Revizuirea lui Pete Enns: Biblia doar oamenii il actualizeaza pe Dumnezeu asa cum merge? 6 august 2019 Scot McKnight
Partea 1: Intelepciune
De Geoff Holsclaw, pastor si profesor. Vedeti-l gratuit Cum am primit Biblia?
La un moment dat in copilarie imi amintesc ca am auzit povestea din Biblia regelui Solomon care ii cere lui Dumnezeu intelepciune (1 Regi 3). Chiar imi doream intelepciune, dar probabil nu din motivele corecte.
Dumnezeu vine la Solomon intr-un vis si spune ca poate cere orice vrea si Dumnezeu o va face. Pentru ca este un rege tanar si fara experienta, Solomon cere o inima inteleapta si discernanta. Dumnezeu a fost atat de multumit de aceasta umila solicitare, incat Dumnezeu i-a acordat si bogatii si onoare.
Ani de zile dupa ce am auzit aceasta poveste, imi amintesc ca ma rog in fiecare seara pentru intelepciune, cerandu-i lui Dumnezeu sa-mi dea o inima inteleapta si discernanta, la fel ca Solomon. Mai devreme sunt sigur ca acest lucru a fost mai pragmatic decat pios. Chiar imi doream bogatiile si onoarea si credeam ca intelepciunea va fi scurtatura divina. Insa in adolescenta mea am inceput sa constientizez valoarea intelepciunii si cum nu intotdeauna a fost usoara viata. De fapt, intelepciunea face uneori viata mai grea.
Noua carte a lui Peter Enns, Cum functioneaza de fapt Biblia, incearca sa ne plaseze pe calea intelepciunii grele, dar rasplatitoare. Enns incearca sa ne creasca la maturitate, astfel incat sa putem lua intelepciunea ca „responsabilitatea noastra sacra”.
Dar, pana la urma, nu este clar daca este calea lui Dumnezeu a intelepciunii sau a noastra, pe care Enns ne conduce.
In aceasta recenzie in doua parti a cartii sale vreau sa incep cu ceea ce apreciez despre abordarea lui Enns a Bibliei (si exista multa apreciere). In urmatoarea postare imi voi ridica criticile (aproximativ egale cu aprecierea mea).
O carte diversa a intelepciunii
Enns scrie pentru abia sau anterior fost crestin, care incearca sa se agade de o oarecare aparenta a credintei in Dumnezeu si incearca cel mai greu pentru a oferi Bibliei o a doua sansa. Prin scrierea unei carti populare, mai degraba decat a unui tratat academic, Enns cauta sa pastoreasca pe cei care se simt dusi de o biserica care propovaduia o intelegere simplista a Bibliei.
Enns porneste de la doua presupuneri fundamentale.
Primul este ca Dumnezeu nu este un parinte elicopter, care ne gestioneaza micro viata. In schimb, Dumnezeu este ca un parinte intelept care vrea ca noi sa crestem la maturitate si sa dobandim abilitatile necesare vietii. Dumnezeu nu pluteste peste noi oferind o directie de clipa in clipa si nu respecta pedepsele in timp real pentru infractiuni. Mai degraba, pentru Enns, Dumnezeu este ca un parinte intelept care da libertate si responsabilitate, astfel incat sa putem invata sa ne descurcam ca „adulti maturi, care functioneaza bine” (13).
A doua presupunere – bazata pe prima – este ca Biblia nu este un manual de reguli sau un manual de instructiuni pentru viata. Un parinte al elicopterului ar scrie toate lucrurile in detaliu si s-ar asigura ca nu merge nimic. Si un elicopter Dumnezeu ne-ar oferi o carte sacra „plina de informatii clare, consecvente si fara ambiguitate” de urmat (14). Dar Dumnezeu nu ne-a dat o Biblie ca asta.
Modul in care Biblia functioneaza, potrivit Enns, este ca „ne conduce catre intelepciune mai degraba decat raspunsuri” (pentru a cita subtitrarea cartii). Si face acest lucru lasand spatii ample pentru a reflecta, a dezbate si a gandi pe fondul acoperirilor sale antice, ambigue si diverse.
Nu raspundeti la o prostie, cu exceptia cazului in care ar trebui
Enns apeleaza la cartea Proverbelor – cartea intelepciunii prin excelenta – ca ghid pentru intelegerea intregii Biblii.
Aproape de sfarsitul cartii este una dintre perechile mele proverbe preferate.
Nu raspunde unui nebun in functie de nebunia lui sau vei fi singur un prost.
Raspundeti unui nebun in functie de nebunia lui sau el va fi intelept in propriii ochi. (Prov. 26: 4-5)
Inapoi inapoi proverbe obtinem reguli contradictorii. Daca citim Proverbe ca o carte de reguli clar, atunci care dintre acestea urmam? Sa stii ce regula trebuie sa urmezi intelegerea situatiei ( Ar trebui sa corectez acel raspuns nebun sau sa o ignor ). Si sa intelegem o situatie si sa stim cum sa raspundem corect este despre ce este intelepciunea. De aceea, cartea Proverbelor a asezat acestea unul langa altul, astfel incat sa incepem sa invatam cum sa discernem diferite situatii si sa invatam cum sa le raspundem.
Cititi proverbe individuale ca si cum ar fi doar reguli care trebuie respectate v-ar strica viata. Dar, in loc de reguli, sunt mai mult ca niste blocuri de constructie – materiile prime – din care construim vieti intelepte.
Si aceasta nu este doar modul in care cartea Proverbului ne ajuta sa devenim intelepti.
Enns sustine ca asa functioneaza intreaga Biblie. Intreaga Biblie cultiva intelepciunea in noi, oferind situatii diverse si perspective diferite asupra lui Dumnezeu, umanitatii si lumii.
Ce zici de cele 10 porunci?
S-ar putea insa obiecta ca exista o multime de reguli in Biblie. Si in loc sa cultive intelepciunea, aceste reguli cer ascultare. Exista cele mai mari zece porunci, de exemplu.
Dar Enns observa ca cateva dintre aceste porunci nu sunt chiar atat de simple. Ce inseamna cu adevarat sa nu aveti alti zei „inainte” Domnului. Asta nu inseamna deloc? Sau pur si simplu asigurati-va ca Yahweh este primul?
Si de unde stii cand ai luat numele lui Dumnezeu in zadar si cand nu ai facut-o?
Isus a fugit pe cei care au crezut ca nu tine Sabatul sfant in modul potrivit.
Si ce sa-ti onorezi tatal si mama? Cum stii cu adevarat cand ai facut-o sau nu?
A nu fura si a nu ucide par destul de usor de inteles. Dar de unde stii cand ai trecut linia de la admiratie la ravnire?
Enns sustine ca aceste legi sunt ambigue, deoarece scopul lor este de a cultiva intelepciunea in noi, capacitatea de a sti sa le aplicam creativ in situatiile complexe care apar in viata noastra complicata.
Si in asta cred ca Enns este pe ceva. Daca ne gandim doar la Biblie ca fiind plina de reguli si raspunsuri, atunci vom fi dezamagiti si deziluziati.
Dar daca vedem Biblia ca povestea lunga si complicata a unui Dumnezeu relational care interactioneaza cu intelepciune cu umanitatea si tanjeste ca umanitatea sa obtina intelepciunea care duce la viata, atunci rasucirea si transformarea Bibliei devin o oportunitate de a creste in iubirea noastra si cunoasterea lui Dumnezeu – si noi insine.
Actualizarea pentru un nou context
Pentru Enns, nu doar ca vietile noastre necesita intelepciune, deoarece sunt complexe. Intelepciunea este necesara, deoarece viata noastra este complexa si se schimba . Din aceasta cauza, trebuie sa exercitam intelepciune in actualizarea credintei pentru circumstante noi.
Biblia, pentru Enns, modeleaza acest tip de actualizare, adaptare sau „reimaginare” asa cum il numeste cel mai adesea (nu sunt sigur de ce Enns nu a numit-o contextualizanta, care este termenul care ar fi mai clar cred ca … poate ca a crezut ca este prea jargon pentru o carte populara).
Exodul si Deuteronomul
Un exemplu de reimaginare a legilor lui Dumnezeu se gaseste in Exodul si Deuteronomul.
Cartea Exodus vorbeste despre tratamentul si eliberarea sclavilor. Dar cartea Deuteronomului are legi mai umane cu privire la sclavi.
Un alt exemplu se refera la regulile privind Pastele. In Exod, mielul trebuie prajit, nu fiert. Iar israelitii pregatesc mielul in casele lor. In Deuteronom mielul poate fi prajit sau fiert. Iar sarbatoarea trebuie sa fie la Ierusalim.
In acest si in multe alte moduri, Enns sustine ca „Deuteronomul il reimagineaza pe Dumnezeu pentru un timp si un loc nou. Deuteronomul este, cu alte cuvinte, un act de intelepciune. Pentru ca trecutul sa aiba orice vitalitate spirituala in prezent, a trebuit sa fie redimensionat pentru prezent ”(87).
Samuel / Regi si Cronici
Enns transforma, de asemenea, cele doua istorii lungi ale Vechiului Testament din 1-2 Samuel si 1-2 Regi si 1-2 Cronici. De ce doua istorii care retraiesc o mare parte din acelasi material? Ce se intampla aici?
Enns vede pe Samuel-Kings ca fiind scris chiar inainte sau in timpul exilului babilonian ca o incercare de a raspunde la intrebarea: „Cum am ajuns in aceasta mizerie? Ce am facut pentru a merita exilul? ” (108). Raspunsul este ca regii si conducatorii au condus Israelul la ratacire la idolatrie. Israelul este pedepsit din cauza pacatelor regilor, motiv pentru care petrece atat de mult timp povestind diferitii regi si daca au fost sau nu rai.
Istoria in Cronici, scrisa bine dupa intoarcerea din exil, nu raspunde la intrebarea de ce a exilat, ci la intrebarea: „Este inca Dumnezeu cu noi?” (108). Enns subliniaza ca, mai degraba decat sa punem exilul pe conducatorii pacatosi, Cronicarul pune responsabilitatea tuturor oamenilor – este mult mai colectiv sa invinuiesti vina. Moralul povestii este ca Dumnezeu este cu Israel in masura in care intregul popor ramane credincios lui Dumnezeu.
Aceasta reluare a istoriei Israelului este „ nimic mai putin decat un mare act de reimaginare a lui Dumnezeu , de acceptare a responsabilitatii sacre de a returna creativ trecutul pentru a trece acel trecut la un prezent dificil” (109).
Pentru, sau impotriva, Ninive?
In cele din urma, cuvantul lui Dumnezeu, livrat de profeti, este un cuvant de condamnare sau compasiune?
Profetul Nahum a primit un mesaj de condamnare.
porno gratis cu paroase http://fuck-networksolutions.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
ffilme porno romanesti http://stevefury.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
filme porno cu fete mici http://www.e-learningpartner.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/
film porno italian http://buymybusiness.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/amatori
filme porno cu cehoaice http://www.gemshape.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/anal
filme porno matusa http://madagascar.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/asiatice
porno si sex http://48.valuechainintegration.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/beeg
porno pregnant http://www.communitycarecenters.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/blonde
bbw porno http://www.forsalebyownerrealty.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/brazzers
filme porno romanesti cu alina plugaru http://15anos.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/brunete
sex porno video http://epithelia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/filme-porno/chaturbate
filme porno cu profesoara http://arabsexvideos.beerparty.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/scene-fierbinti-cu-penelope-cruz
porno de casa ro http://www.maisongattibistrochairs.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/adolescenta-emo-face-sex-oral-si-e-dezvirginata-de-iubitul-ei-mai-mare
maid porno http://www.rural-health-clinic.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-pustoaica-incredibil-de-sexy-fututa-anal-de-un-coleg-cu-pula-mare
profesoara porno http://mickeyd.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/trei-lesbiene-fac-sex-si-isi-dau-limbi-in-pizda-pana-au-orgasm
filme porno cu fete de 18 ani http://www.landersbrothers.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/pustoaica-de-17-ani-e-dezvirginata-incet-de-prietenul-ei-in-dormitor
bus porno http://wrightautomation.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/un-sex-oral-perfect-cu-o-latina-super-buna-care-o-suge-ca-in-filmele-porno
porno lezbian http://www.thenakedbible.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/o-pustoaica-cu-codite-e-invatata-cum-sa-faca-sex-oral-pentru-prima-data-apoi-e-dezvirginata
xxx porno incest http://barchartsglobal.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/doua-neveste-se-mangaie-si-apoi-se-masturbeaza-in-lipsa-sotilor
filme porno cu frantuzoaice http://www.topflighttastings.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult66.net/desene-animate-cu-lesbiene-care-fac-sex
Vorbind despre Ninive, Nahum 3 incepe cu „Vai de tine cetate de sange …” (v. 1) si se termina cu „Nimic nu te poate vindeca; rana ta este fatala ”(v. 19), iar totul dintre ele este distrugere.
Dar profetul Iona, care pare sa concureze cu Nahum, este obligat sa-l priveasca pe Dumnezeu aratand compasiune fata de Ninive in mijlocul pocaintei lor in masa (Iona 4).
Pe de o parte, Dumnezeu pedepseste pe cei care pedepsesc Israelul, facandu-l pe Dumnezeu sa se preocupe mai ales de Israel (Nahum). Pe de alta parte, Dumnezeu pare preocupat sa extinda mila si compasiunea tuturor oamenilor, daca ei s-ar pocai doar (Iona).
Prezenta lui Nahum si a lui Iona in Biblie ne obliga sa luptam cu cine este Dumnezeu cu adevarat si sa crestem intelepciune despre cum sa traim in consecinta.
Cultivarea Intelepciunii si Iubirii
In urmatoarea postare ma voi implica in mod critic cu ideea lui Enns de actualizare biblica, adaptandu-l sau reimaginandu-l pe Dumnezeu pe masura ce va continua. Dar de acum vreau sa exprim aprecierea ca Enns leaga intelepciunea, maturitatea si Biblia.
Orice cititor atent al Noului Testament stie ca maturitatea este scopul discipoliei, de a fi conform imaginii lui Hristos.
Acesta este motivul pentru care se ofera diverse daruri bisericii, „pentru ca trupul lui Hristos sa fie construit pana cand vom atinge unitatea in credinta si in cunoasterea Fiului lui Dumnezeu si sa devenim maturi, atingand intreaga masura. din plinatatea lui Hristos ”(Ef. 4: 12-15).
Intr-adevar, aceasta maturitate vine prin intelepciunea lui Dumnezeu in Hristos, „cea pe care o proclamam, o admonestam si o invatam pe toata lumea cu toata intelepciunea, pentru ca noi sa-i prezentam pe toti pe deplin maturi in Hristos. In acest scop, lupt cu stapanire cu toata energia pe care Hristos o lucreaza cu putere in mine ”(Col 1: 28-29). Aceasta intelepciune care lucreaza maturitatea in noi intelepciunea lui Dumnezeu ascunsa in Hristos (1 Cor 2: 6-7).
Aceasta intelepciune si maturitate nu vine prin Biblie nu ca o carte de reguli, ci ca ceva care cultiva intelepciunea in noi, pe masura ce inselam sensul ei.
Enns este aliniat la intelepciunea antica a lui Augustin care a sustinut ca „Biblia a fost compusa astfel incat pe masura ce incepatorii se maturizeaza, sensul ei creste odata cu ei.” ( Marturisire , 3.1). Dificultatile din text sunt acolo pentru a ne transforma mandria in smerenie, deoarece inimile si mintile noastre sunt instruite in intelepciune.
Augustin o pune si mai puternic. Pentru el, citirea Bibliei nu mai este necesara odata ce Dumnezeu a cultivat pe deplin credinta, speranta si iubirea in noi ( On Doctrine Christian , 1.39). Cu alte cuvinte, odata ce suntem maturi in Hristos, Biblia nu mai este necesara. In acest fel, dificultatile din acest text antic nu sunt in primul rand probleme care trebuie rezolvate, ci oportunitati de a creste.
De asemenea, Enns ne invita intr-o complexitate biblica care cultiva intelepciunea, o complexitate care este atat mai cinstita cat obtinem din abordari literale, fundamentaliste si mai de ajutor.
Data viitoare
In urmatoarea postare ma voi angaja cu afirmatia mai mare a lui Enns ca „intreaga istorie a bisericii crestine este definita prin momente de reimaginare a lui Dumnezeu sa vorbeasca aici si acum… Reimaginarea Dumnezeului Bibliei este ceea ce fac crestinii ” (156).
Preocuparea mea este ca aceasta reimaginare a lui Dumnezeu s-a concentrat prea mult pe umanitate – cum gandeste , simte , isi imagineaza umanitatea ca fiind omenirea – si nu lasa aproape nicio loc pentru modul in care Dumnezeu a descoperit-o pe Dumnezeu.
Intr-adevar, Enns pare sa fi transformat Biblia in ceea ce oamenii il reimagina pe Dumnezeu si a lasat total deoparte daca Biblia il descopera pe Dumnezeu in orice caz. Dar asta este pentru data viitoare.
