Acasă Sexoral GOOD BOOTY Iubire si sex, alb-negru, corp si suflet in muzica americana...

Sexoral

GOOD BOOTY Iubire si sex, alb-negru, corp si suflet in muzica americana de Ann Powers Illustrated. 418 p. Dey St./William Morrow. $ 26.99.

162

„Good Booty”: Puterea sexuala a muzicii

„Cele mai sexy momente ale muzicii americane”: Micul Richard, Madonna si Printul.Credit De la stanga: Hiroyuki Ito pentru The New York Times; Gill Allen / Presa asociata; Bertrand Guay / AFP / Getty Images

„Tutti frutti, prada buna”, a difuzat versiunea pre-bowdlerizata a cantecului de succes al lui Little Richard, una dintre versurile pe care criticul de muzica NPR Ann Powers o invita sa demonstreze intersectia gibberilor evocative si a erotismului deschis si transgresiv care, spune ea, este „ in centrul muzicii populare americane. ” Linia cuprinde francizia sexuala, rapina piratica, partea din spate a fetisului si dansului si o aprobare fara cuvinte a principiului placerii. Toate acestea prin vasul flacator al unui interpret care insusi intruchipa complexitati de sexualitate, rasa si alunecare intre spiritual si carnal.

Si „intruchipare” este termenul relevant pentru Puteri. Argumentul ei, potrivit caruia „noi, ca natiune, recunoastem cu adevarat si in mod deschis puterea sexualitatii prin intermediul muzicii”, este legat intim de corp: corpuri negre inrobate si obiectivate, sublimarea erotica si eliberarea dansului, dialogul dintre interpretul carismatic si infatisatul. audienta si problema cantaretilor „cyborg” precum Britney Spears. Ea subliniaza intaietatea vocii, a carnii si a comuniunii corpurilor intr-o camera, impreuna cu experienta atomizata a ascultarii sunetului dezafectat (recunoscand in acelasi timp noi forme de intimitate introduse de epoca inregistrarii). Powers leaga atractia ei timpurie de muzica populara in mod explicit la „atragerea erotica”, „fizicitatea” spectacolului live si centralitatea muzicii la trezirile sexuale ale ei si ale prietenilor ei. Ea a decis,

Este un program ambitios constient (copia jachetei ii pregateste pe cititor pentru un „opus magnum de peste doua decenii in devenire”), care se potriveste cu unul dintre cei mai rari critici de rock cu un public national si o voce feminina cheie in domeniu. De asemenea, este unul pe care Powers il admite va fi neaparat incomplet: „A vorbi despre ceea ce este dezvaluit in cele mai sexy momente ale muzicii americane … inseamna a-si reformula istoria in termeni mai incluzivi si mai putin dominati de idei vechi de geniu artistic sau opere mari. … Aceasta reinnoire a muzicii populare americane nu se concentreaza intotdeauna pe marile povesti. Are lacune. ” Powers isi petrece timpul cu artisti obscuri, cum ar fi Florence Mills si Jobriath, si exploreaza roditor lumea colorata, fluida de gen, a muzicii gospel timpurii. In orice caz, povestea ei se bazeaza pe o naratiune conventionala – intersectia expresiei afro-americane, curiozitatea si insusirea alba si dialogul dintre spiritual si secular – care incepe in strigatele inelelor din Square Square si duce cu o circularitate inexorabila inapoi in New Orleans din „Limonada” lui Beyonce. Figuri cunoscute precum Grateful Dead, Janis Joplin, Jimi Hendrix si Jim Morrison sunt in favoarea „revolutiei sexuale si a nemultumirilor sale”, in timp ce Madonna si Prince fac acelasi lucru pentru MTV ’80. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate. curiozitatea si insusirea alba si dialogul dintre spiritual si secular – care incepe in inelul Square Square striga si duce cu o circularitate inexorabila inapoi la „Limonada” din New Orleans din Beyonce. Figuri cunoscute precum Grateful Dead, Janis Joplin, Jimi Hendrix si Jim Morrison sunt in favoarea „revolutiei sexuale si a nemultumirilor sale”, in timp ce Madonna si Prince fac acelasi lucru pentru MTV ’80. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate. curiozitatea si insusirea alba si dialogul dintre spiritual si secular – care incepe in inelul Square Square striga si duce cu o circularitate inexorabila inapoi la „Limonada” din New Orleans din Beyonce. Figuri cunoscute precum Grateful Dead, Janis Joplin, Jimi Hendrix si Jim Morrison sunt in favoarea „revolutiei sexuale si a nemultumirilor sale”, in timp ce Madonna si Prince fac acelasi lucru pentru MTV ’80. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate. si dialogul dintre spiritual si secular – care incepe in inelul Square Square striga si duce cu inexorabila circularitate inapoi la „Limonada” din New Orleans a Beyonce. Figuri cunoscute precum Grateful Dead, Janis Joplin, Jimi Hendrix si Jim Morrison sunt in favoarea „revolutiei sexuale si a nemultumirilor sale”, in timp ce Madonna si Prince fac acelasi lucru pentru MTV ’80. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate. si dialogul dintre spiritual si secular – care incepe in inelul Square Square striga si duce cu inexorabila circularitate inapoi la „Limonada” din New Orleans a Beyonce. Figuri cunoscute precum Grateful Dead, Janis Joplin, Jimi Hendrix si Jim Morrison sunt in favoarea „revolutiei sexuale si a nemultumirilor sale”, in timp ce Madonna si Prince fac acelasi lucru pentru MTV ’80. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate. Jimi Hendrix si Jim Morrison sustin „revolutia sexuala si nemultumirile sale”, in timp ce Madonna si Printul fac acelasi lucru pentru anii 80 MTV. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate. Jimi Hendrix si Jim Morrison sustin „revolutia sexuala si nemultumirile sale”, in timp ce Madonna si Printul fac acelasi lucru pentru anii 80 MTV. Intre timp, centralitatea erotismului in naratiunea lui Powers necesita o de-accent pe artistii canonici, fara o componenta erotica evidenta pentru persoanele lor (Louis Armstrong, Bob Dylan) si glosuri neconcludente asupra altora (Chuck Berry, Michael Jackson) ale caror povesti sexuale si rasiale sunt mai complicate.

Powers isi permite informatia veterana a criticului rock al veteranului (Buddy Holly „a fost … obisnuit”, ceea ce poate crea o instabilitate tonala atunci cand este pusa in opozitie istorica („Pana in 2000… oamenii au petrecut tot mai mult timp pe taramul virtual realizat). posibil printr-un fenomen nou numit World Wide Web ”) si citate din surse academice. Ea are un zel pentru afirmatii indraznete, iar unele dintre ele detin: atentia ei asupra intimitatii fizice dintre femeile creole si a servitoarelor lor negre, erotismul intern al „mamelor evanghelice”, intimitatea senzuala a rocii moi si dezgustul sexual puritan al Punk-ul sunt toate diversificari utile de la calatoria minunata prin pubertatea nationala, care este naratiunea principala a cartii. Unele sunt mai discutabile: Insusi Mick Jagger a numit „codurile de potenta” pentru blues a fost un rezultat al LSD? Grupul de fete si „silabele prostesti” si „vorbele pentru bebelusi” constituie intr-adevar „jocul care precede sexualitatea adulta deplina”, „balbaitul revelator al unei generatii emergente”? „Jertfa” lui Jim Morrison a membrului sau „pe altarul tacerii… a lovit ca o lovitura finala” in anii ’60? Continuati sa cititi povestea principala

Subtitlul „Good Booty” pretinde „muzica americana”, dar Powers recunoaste repede ca inseamna „muzica populara americana”, iar punctul central de referinta pentru potentialul erotic al muzicii ramane rock (dandiesi creoli, interpreti de gospel, rapperi) iar muzica ca „vocabular al libertatii” sunt descrise in termeni rock). Muzica de jazz si country sunt distribuite in mare parte intr-un rezumat de trei pagini, impreuna cu Marea Depresiune, Marea Migratie si Al Doilea Razboi Mondial, intr-o grabire de a ajunge la adolescenti si rock ‘n’ roll.

(Cu toate acestea, atitudinile mai ambivalente ale muzicii country fata de sex – Dolly Parton si „The Pill”, in orice caz, nu sunt incomode pentru teza cartii. am fost interesant sa gasim aici.) Teatru muzical,

La baza ei, aceasta este o poveste a naturii exceptionale a muzicii populare americane. Dar daca exista ceva sui generis cu privire la amestecul exploziv al rasei si dorintei, Powers se declara esential pentru acea muzica, probabil ca puterea ei de cucerire a lumii are la fel de mult cu dezvoltarea industriilor de cultura comerciala de masa, precum si cu ceva care se elibereaza in mod inerent in continut. Emotia muzicala si erotica a miscegenarii, a contactului cu un alt exoticizat, printre noi, imbuiat de puterea muzicala, sexuala si, probabil, criminala proiectata, este cu adevarat unica imaginatiei americane: Brazilia sau diaspora roma. (Si nu putem sa nu observam ca scriitorii afro-americani din muzica afro-americana tind sa nu-si sublinieze natura erotica: Baraka indica bluesul ca urmare a unei noi experiente negre de solitudine si individualism, Du Bois to trist, si Ellison la un fel de sincopare existentiala.) De asemenea, inexceptional este sublimarea dorintei multiferente in muzica si „poliamoria naprasnica” a dansului, asa cum sustin Susan McClary si altii in lecturile feministe ale canonului clasic european. . Muzica a fost esentiala pentru sexualitatea ritualizata a fertilitatii, a circumciziei, a pubertatii si a ceremoniilor de nunta, pe plan cultural si din timpuri imemoriale. Noutatea suprema a muzicii americane nu o constituie mixul de eros si cursele, ci tehnologia, capitalul si distributia globala. Muzica a fost esentiala pentru sexualitatea ritualizata a fertilitatii, a circumciziei, a pubertatii si a ceremoniilor de nunta, pe plan cultural si din timpuri imemoriale. Noutatea suprema a muzicii americane nu o constituie mixul de eros si cursele, ci tehnologia, capitalul si distributia globala. Muzica a fost esentiala pentru sexualitatea ritualizata a fertilitatii, a circumciziei, a pubertatii si a ceremoniilor de nunta, pe plan cultural si din timpuri imemoriale. Noutatea suprema a muzicii americane nu o constituie mixul de eros si cursele, ci tehnologia, capitalul si distributia globala.

Powers concluzioneaza: „Cand credem ca nu ne putem misca, muzica este intotdeauna acolo pentru a spune ca putem.” Dar, dupa cum au subliniat Pascal Quignard si un numar din ce in ce mai mare de savanti care scriu despre muzica, razboi si tortura, sunetul si ritmul pot actiona la fel de mult ca un instrument pentru controlul si incalcarea corpului, cat pentru unul de emancipare. Zgomotul comunal, a scris Elias Canetti, este crucial pentru unitatea multimii sangeroase. Experienta disocierii, a dezmembrarii, este o reactie la fel de frecventa la traume, precum si la pulsul eliberator al ringului de dans. Muzica este, intr-adevar, o forta alunecoasa si complicata – mai ales pentru naratiunea optimista a criticului pop.

GOOD BOOTY Iubire si sex, alb-negru, corp si suflet in muzica americana de Ann Powers Illustrated. 418 p. Dey St./William Morrow. $ 26.99.

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice