Acasă Escortelux Ar trebui ca Biserica Catolica sa plateasca reparatii victimelor abuzurilor sexuale?

Escortelux

Ar trebui ca Biserica Catolica sa plateasca reparatii victimelor abuzurilor sexuale?

151

Biserica se ofera sa plateasca oameni care pot spune in mod credibil ca au fost abuzati ca copii, dar care nu mai pot depune un proces, deoarece statul limitarilor a trecut.

Sigal Samuel

25 septembrie 2018

Susana Vera / Reuters / Katie Martin / Atlantic

Scandalul de abuzuri sexuale al Bisericii Catolice a ajuns la un ton de febra incat oficialii de top ai acesteia sunt acum obligati sa actioneze. Saptamana trecuta, Papa Francisc a expulzat un preot si a acceptat demisia a doi episcopi, toti fiind acuzati de abuz in Chile. Episcopii americani au promis ca vor crea o linie telefonica pentru a plange plangeri cu privire la liderii religiosi abuzivi. In Pennsylvania, unde un raport al marelui juriu a presupus recent ca 1.000 de copii au fost abuzati de clerici intr-o perioada de 70 de ani, episcopii au anuntat ca vor sustine un fond pentru compensarea victimelor.

Aceasta ultima miscare – denumita in mod diferit reparatia, compensatia sau rascumpararea – poate parea un ajutor revigorant concret pentru victime. Biserica se ofera sa plateasca persoanelor care pot spune in mod credibil ca au fost abuzate de tinerete, dar care nu mai pot depune un proces, deoarece statul limitarilor a trecut. (Statutul variaza in functie de stat; in Pennsylvania, de exemplu, o victima are pana la 30 de ani sa depuna un proces civil pentru abuzul pe care l-a experimentat ca minor.) Episcopii din Pennsylvania se ofera sa plateasca victimelor direct, printr-un simplu arbitraj procesul despre care spun ei va merge mai repede decat ar putea fi judecat un proces. „Recunoastem responsabilitatea noastra de a oferi o oportunitate supravietuitorilor de abuzuri sexuale ale caror cazuri sunt interzise de la solicitarea civila de a impartasi experientele lor, de a-i identifica pe abuzatori,

Pentru unii victime imbatranite ale abuzului, aceasta poate fi o ultima sansa de a extrage scuze si un sprijin financiar din partea Bisericii. Dupa cum un barbat, care a spus ca a fost abuzat pe Long Island, a declarat presei din New York anul trecut, „Este un plan care pentru unii oameni poate fi, fara niciun punct de vedere, un zeu. Daca cineva nu este dispus sa actioneze in instanta, daca cineva se afla intr-o situatie in care nu are timp pentru ca legea sa fie schimbata, acesta este cu siguranta calea de urmat. “

Insa programele de plata ca acestea au fost incercate anterior, atat in SUA, cat si in alte tari precum Australia, iar experientele celor care au participat la ele sugereaza dezavantajele lor le pot intrece beneficiile. Mai multi supravietuitori, avocati, avocati si universitari cu care am vorbit au spus ca considera ca programele servesc de fapt unui scop intunecat: sa aduca in fata victime ale abuzurilor care ar putea fi ulterior in stare sa dea in judecata Biserica daca statutul limitatilor este modificat si sa le cumpere. ieftin acum, toate pastrand inregistrari infractionale sub infasurari.

„Biserica Catolica incearca sa puna un ajutor de banda intr-o situatie care necesita o interventie chirurgicala majora”, a declarat Mitchell Garabedian, un avocat din Boston care a reprezentat sute de victime ale abuzului clericului si care a fost infatisat in filmul Spotlight . El mi-a spus ca, cu mai multi avocati americani, care deschid investigatii la nivelul intregii state privind abuzul, mai multe fonduri pentru victime vor fi „fara indoiala”, ceea ce creste importanta intelegerii dezavantajelor acestora. „Biserica implementeaza programele de compensare, astfel incat sa poata incerca sa convinga legiuitorii ca legile privind limitarea statutului nu trebuie modificate, deoarece Biserica are deja grija de problema. Este o miscare inselatoare. ” Conferinta catolica din Pennsylvania, care reprezinta episcopii statului, a refuzat sa comenteze.

Schemele de reparatii ale Bisericii americane, precum cele infiintate la New York in 2016 si 2017, implica de obicei cateva dezavantaje din perspectiva participantului, a explicat Garabedian. In primul rand, ei stipuleaza ca daca supravietuitorii accepta o plata acum, renunta la dreptul de a da in judecata mai tarziu Biserica. In al doilea rand, plata pe care o primesc este adesea mult mai mica decat ceea ce ar putea primi in cazul in care au dat in judecata in instanta. In al treilea rand, Biserica nu trebuie sa-si dezvaluie supravietuitorilor sau publicului. In al patrulea rand, este eparhia sau arhidieceza care selecteaza si plateste administratorii programului.

Kevin Stocker, un catolic bisericesc si un avocat care a reprezentat sase victime in timp ce treceau prin programe de compensare in vestul New York, mi-a spus ca a observat personal toate aceste dezavantaje. El a descris sa scrie o scrisoare catre o eparhie care oferea un astfel de program, in care a sustinut ca programul este similar cu un arbitraj – o forma obligatorie de solutionare a litigiilor care are loc in afara instantelor – si ca intr-un arbitraj, documentele pot fi citat. El a spus ca ar trebui sa poata renunta la orice documente care ar putea arata Bisericii sa aiba cunostinte prealabile ca presupusul abuzator al clientului sau era predispus la o astfel de conduita incorecta. „Cand am cerut documentele, mi s-a spus practic„ nu primiti nimic ”, a spus el.

Scandalul abuzurilor sexuale creste mai repede decat il poate contine Biserica.

Atat Stocker, cat si Garabedian au spus ca, in cazurile pe care le-au solutionat, oficialii Bisericii le-au spus ca eparhiile au ales arbitrii, care judeca cererile de abuz si stabilesc niveluri de compensare. „Aceasta ridica problema cat de independente sunt programele. Cu siguranta orice victima va fi sceptica atunci cand administratorul este platit chiar de catre entitatea care a permis sa se produca abuzul ”, a spus Garabedian. Sau asa cum a spus Stocker: „Cand vei ajunge sa-l lovesti pe calau, pedeapsa ta nu va fi foarte severa.”

In ciuda criticilor lor asupra planurilor de reparatii, ambii avocati continua sa ghideze clientii prin acestia, spunand ca este important sa-i lase sa ia singuri alegerile. Unii sustinatori ai victimelor rasuna in acest rationament. „O multime de victime nu doresc sa treaca printr-un proces de litigii”, a spus Anne Barrett Doyle, co-director al Bishop Accountability, un grup de cercetare online care urmareste cazurile de abuz de cler. „Au nevoie si merita ceva, si de ce nu ar trebui sa le dea Biserica niste bani? Este cel mai putin ce poate face Biserica. Dar linistea care o insoteste face cea din acest proces. Avantajul enorm al litigiilor este ca, atunci cand un proces este publicat in instanta, acesta are ca rezultat dezvaluirea documentelor. Marea pierdere a acestor programe [reparatii] este ca acestea tin lucrurile sigilate. ”

David Clohessy, un supravietuitor si fost director national al retelei de supravietuitori a celor abuzati de preoti (SNAP), a declarat ca multe victime opteaza pentru programe de compensare din „o combinatie de deznadejde in jurul reformei legale si a stramtorilor financiare si emotionale disperate. Oamenii vor sa primeasca consiliere si antidepresive si ingrijiri medicale de lunga durata, deoarece multi au probleme grave de sanatate legate de trauma abuzurilor ”, a spus el, inclusiv el insusi in acel grup. Cu toate acestea, el nu ar incuraja victimele sa participe la aceste programe.

„I-as indemna sa se impinga cu adevarat din greu impotriva acestor restrictii si sa se gandeasca la acest lucru foarte atent si sa se consulte cu mai multi avocati civili”, a spus Clohessy. „Daca episcopii doreau cu adevarat sa ajute victimele, nu ar fi nevoie de secret sau de o clauza de„ Nu ma voi da in judecata ”.

Parohienii participa la o masa la o biserica catolica din Irlanda. (Cathal McNaughton / Reuters)

Australia, care este program de reparatii de conducere a testelor inca din anii 90, poate oferi SUA cateva lectii valoroase. Programul de conducere de acolo, Spre vindecare, a fost creat si administrat de Biserica. Multe victime ale abuzurilor, avocati si medici universitari spun ca au avut defecte grave – cum ar fi obligarea victimelor sa-si retraiasca povestea de mai multe ori, ceea ce a inradacinat traumele si le-a solicitat sa pastreze confidentialitatea dupa program. Joan Isaacs, un supravietuitor, mi-a spus prin e-mail ca participarea la Spre vindecare tacea si „departe de o experienta vindecatoare” si ca „trauma acelei experiente inca mai traieste cu mine”.

In 2013, Australia a lansat o Comisie Regala de cinci ani pentru a studia problema la nivel national. Actionand la unele dintre recomandarile rezultate – cu toate acestea, fara a tine cont de altele – guvernul australian a lansat in aceasta vara un nou program de remediere. Dar chiar si acest sistem guvernamental, care functioneaza independent de Biserica, poarta unele dintre dezavantajele care afecteaza programele conduse de Biserica. Spre exemplu, sumele pe care victimele le primesc sunt minime in comparatie cu cele pe care le-ar putea castiga in instanta si, dupa ce accepta recursul guvernamental, isi vor semna drepturile asupra tuturor litigiilor civile in viitor. Inclusiv aceasta ultima clauza a ajutat guvernul sa convinga institutiile religioase – care doreau asigurari ca supravietuitorii nu vor putea solicita despagubiri de doua ori – pentru a opta pentru sistemul de reparatii.

Jocul de putere care conduce ultima criza a Vaticanului

Irlanda are, de asemenea, un sistem la nivel national pentru compensarea victimelor abuzurilor clericilor. A fost declansat intr-o intelegere din 2002 intre stat si Biserica si a fost criticat pe motive similare. Pentru a primi plata, reclamantii au fost nevoiti sa se prezinte in fata unui complet de judecatori, sa-si retraga povestea in detaliu de mai multe ori si sa renunte la dreptul de a da in judecata. De asemenea, ei trebuiau sa pastreze secretul identitatilor abuzatorilor de public. Criticii spun ca Biserica a durat prea mult pentru a plati platile, iar pana in prezent, Biserica nu a platit toti banii pe care i-a convenit in 2002. Mark Vincent Healy, un supravietuitor irlandez, mi-a spus ca sistemul dauna atat de mult participantilor incat unii denumit comitetul de rejudecare sub denumirea de „Consiliul de reutilizare”. El a spus ca spera ca SUA sa nu imite sistemul Irlandei.

„Sa supunem cetatenilor americani la un astfel de stil de reparatie ar fi torturat si inuman”, a spus Healy.

„Daca SUA vor invata vreo lectie, va rugam sa aflati ca nu ar trebui sa evitati supravietuitorii, facandu-i sa povesteasca experientele lor oribile in mod repetat.”

Multe victime si avocati din SUA au sustinut de mult timp ca statele ar trebui sa elimine statutul limitarilor care vor fi inaintate si sa stabileasca un interval de timp – sa zicem, doi ani – pentru a permite victimelor sa depuna actiuni in urma abuzurilor trecute. Impinsul lor pentru reforma legislativa a esuat in mod repetat. Biserica a luptat impotriva ideii unei ferestre retroactive, argumentand ca ar fi neconstitutionala (cercetatorii de drept dezbat in prezent aceasta problema in Pennsylvania). Aceasta lupta este continua, dar intre timp, avocatii care reprezinta victimele gasesc alte modalitati mai creative de a da in judecata Biserica. O strategie este de a solutiona un caz pe baza fraudelor – adica a argumenta ca Biserica este vinovata de ascundere frauduloasa. O alta strategie este de a presa Departamentul de Justitie – asa cum a facut SNAP luna trecuta – pentru a investiga Biserica in conformitate cu Legea Organizatiilor Racketeer Influenced and Corrupt, sau RICO, care a fost initial conceputa pentru a face ravagii asupra grupurilor de criminalitate organizata precum Mafia. Ambele sunt strategii promitatoare, a spus Stocker.

Pe masura ce unele parti ale Bisericii SUA se ocupa de a-si asuma responsabilitatea victimelor abuzurilor, bisericile catolice de peste mari care se confrunta cu aceleasi probleme ofera modele de luat in considerare. Ceea ce arata cu totii este ca nu exista nicio recompensa adevarata pentru nicio victima si ca supravietuitorii care incearca sa decida ce curs de actiune sa urmareasca se confrunta cu un calcul complicat, fara niciun raspuns unic.

Vrem sa auzim ce credeti despre acest articol. Trimiteti o scrisoare editorului sau scrieti la [email protected].

Sigal Samuel este fost redactor asociat la Atlantic , acoperind religia si afacerile globale. Este autorul revistei The Mystics of Mile End .

Ar trebui ca Biserica Catolica sa plateasca reparatii victimelor abuzurilor sexuale?

Populare

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop