Unii le place fierbinte: sexul si sauna in Suedia moderna timpurie

155

Diplomatul italian Lorenzo Magalotti, care a vizitat Suedia in 1674, a facut o schita a unei saune suedeze in care se arata doi barbati care se bucurau de baie si servitoarele care le frecventau. (Wikimedia Commons)

La inceputul Suediei moderne, scaldatul a facut parte din viata de zi cu zi. Erau bai cu aburi calde publice si private sau saune.

De dr. Charlotta Forss

Cercetator, care poate

institui institutia

S-au evidentiat iteratiile moderne ale saunei – si in special sauna sa homosexuala ca fiind spatii in care normele societale ar putea fi transcendute si, in acelasi timp, anxietatea morala a crescut. Ceea ce este mai putin recunoscut astazi este ca baia fierbinte are o istorie lunga ca loc de continut moral si sexual. O privire mai atenta asupra anxietatii si fascinatiei din jurul saunei moderne suedeze din conturile calatorilor straini arata clar acest lucru. Aceste relatari dezvaluie conceptii moderne timpurii despre comportamentul moral in legatura cu dezbracarea, pentru a fi mult mai maleabile decat cele apreciate pana acum. Este necesar sa acordam o atentie mai mare masurii in care Europa moderna timpurie a inteles ca moralitatea trebuie influentata de obiceiurile regionale.

La inceputul Suediei moderne, scaldatul a facut parte din viata de zi cu zi. In orase si in toata tara au fost bai cu aburi calde publice sau private sau saune. Unele erau destinate doar barbatilor sau femeilor, dar existau si saune unde barbatii si femeile se imbaiau impreuna. Intr-o sauna cu doar baieti de sex masculin, s-ar participa la servitoare. In timp ce baietii ar putea fi goi, insotitorii erau imbracati in haine de lenjerie. Cu toate acestea, si asa cum s-a remarcat in alta parte, mentalitatea moderna timpurie a inclus atat absenta completa de imbracaminte, cat si dezbracarea partiala din categoria „dezbracata”. Astfel, chiar si o sauna complet masculina cu insotitoare de sex feminin ar putea contesta proprietatea. Aceste saune au fost, pe de o parte, parte din tesatura vietii de zi cu zi. Pe de alta parte,

Intr-adevar, in raport dupa raport, primii calatori moderni din Suedia au scris acasa despre dezbracarea la care au fost martorii in saune. De exemplu, naturalistul si diplomatul italian Lorenzo Magalotti a inclus o scena dintr-o sauna cand a ilustrat naratiunea sa despre vizita sa la Stockholm, in 1674. In schita lui Magalotti, un barbat complet neincovoiat se sprijina pe o banca din spatele saunei, in timp ce se afla in prim-plan. , doua insotitoare de sex feminin care poarta haine de lenjerie au tendinta la scaldat.

Cu conturi si ilustratii precum cele ale lui Magalotti, primii calatori moderni din Suedia au exprimat atat fascinatia, cat si o distantare morala de obiceiul local. In acest fel, sauna le-a oferit calatorilor in Suedia curiozitatea si ciudatul care era de asteptat intr-o naratiune de calatorie moderna timpurie despre tarile straine. In acelasi timp, sauna a creat un spatiu real si conceptual in care calatorul ar putea sa se alature si sa comenteze variabilitatea locala a erotismului.

Ca prima sauna moderna din Suedia ar putea surprinde imaginatia unui vizitator este vazuta in contul francezului Charles Ogier, care se afla la Stockholm intr-o misiune diplomatica in 1635. Ogier a oferit publicului sau inapoi acasa cu un comentariu despre sauna asa cum a avut a experimentat-o:

transpiratia curgea din tot corpul si, daca nu venea suficient de puternic, unul a scos-o la bici cu o gramada de crengute de mesteacan. Acest serviciu pentru scaldatori a fost destul de ciudat facut de fete, imbracate doar in haine de lenjerie; parea ca ei fara un sentiment de rusine – intr-adevar, fara sa inteleaga, ca ar fi ceva de care sa se simta rusinos – tratati barbatii goi, frecati-i cu varful degetelor, stergeti murdaria de pe corp si capul lor, lasati-i, frecati-i, si spala-le. Aici barbati, sotii si fete tinere se reunesc intre ei. Femeile au doar lenjerie. Barbatii isi ascund partile secrete doar cu o gramada de crengute de mesteacan. Obiceiurile si beneficiile au alungat rusinea. Nici macar cele mai haste femei nu ezita sa viziteze aceste bai fierbinti, mai degraba mergand acolo cu sotul si copiii.

O minunatie de minune patrunde in descrierea lui Ogier: el descrie clar o vizita care i-a facut impresia si pe care o anticipeaza ii va impresiona si pe cititorii sai. Perspectiva lui Ogier asupra saunei era cea a unui strain, chiar daca a participat si la ritualurile de scaldat. Acest lucru a creat tensiuni, asa cum s-a demonstrat intr-o relatare a unuia dintre conationalul Ogier, un manservant francez anonim care a vizitat Suedia la mijlocul secolului al XVII-lea. Manservantul s-a laudat in jurnalul sau ca „am fost acolo [la bai] de mai mult de douazeci de ori, nu pentru ca aveam nevoie, ci pentru a privi fetele frumoase si cu totul dezbracate si, de asemenea, pentru a vedea care este practica.” El continua sa spuna ca el si conationalii sai incercau sa ticaie femeile suedeze in sauna, dar ca vor raspunde prompt, turnand apa rece pe gheata peste ele. In contul sau obtinem un indiciu ca cineva ar putea „avea nevoie” de sauna, referindu-ne la faptul ca aceste institutii erau locuri atat pentru tratament medical, cat si pentru distractie. Totusi, accentul este pus pe emotia pe care francezul a simtit-o in apropierea fetelor dezbracate. Se pare ca a interpretat apropierea fizica a saunei impreuna cu penuria rochiei ca o invitatie la o intimitate suplimentara.

Calatorul italian, Guiseppe Acerbi, se uita prin usa unei saune, evidentiindu-si perspectiva exterioara. (Wikimedia Commons)

Cu toate acestea, este clar ca vizitatorii nu au crezut ca localnicii si-au impartasit impresia despre natura erotica a saunei. La fel ca si calatorii orientalisti de mai tarziu in Imperiul Otoman, dornici sa fie fascinati de baile turcesti, vizitatorii saunelor nordice se asteptau la un mediu deosebit de abur. Cu toate acestea, descrierea saunei nordice nu a fost o imagine in oglinda a hammam-ului otoman. In timp ce calatorii orientalisti din secolele al XVIII-lea si al XIX-lea au descris proclivitatea sexuala a barbatilor otomani si, mai ales a femeilor, calatori in Scandinavia au accentuat apatia sexuala a participantilor la sauna locala.

Ogier a spus ca „obiceiurile si beneficiile” saunei au afectat ceea ce era considerat moral in Suedia. In mod similar, manservantul francez anonim a comentat despre barbatii suedezi ca „este drumul lor” sa nu vada tensiunea sexuala a saunei. Interesant este ca aceasta perspectiva a persistat de-a lungul timpului si, daca este ceva, a devenit si mai clar vocalizata. Tanarul italian Guiseppe Acerbi a calatorit prin Suedia in anul 1798-1799 si si-a publicat contul la Londra cativa ani mai tarziu (1802). La un moment dat, Acerbi a fost invitat sa incerce o sauna de catre gazda sa, domnul Castrein, un capelan in parohia Kemi din Finlanda de Nord, apoi o parte a Suediei. Acerbi descrie „indiferenta cea mai exemplara” a gazdei sale in a supune sa fie spalata de servitoarea femeii. In primul rand, ea a avut grija de domnul Castrein pentru ca Acerbi sa poata invata din exemplul sau,

Ceea ce vedem aici este modul in care calatorii catre Suedia moderna timpurie (inclusiv Finlanda) au parcurs o linie excelenta: oferirea unui cont exotic, care a evidentiat propriile aventuri, in timp ce semnaleaza o distanta de dezbracarea si apropierea fizica dintre barbati si femei. Acest lucru a necesitat un accent pe erotism, care poate fi schimbat intre locuri si, ca atare, ne provoaca intelegerea relatiei dintre exotic si sexual excesiv. In cazul saunei nordice, vizitarea baii a fost o activitate exotica si sexualizata pentru scriitorul de calatorii. Cu toate acestea, tensiunea sexuala a fost intensificata nu de calatorul care a fost atras, ci mai degraba, in mintea lor, de lipsa de tensiune erotica in randul localnicilor.

Naratiunile de calatorie ne ofera doar viziunea vizitatorilor straini. In afara conturilor de calatorie – un fel de sursa notoriu partinitoare, modelat atat de preocuparile de acasa, cat si de experientele din strainatate – imaginea saunei moderne suedeze vechi ca loc de-erotizat este mai complicata. Mersul saunei a fost raspandit, dar la fel si comentariile morale despre cele intamplate in sauna. Totusi, acest lucru nu face decat sa consolideze natura contestata a saunei ca spatiu social in care apropierea si dezbracarea pot avea sensuri schimbatoare.

Publicat initial de NOTCHES: (re) marcheaza istoria sexualitatii, 03.19.2019, in conditiile unei licente Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International.

Comentarii

comentarii

Unii le place fierbinte: sexul si sauna in Suedia moderna timpurie

Comentarii

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti