi, nevoiasi si sa ne dorim ceva mai mult (Pearson, 1986).
Suntem invatati sa muncim din greu pentru a putea avea lucruri care ne vor face iubiti si respectati. Aceasta include cumpararea de haine si masini dragute, gasirea de locuri atractive pentru a trai, a avea bani pentru a cumpara lucruri bune, si poate chiar alaturarea unei sali de sport sau a unor cluburi de sanatate – toate acestea pentru a atrage un partener fara a primi un sarut de la Prince Charming sau Sleeping Beauty.
In cele din urma, cei care cedeaza la aceste dependente fantastice si mundane nu au timpul sau inclinatia de a dezvolta un sentiment de sine. In schimb, se multumesc pentru o pseudo-independenta eleganta, cumparand prosoape monografice, serviete, haine de designer si produse care sunt la indemana pentru a face apel la indemnul lor de a fi diferite si la mod iconoclastic si de dorit. Si, ca urmare, deoarece sentimentul identitatii lor vine in cele din urma din capturarea acelui fling sau de o noapte-stand, ei cer ca acea persoana sa fie un anumit mod, sa fie partenerul sau ideal de sex – fetisistic vorbind .
De unde provine anormalitatea?
Proprii nostri genuri dicteaza acest fenomen. Liberalizarea si egalitatea de gen, care s-a intamplat in urma cu zeci de ani, in plus, au stabilit astazi tonul pentru toate lucrurile „anormale”.
„Ca semn al victoriei in lupta, deschiderea unei usi catre„ drepturi si privilegii ”egale, dobandirea dreptului de a adopta viciile si fragilitatile oamenilor, de a concura cu ei pe planul material scazut al vietii comerciale de catre metodele proprii pentru dinti si gheare – toate acestea au insemnat ceva diferit in intregime. ” Miscarea teozofica
Conform The Movement, femeile pluralizeaza singuratatea, accentuata de notiunea culturala de a fi singure si feminine, insemna un esec. Barbatii, pe de alta parte, sunt atat de indragostiti de independenta incat, deoarece este practic un sinonim pentru masculinitate; gay sau nu. Dar aceasta independenta are o subcurenta de tristete, mai ales daca si-au sacrificat nevoia de dragoste si seriozitate pentru dorinta lor de a fi promiscu sau activ sexual.
Pe masura ce intelegem ca simturile noastre sunt ghidate de dorinta si pentru ca activitatea umana este condusa de dorinta, orice placere sau fericire este derivata din acestea sunt origini de suferinta sau morbiditate.
escorte din sibiu http://accessblueemployers.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte dristor 2 http://epaycable.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte simleul silvaniei http://mdm-co.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte mangslia http://nwpsmarter.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/baita
escorte ieftine botosani http://discountsafeoutlet.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/balsa
escorte chat bucuresti http://kirtlandcc.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/banita
escorte prahova campina http://jffunds.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/baru
escorte care raspund la sms http://longevityservices.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/batrana
escorte lucx http://washingtondc-examiner.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/beriu
sex escorte video http://nevadaclub.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/blajeni
escorte bbw brasov http://midcountryfinancial.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/bosorod
escorte mizil http://reviewedbyu.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/hunedoara/brad
Bucuria sexuala hedonistica, in acest caz, devine evanescenta si temporara – iar dorinta devine radacina intristarii.
Budistii inteleg ca dorinta umana este nelimitata si nu este niciodata satiata. Ei cred ca dorinta, atunci cand este satisfacuta, da nastere la mai mult, deoarece mintea este la fel de vicleana ca vantul. Astfel, majoritatea oamenilor sunt tarati de-a lungul oricarui curent dorit in care se gasesc.
Chiar si persoane bine purtate si modeste sunt cunoscute ca cedeaza acestui „curent” la realizarea propriilor dorinte asupra celorlalti. Ca, pe masura ce aceasta dorinta se extinde, diverse moduri de intimitate sexuala ar putea fi implementate – o noapte standuri, Sadomasochismul Bondage Domination sau BDSM si alte fetisuri bizare ar putea fi rezultatul unei astfel de expansiuni. Integritatea interioara, adevarata noastra natura, ca urmare este atrasa de aceste forte din toate partile (Burnier, 2010).
Prin urmare, pentru a obtine o multumire autentica, trebuie sa se modereze, dar sa nu se elimine complet dorintele. Aceasta devine o baza puternica pentru pace si fericire.
„Si pe masura ce continuam sa ne ocupam de umbra propriei noastre sexualitati, care se manifesta adesea in forme perverse, dar extrem de puternice, pe fondul sclaviei fata de materie, pe fondul luxatiilor si pervertirilor sociale si biologice fara nume sau limita, umanitatea noastra trebuie sa urmeze invers drumul infrangerii. Omul este sclav al sexului din cauza lucrurilor pe care le-a facut in materie in care este inevitabil nascut, materia pe care trebuie sa-si atraga trupul si suflarea de viata “.
Miscarea teozofica
COMENTARII SUNT BINE VENITI.
Referinta:
Referinta retinuta pentru drepturi de proprietate intelectuala.
