Paul Koudounaris nu este un om care se fereste de macabru. Desi istoricul de arta, autorul si fotograful din Los Angeles sustine ca fascinatia lui pentru moarte nu este mai mare decat a nimanui, el isi dedica cariera cercetarii si documentarii unor fenomene precum osuarii bisericii, casele cu carbuni si sanctuarele impodobite cu os. Acesta este motivul pentru care, cand un barbat dintr-un sat german s-a apropiat de el in timpul unei calatorii de cercetare din 2008 si a intrebat ceva pe linie: „Va intereseaza sa vedeti o biserica veche darapanata in padure, cu un schelet in picioare, acoperit in bijuterii si tinand un o cana de sange in mana stanga, de parca iti ofera un paine prajita? ” Raspunsul lui Koudounaris a fost: „Da, desigur.”
La acea vreme, Koudounaris lucra la o carte numita Imperiul mortii , calatorind lumea pentru a fotografia osuarele bisericii si altele asemenea. El a aterizat in acest sat, in apropierea granitei cu Cehia, pentru a documenta o cripta plina de cranii, dar interesul sau a fost pirat de promisiunea dubioasa, dar ademenitoare, a unui schelet bejeweled pandit in spatele copacilor. „Suna ceva de la fratii Grimm”, isi aminteste el. – Dar i-am urmat indicatiile – pe jumatate crezand ca acest tip este nebun sau mintit – si destul de sigur, am gasit acest schelet bijuterie in padure.
Biserica – mai mult de mica capela, intr-adevar – se afla in ruine, dar inca continea varfuri si altare, toate darapanate din anii de neglijare sub stapanirea comunista a Germaniei de Est. Gasi scheletul pe un culoar lateral, privindu-l din spatele unor scanduri care fusesera batute in cuie peste camera lui. In timp ce se prindea de pe panouri pentru a arata mai bine, lucrul il privea cu ochi mari, de sticla rosii, infasurati in prizele ei deschise. Acesta a fost propulsat in pozitie verticala, asezat in haine care se potriveau unui rege si tinand o fiola de sticla, despre care Koudounaris a aflat mai tarziu, s-ar fi crezut ca contine propriul sange al scheletului. A fost lovit de frumusetea intunecata a siluetei, dar in cele din urma a scris-o drept „un fel de lucru unic, ciudat, curiozitate locala”.
Dar apoi s-a intamplat din nou. Intr-o alta biserica germana pe care a vizitat-o cu ceva timp mai tarziu, ascunsa intr-un colt de cripta, a gasit inca doua schelete resplendente. „Atunci am realizat ca se intampla ceva mult mai amplu si mai spectaculos”, spune el.
Koudounaris nu-i putea scoate din minte ochii sclipitori si gemetele impodobite de aur. A inceput sa cerceteze ramasitele enigmatice, chiar in timp ce lucra la Empire of Death . A invatat scheletele, erau „sfintii catacombi”, obiecte sfinte, venerate candva, considerate de catolicii din secolul al XVI-lea si al XVII-lea ca protectori locali si personificari ale gloriei vietii de apoi. Unele dintre ele raman inca ascunse in anumite biserici, in timp ce altele au fost maturate de timp, plecate pentru totdeauna. Cine au fost in viata este imposibil de stiut. „Aceasta a facut parte din apelul acestui proiect pentru mine”, spune Koudounaris. „Enigma ciudata ca aceste schelete ar fi putut fi oricine, dar au fost scoase din pamant si ridicate la culmile gloriei.”
Pentru a crea Sfantul Deodatus in Rheinau, Elvetia, maicile au modelat o fata de ceara peste jumatatea superioara a craniului si si-au croit gura cu o invelis din tesatura. (© 2013 Paul Koudounaris)
Urmarirea sa a oaselor s-a transformat curand intr-un proiect de carte, Heavenly Bodies: Cult Treasure and Spectacular Saints from the Catacombs , in care el documenteaza calatoria oaselor martiri din catacombele antice romane pana la altare consacrate pana in colturile uitate si incaperile din spate. Desi in mare parte neglijate de istorie, scheletele, a gasit el, aveau multe de spus.
Invierea mortilor
La 31 mai 1578, lucratorii locali ai podgoriilor au descoperit ca o scoba de-a lungul Via Salaria Romei, un drum care strabatea cizma din Italia, duce la o catacomba. Camera subterana s-a dovedit a fi plina de nenumarate ramasite scheletice, datand probabil din primele trei secole dupa aparitia crestinismului, cand mii au fost persecutati pentru practicarea religiei inca ilegale. Se estimeaza ca intre 500.000 si 750.000 de suflete – in mare parte crestini, dar inclusiv unii pagani si evrei – au gasit un loc de odihna final in catacombe romane extinse.
Cu toate acestea, pentru sute de scheleturi, acel loc de odihna s-ar dovedi altceva decat final. Biserica Catolica a aflat repede despre descoperire si a crezut ca este un zeu, din moment ce multe dintre scheleturi trebuie sa fi apartinut unor martiri crestini timpurii. In Europa de Nord – in special in Germania, unde sentimentul anti-catolic a fost cel mai inflacarat – bisericile catolice au suferit de jefuitori si vandale in timpul Revolutiei protestante in ultimele cateva decenii. Moastele sacre ale bisericilor au fost in mare parte pierdute sau distruse. Totusi, ramasitele sfinte recent descoperite, puteau reincarca rafturile si reface moralul acelor parohii care fusesera pradate.
Trupurile sfinte au devenit comori salbatic cautate. Fiecare biserica catolica, oricat de mica ar fi vrut sa aiba cel putin una, daca nu chiar zece. Scheletele au permis bisericilor sa faca o „declaratie grandioasa”, spune Koudounaris si au fost deosebit de apreciate in sudul Germaniei, epicentrul „campului de lupta impotriva protestantilor”. Familiile bogate ii cautau pentru capelele lor private, iar breslele si fraternitatile isi puneau uneori resursele pentru a adopta un martir, care va deveni patronul producatorilor de tesaturi, de exemplu.
Sfantul Valentinus este unul dintre cele zece schelete decorate de fratele laic Adalbart Eder. Valentinus poarta o biretta si o cutie de diacon elaborat pentru a-si arata statutul ecleziastic. Astazi, el este adapostit in Bazilica Waldsassen din Germania, impreuna cu cei noua frati ai sai. (© 2013 Paul Koudounaris)
Pentru o biserica mica, cel mai eficient mijloc de a obtine un set de ravnite ravnite a fost legatura personala cu cineva din Roma, in special cu unul dintre paznicii papali. Mita a ajutat, de asemenea. Odata ce Biserica a confirmat o ordine, curierii – adesea calugarii care s-au specializat in transportul moastelor – au livrat scheletul de la Roma in avanpostul nordic corespunzator.
La un moment dat, Koudounaris a incercat sa estimeze in termeni in dolari cat de profitabile ar fi fost aceste actiuni pentru livratori, dar a renuntat dupa ce si-a dat seama ca conversia de la monede dispuse la cele moderne si cadrul diferit radical de viata impiedica o traducere exacta. „Tot ce pot sa spun este ca au castigat suficienti bani pentru a-l pune in valoare”, spune el.
Vaticanul a trimis mii de relicve, desi este dificil sa se stabileasca cu exactitate cate dintre acestea erau scheleturi complet articulate versus o singura colina, craniu sau coaste. In Germania, Austria si Elvetia, unde majoritatea celebra a ramas ravasita, biserica a trimis cel putin 2.000 de schelete complete, estimeaza Koudounaris.
Pentru Vatican, procesul de a stabili care dintre miile de scheleturi apartinand unui martir a fost unul nebulos. Daca au gasit „M.” gravate langa un cadavru, au luat-o pentru a fi „martir”, ignorand faptul ca initialul ar putea reprezenta si „Marcus”, unul dintre cele mai populare nume din Roma antica. Daca au existat flacoane de sediment deshidratat cu oasele, ei au presupus ca acesta trebuie sa fie mai degraba sange de martir decat parfum, pe care romanii l-au lasat adesea pe morminte in felul in care lasam flori astazi. Biserica credea, de asemenea, ca oasele martirilor aruncau o stralucire aurie si un miros slab dulce, iar echipe de psihici vor calatori prin tunelurile corporale, se vor strecura intr-o transa si vor evidentia schelete din care au perceput o aura povestitoare. Dupa identificarea unui schelet ca fiind sfant,
Sfanta Munditia a ajuns la Biserica Sfantul Petru din Munchen impreuna cu o placa funerara luata din catacombe. (© 2013 Paul Koudounaris)
In timp ce exista indoieli in interiorul Vaticanului, cei de la capatul primirii acestor moaste nu s-au aruncat niciodata in credinta lor. „Acesta a fost un proces atat de dubios, este de inteles sa ne intrebam daca oamenii credeau cu adevarat”, spune Koudounaris. „Raspunsul este, bineinteles ca au facut-o: acesti schelete au venit intr-un pachet din Vatican cu sigilii corespunzatoare semnate de vicarul cardinal in care se afirma ca aceste ramasite apartin asa-si-atat. Nimeni nu ar pune la indoiala Vaticanul. ”
Murdaria si sangele sunt sterse departe
Scheletul fiecarui martir reprezenta splendorile care-i asteptau pe credinciosii din viata de apoi. Inainte de a putea fi prezentata congregatiei sale, ea trebuia sa fie echipata intr-o frumusete care sa corespunda unei relicve a statutului sau. Calugariile calificate sau ocazional calugarii ar pregati scheletul pentru aparitia publica. Poate dura pana la trei ani, in functie de dimensiunea echipei la locul de munca.
Maicutele talentate ale lui Ennetach au decorat coasta Sfantului Felix din Aulendorf. (© 2013 Paul Koudounaris)
Fiecare manastire si-ar dezvolta propriul fler pentru infasurarea oaselor in aur, nestemate si tesaturi fine. Femeile si barbatii care au decorat scheletele au facut acest lucru in mod anonim, in cea mai mare parte. Dar, pe masura ce Koudounaris a studiat tot mai multe corpuri, a inceput sa recunoasca lucrarile unor manastiri sau persoane particulare. „Chiar daca nu as putea veni cu un anumit decorator, as putea privi anumite moaste si le-as lega stilistic de lucrarile ei”, spune el.
Maicile au fost deseori recunoscute pentru realizarile lor in confectionarea tesaturilor. Au turnat tifon din plasa fina, pe care le-au folosit pentru a infasura delicat fiecare os. Acest lucru a impiedicat praful sa se aseze pe materialul fragil si a creat un mediu pentru atasarea decoratiunilor. Nobilii locali au donat adesea articole de imbracaminte personale, pe care maicile le-ar aluneca cu drag pe cadavru si apoi au taiat peepholes pentru ca oamenii sa poata vedea oasele de dedesubt. De asemenea, bijuteriile si aurul erau adesea donate sau platite de o intreprindere privata. Pentru a adauga o nota personala, unele surori si-au strecurat propriile inele pe degetele unui schelet.
Saint Kelmens a sosit la Neuenkirch, Elvetia, in 1823 – decenii dupa ce valul initial de sfinti catacombi a fost distribuit in toata Europa. Doua calugarite i-au decorat oasele. (© 2013 Paul Koudounaris)
Un lucru nu le-a lipsit maicile, insa a fost antrenamentul formal in anatomie. Koudounaris-urile au gasit adesea oase legate necorespunzator sau au observat ca mana sau piciorul unui schelet era pierdut in mod grosolan. Unele dintre scheleturi erau dotate cu fete pline de ceara, modelate in grinzi deschise sau priviri intelepte. “Acest lucru a fost facut, ironic, pentru a le face sa para mai putin infioratoare si mai pline de viata si atragatoare”, spune Koudounaris. „Dar are efectul astazi. Acum, cei cu fetele de departe par cele mai infioratoare dintre toate. ”
Sfantul Felix din Gars am Inn, Germania, a fost privit ca un facator de minuni. (© 2013 Paul Koudounaris)
De asemenea, sunt frumos frumoase. In splendoarea si maretia lor, spune Koudounaris, scheletele pot fi considerate arta baroca, dar fondurile creatorilor lor picteaza o imagine mai complicata, care situeaza oasele intr-o subcategorie artistica unica. Calugaritele si calugarii „erau niste artizani incredibili, dar nu se antrenau intr-un atelier de artizan si nu erau in dialog formal cu altii care faceau lucruri similare in alte parti ale Europei”, spune el.
„Din perspectiva mea ca cineva care studiaza istoria artei, intrebarea despre cine au fost sfintii catacombi in viata devine secundara realizarii crearii lor”, continua el. „Asta vreau sa sarbatoresc.”
Patronii devotati au dat adesea propriile bijuterii sfintilor, cum ar fi aceste inele purtate pe degetele infasurate cu tifon ale Sfantului Konstantiu din Rohrschach, Elvetia. (© 2013 Paul Koudounaris)
In aceasta ordine de idei, Koudounaris si-a dedicat cartea acelor „maini anonime” care au construit comorile osoase „din dragoste si credinta”. Speranta sa, scrie el, este ca „opera lor frumoasa nu va fi uitata”.
Cazut in dizgratie
Cand un schelet sfant a fost introdus in sfarsit in biserica, a marcat o perioada de bucurie a comunitatii. Corpurile decorate au servit ca patroni ai orasului si „au avut tendinta de a fi extrem de populare pentru ca erau acest pod foarte tangibil si foarte atragator pentru supranatural”, explica Koudounaris.
Saint Gratian, un alt dintre scheletele lui Waldassen ale lui Adalbart Eder. Aici, sfantul este dezvaluit intr-o reimaginare a tinutelor militare romane, inclusiv sandale cu dantela si umeri, piept si brazi. (© 2013 Paul Koudounaris)
Inregistrarile de botez dezvaluie intinderea atragaturii scheletelor. Inevitabil, in urma sosirii trupului sfant, primul copil nascut va fi botezat sub numele sau – de exemplu, Valentine pentru un baiat, Valentina pentru o fata. In cazuri extreme, jumatate din copiii nascuti in acel an ar avea numele scheletului.
Comunitatile credeau ca scheletul lor de protectie i-a protejat de vatamari si l-au creditat pentru orice miracol sau eveniment pozitiv care a avut loc dupa instalarea sa. Bisericile pastrau „carti de minuni”, care au actionat ca evidente pentru arhivarea faptelor bune ale patronului. La scurt timp dupa ce Sfantul Felix a ajuns la Gars am Inn, de exemplu, inregistrarile indica faptul ca un incendiu a izbucnit in orasul german. Asa cum flacarile se apropiau de piata – inima economica a orasului – a venit un vant mare si le-a suflat inapoi.
filme porno xnx gratis http://prontoleads.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
filme noi porno http://cherrybowlgames.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
filme porno pe la spate http://reservedurangocolorado.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
porno clips http://bibleregistry.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/amatori
matures porno http://gillorchards.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/anal
porno red tube http://realiran.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/asiatice
filme porno orgasm http://telepacer.ca/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/beeg
filme porno cu iepuri http://zawani.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/blonde
porno dream http://zythos.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/brazzers
anal porno http://coastalwine.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/brunete
porno mature amateurs http://letstalkbikes.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/chaturbate
filme porno brazzers full http://rvsupport.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/adolescenta-bruneta-e-fututa-nebuneste-de-un-negru-cu-pula-mare
filme porno horor http://heads4dreads.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/tanar-minor-isi-fute-matusa-numai-in-gura-apoi-ejaculeaza-pe-ea
video porno hd http://luxury-showcase.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/sex-incestuos-intre-frati-isi-invata-surioara-mai-mica-cum-sa-faca-sex-oral
tarzan porno http://lookbeyondinc.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/doi-amatori-se-filmeaza-in-timp-ce-fac-sex-salbatic-in-pat
indian porno http://noozbuzz.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/studenta-blonda-e-fututa-tare-de-tot-chiar-in-camera-ei
porno in hotel http://naprelan.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/roscata-e-violata-de-un-necunoscut-si-obligata-sa-faca-sex-oral
filme porno cu femei mature rusoaice http://terminixonguard.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/pizda-excitata-e-fututa-in-pozitii-ciudate-si-filmata-in-timp-ce-are-orgasm
filme porno gratis incest http://americans4cures.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/sex-hardcore-desene-animate-porno
fux filme porno http://namastetv.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/blonda-voluptoasa-fututa-anal-si-oral-de-un-actor-de-filme-porno
Orasul s-a dus cu adoratie pe Felix; chiar si astazi, in jur de 100 de ex-votanti – picturi minuscule care infatiseaza si exprima recunostinta pentru o minune, precum vindecarea unui om bolnav – sunt raspandite in jurul corpului Sfantului Felix, in capela mica si defuncta care il adaposteste.
Pe masura ce lumea s-a modernizat, insa, aurul corpurilor ceresti a inceput sa se estompeze pentru cei aflati la putere. Citand pe Voltaire, Koudounaris scrie ca cadavrele au fost vazute ca reflectand „epocile noastre de barbaritate”, apeland doar la „vulgarii: domnii feudali si sotiile lor imbecile si vasalii lor brutali”.
La sfarsitul secolului al XVIII-lea, imparatul austriac Iosif al II-lea, om al Iluminarii, a fost hotarat sa alunge obiecte superstitioase de pe teritoriul sau. El a emis un edict potrivit caruia toate moastele care nu au o provenienta certa ar trebui aruncate. Scheletele lipseau cu siguranta asta. Dezbracati de statutul lor, au fost doborati de pe stalpii lor, blocati in cutii sau beciuri sau au jefuit bijuteriile lor.
Sfintii Catacomb au fost adesea infatisati intr-o pozitie de reclinare, asa cum a demonstrat aici Sfantul Friedrich la abatia benedictina din Melk, Austria. El detine o ramura de laur in semn de victorie. (© 2013 Paul Koudounaris)
Pentru comunitatile locale, acest lucru a fost traumatic. Acesti sfinti au fost insuflati in viata oamenilor de mai bine de un secol, iar acesti inchinatori umili nu trebuiau inca sa primeasca nota de iluminare. Pelerinajele pentru a vedea scheletele au fost brusc scoase in afara legii. Localnicii adesea plangeau si isi urmau scheletul patronului, deoarece era luat din pozitia sa venerata si dezmembrata de nobili. „Lucrul trist este ca credinta lor nu a pierdut cand s-a intamplat asta”, spune Koudounaris. „Oamenii inca credeau in aceste scheleturi.”
A doua venire
Cu toate acestea, nu toate scheletele sfinte s-au pierdut in timpul epurarilor de la intrarea 18. Unele sunt inca intacte si expuse, cum ar fi cele 10 corpuri complet conservate din Bazilica Waldsassen („Capela Sixtina a Mortii”, o numesc Koudounaris) din Bavaria, care detine cea mai mare colectie ramasa in prezent. La fel, delicata Sfanta Mundita se incarca inca pe tronul ei de catifea la Biserica Sf. Petru din Munchen.
Cu toate acestea, in vanatoarea lui Koudounaris, multi s-au dovedit mai evazivi. Cand s-a intors in acel sat original german cativa ani mai tarziu, de exemplu, a descoperit ca o companie de salvare a doborat biserica padurii. Dincolo de asta, niciunul dintre sateni nu-i putea spune ce s-a intamplat cu continutul sau cu trupul. Pentru fiecare 10 cadavre care au disparut in secolele 18 si 19, estimeaza Koudounaris, noua au disparut.
In alte cazuri, comentarii – pe care le-a adunat prin conturile calatorilor, arhivele parohiale si chiar scrierile protestante despre „necromantii” catolici – au spus. A gasit un schelet in spatele unei unitati de depozitare a garajei din Elvetia. Un altul fusese invelit in panza si infipt intr-o cutie intr-o biserica germana, probabil neatins de 200 de ani.
Dupa ce a examinat aproximativ 250 dintre aceste schelete, Koudounaris a concluzionat: „Sunt cele mai bune piese de arta create vreodata in osul omului”. Desi astazi multe dintre trupurile ceresti sufera de daunatori care se ingroapa prin oasele si adunarea prafului pe hainele lor de matase decolorate, in fotografiile lui Koudounaris stralucesc inca o data, provocand ganduri ale oamenilor care erau candva, a mainilor care i-au impodobit si inchinatorilor care odata au cazut la picioarele lor. Dar in cele din urma, sunt opere de arta. „Oricine ar fi fost ca oameni, indiferent de scopul pe care l-au servit corect sau gresit ca obiecte, sunt realizari incredibile”, spune el. „Principalul meu obiectiv in scrierea cartii este de a prezenta si re-contextualiza aceste lucruri ca opere de arta deosebite.”
Doar capul Sfantului Benedict – numit in cinstea Sfantului Benedict, patronul manastirii – a ajuns in Muri, Elvetia, in 1681. (© 2013 Paul Koudounaris)
Realizarea nu a fost o sarcina mica. Aproape toate scheletele pe care le-a vizitat si le-a descoperit erau inca in mormintele lor originale de 400 de ani din sticla. Pentru a dezasambla acele cazuri, se gandi Koudounaris, „ar insemna sa le distrugem”. In schimb, o sticla de Windex si o carpa au devenit capse din trusa lui de fotografie si, uneori, a petrecut in sus o ora si jumatate examinand meticulos moaste pentru o fereastra limpede prin care ar putea trage. Cu toate acestea, multe dintre scheletele pe care le-a vizitat nu au putut fi incluse in carte, deoarece paharul era prea deformat pentru a justifica o lovitura clara.
Cu toate acestea, pentru Koudounaris, nu este suficient sa le documentam pur si simplu intr-o carte. El vrea sa readuca comorile in lume si sa-i vada pe cei aflati in neplacere restabilite. Unii dintre membrii bisericii au fost de acord cu dorinta lui Koudounaris de a restabili scheletele, nu atat ca obiecte devotionale, ci ca piese din istoria locala. Cu toate acestea, costul derularii unui astfel de proiect pare prohibitiv. Un paroh local i-a spus lui Koudounaris ca s-a consultat cu un specialist in restaurare, dar ca specialistul „a dat un pret atat de incredibil de mare incat nu a putut sa-si permita biserica”.
Cu toate acestea, Koudounaris are in vedere o instalatie permanenta a muzeului sau poate o expozitie itineranta in care oasele ar putea fi apreciate dupa meritele lor artistice. „Traim intr-o epoca in care suntem mai in ton cu dorinta de a pastra trecutul si de a dialoga cu trecutul”, spune el. “Cred ca unii dintre ei vor iesi in cele din urma sa se ascunda.”
