Datand cartea Apocalipsei

142

Exista un dezacord considerabil intre studentii din Apocalipsa cu privire la momentul in care a fost scrisa. Acest studiu este cercetat si scris in efortul de a incerca sa scoata la lumina dovezile care sunt disponibile pentru a ajuta la datarea acestei carti.

Este credinta acestui student biblic ca Revelatia a fost scrisa de Ioan dupa distrugerea Ierusalimului, in timpul domniei imparatului Vespasian si ca se refera in principal la marea persecutie romana a bisericii care a avut loc dupa distrugerea Ierusalimului.

Multi oameni care intelege bine incearca sa abordeze acest subiect cu idei preconcepute si incearca apoi sa forteze viziunile Apocalipsei sa se incadreze in acel model. De exemplu, exista convingerea ca viziunile lui Ioan indica distrugerea Ierusalimului si evenimentele asociate care au dus la aceasta in loc de persecutia crestina intensa a Imperiului Roman si distrugerea ei ulterioara. In parte, aceasta invatatura provine din credinta ca toate lucrarile directe ale Duhului Sfant au incetat la distrugerea Ierusalimului. In consecinta, toate scrierile pe care le avem care cuprind Noul nostru Testament ar fi trebuit sa fie scrise inainte de aceasta data. Oamenii bine intentionati au inceput apoi sa forteze Apocalipsa intr-un interval de timp care nu este in conflict cu credinta lor ca toata inspiratia divina a incetat odata cu distrugerea Ierusalimului in anul 70 d.Hr.

Mai intai vom aborda concludent convingerea ca toata inspiratia divina s-a incheiat in anul 70 d.Hr. cu distrugerea Ierusalimului. Pentru a raspunde la aceasta, ne putem uita la cele saptezeci de saptamani ale profetiei lui Daniel, asa cum este consemnat in capitolul 9, versetele 25-27. In special versetul 27 care scrie: „ Atunci el va confirma un legamant cu multi timp de o saptamana; Dar la mijlocul saptamanii, El va pune capat jertfei si jertfei„. (NKJV) Legamantul din viziunea lui Daniel nu poate fi altceva decat noul legamant. Confirmarea acelui legamant a fost rolul pe care l-a angajat Duhul Sfant al lui Dumnezeu in perioada de inceput a bisericii (Marcu 16:20, Romani 15:19). Sfarsitul jertfei si al jertfei nu poate fi altceva decat sfarsitul vechiului sistem levitic de sacrificiu pentru animale, care a avut loc doar la templul din Ierusalim. A saptesprezecea „ saptamana ” a viziunii lui Daniel reprezinta intreaga perioada de confirmare a noului legamant care a inceput la Rusalii si s-a incheiat cand intregul legamant a fost confirmat sau autentificat de Duhul Sfant. Observati cu atentie textul spune ca „ sfarsitul sacrificiului si al oferirii”A avut loc la mijlocul perioadei de confirmare. Aceasta inseamna ca perioada de confirmare trebuie sa se fi extins dincolo de sfarsitul sacrificiului pentru a fi adevarata. Inspiratia a subliniat in mod special ca sfarsitul acestui sacrificiu s-a intamplat la mijlocul perioadei de confirmare a noului legamant. Astfel concluzionam ca lucrarile de inspiratie si semnele miraculoase si minunile Duhului Sfant nu au incetat brusc cand Roma a distrus templul din Ierusalim.

In continuare, vom examina dovezile care ajuta la determinarea daca Apocalipsa a fost scrisa inainte sau dupa 70 d.Hr.

1. Ioan il inregistreaza pe Isus adresandu-se celor sapte biserici din Apocalipsa 1 pana la 3. Daca Apocalipsa ar fi despre distrugerea Ierusalimului si a fost scrisa inainte de 70 d.Hr., atunci de ce Isus nu s-a adresat bisericii Ierusalimului care a existat pana la asediul Ierusalimului imediat inainte de distrugerea ei?

2. La scrierea cartii Apocalipsei, Efes isi parasise prima iubire. Pavel a scris epistola lui Efes aproximativ 58 – 60 d.Hr. Pavel a trait in Efes timp de 2 ani (Fapte 19:10), timp in care biserica a primit directie personala directa apostolica la mainile sale. Efes a fost locul unde Pavel a fost consemnat ca a facut minuni speciale, unele atat de semnificative incat chiar si o haina de imbracaminte pe care Pavel a atins-o sau a purtat-o va vindeca bolnavii. Cea mai buna dovada pe care o avem plaseaza executia lui Pavel in jurul anului 66 d.Hr., sub domnia lui Nero. Orasul Romei a fost ars si Nero nerabdator sa-l invinovateasca pe crestini, reducand astfel vina de la sine insusi Pavel a decapitat pe nedrept. Dragostea lui Pavel si instructia harnica a bisericii din Efes este bine documentata in scripturi. Pentru ca cartea Apocalipsa sa fie scrisa inainte de 70 d.Hr.,

3. Biserica din Sardis era considerata moarta.

4. Laodecia, care a fost distrusa de un cutremur in timpul domniei lui Nero este complet reconstruita si se lauda cu bogatia ei spirituala (Apocalipsa 3:17).

5. Ioan a scris despre doctrina Nicolaitanilor din capitolele 2 si 3, care era o forma insipienta a gnosticismului si nu s-a dezvoltat pana la destul de mult timp dupa 70 d.Hr. La data scrierii lui Ioan despre Apocalipsa, gnosticismul si-a lucrat in biserica, in masura in care a fost mentionata in adresele catre mai multe biserici.

Toate aceste lucruri ar fi trebuit sa se fi dezvoltat in aceste biserici in 4 ani sau mai putin pentru a mentine data anilor 70 d.Hr. Desi un astfel de lucru nu este in totalitate imposibil, este foarte putin probabil. Este extrem de important in considerarea acestui subiect ca recunoastem ca pana in anul 70 d.Hr., degradarea spirituala, apostazia gnosticilor si persecutia bisericii din Asia Mica nu s-au dezvoltat inca in masura evidentiata de text. Trebuie sa ne amintim cui s-a adresat Apocalipsa si sa luam in considerare perioada istorica in care aceste biserici si-au dat seama de circumstantele cu care se confruntau la acea vreme. Orice datare a cartii Apocalipsei trebuie sa coincida cu datele situatiilor actuale sau circumstantelor relevante pentru cele sapte biserici.

6. Revelatia care se adreseaza bisericilor din Asia nu numai ca se intelege sa fie indreptate catre ele, ci si despre ele. Circumstantele grave prezentate aici se vor aplica in mod direct celor carora li se adreseaza scrisoarea si nu oamenilor care locuiesc in alta parte a lumii. Nu are sens ca Ioan sa adreseze o scrisoare catre crestinii care traiesc in Asia Mica care se refera la evenimente care se vor intampla in Iuda. Apocalipsa nu s-a scris doar bisericilor din Asia, ci pentru bisericile din Asia. Evenimentele viziunilor se vor raporta direct la ele si nu doar la crestinii care traiesc intr-o regiune cu totul diferita a pamantului. Nu inseamna ca Revelatia nu are aplicabilitate pentru crestinii care traiesc in alte locuri si / sau alte vremuri.

7. Ioan fusese alungat lui Patmos, o forma foarte obisnuita de pedeapsa dupa 70 d.Hr., dar nu inainte de aceasta.

8. Marele antagonist al bisericii a fost identificat in Apocalipsa 17: 6 ca fiind: „ Misterul, BABILONUL MAI MARE, MAMA CARTILOR SI A ABOMINARILOR Pamantului. ”Si apoi in Apocalipsa 17:18, ea este identificata in continuare ca„ marele oras, care domneste peste imparatii pamantului„. Babilonul, mama prostituatelor este o referire inapoi la Nebucadnetar, regele Babilonului care a ridicat o statuie de aur uriasa din el insusi si a fortat poporul sau sa se inchina si sa se inchine ei, savarsind astfel curvirea spirituala sub forma de idolatrie. Cu aceasta practica, Babilonul a nascut, a incurajat si a nascut curva spirituala si uraciunile pamantului. Evreii nu obligau pe nimeni sa se inchine idolilor sau dumnezeilor mincinosi. Persecutau crestinii pentru ca se inchina aceluiasi Dumnezeu pe care il venerau. Inchinarea levitica nu a fost niciodata considerata idolatrie, chiar si de cei care traiesc sub noul legamant.

Exista credinta ca marele desfranat al Apocalipsei 17 a fost de fapt Ierusalim si multi sustinatori ai datei timpurii tin de aceasta credinta. Este extrem de important sa intelegem corect cine a fost acest prostituat sa ia in considerare toate dovezile care o caracterizeaza. Aceasta „Babilona, mama prostituatelor” este descrisa in Apocalipsa 18:17 ca un oras maritim care s-a angajat in comertul de nave. Apocalipsa 17: 1 o descria anterior ca fiind asezata pe multe ape. Nu poate fi Ierusalimul, care se afla in desert, la patruzeci de mile de Joppa.

9. Inchinarea la imparat a fost aplicata cu tarie de Cultul Imperial, cunoscuta si sub numele de „Concilia” (Apocalipsa 13: 11-17) si niciun imparat inainte de 70 d.Hr. nu a pus efectiv inchinarea imparatului. Nu a existat inchinarea fortata a imparatului sustinuta de guvern, inainte de anul 70 d.Hr. si pentru ca Revelatia sa indice distrugerea Ierusalimului in anul 70 d.Hr., trebuie demonstrat un astfel de nivel de inchinare fortata a imparatului in Imperiul Roman.

10. Persecutiile lui Nero au fost localizate in jurul Romei, in timp ce persecutia sub imparati de mai tarziu, precum Domitian, s-a extins dincolo de granitele Romei catre cea a Asiei Mici, care a fost locatia bisericilor careia i s-a adresat cartea Apocalipsa (Apocalipsa 1: 4).

11. Absenta vreunei referinte la biserica din Ierusalim din Apocalipsa nu poate fi supraevaluata. De fapt, regiunea din Asia Mica unde s-au situat cele sapte biserici este de aproximativ 500 de mile daca doriti sa traversati Marea Mediterana si aproximativ 700 daca ati mers pe uscat prin muntii Turciei, tinand cont de modul principal de transport. in vremea aceea era cu piciorul sau cu fiara de povara. Daca Revelatia ar fi fost destinata sa fie o referire la distrugerea Ierusalimului, pare logic ca scrisoarea sa fi fost adresata bisericilor situate in Ierusalim sau in jurul ei, nu intr-o zona de cateva luni de calatorie de acolo.

12. Exista trei referiri interne directe la Ierusalim in Apocalipsa. Doua dintre ele se regasesc in Apocalipsa 3:12 si 21: 2. Ambele referinte se refera la un „ nou Ierusalim ” care sugereaza ca vechiul Ierusalim nu mai exista. Ierusalimul este mentionat din nou in Apocalipsa 21:10 intr-un sens figurat si profetic reprezentand cerul.

13. Adeptii primei date care tin de distrugerea Ierusalimului ca rezultat final al Apocalipsei indica adesea Apocalipsa 11, deoarece dovada ca templul era inca existent. Aceasta concluzie nu poate fi cunoscuta in mod rezonabil fara nicio indoiala si asa trebuie sa fie cazul pentru a sugera chiar si o autoritate anterioara a 70 Ap.D.

14. Biserica timpurie a fost destul de unanime in convingerea ca cartea a fost scrisa dupa 70 d.Hr. Acest lucru este vazut in scrierile lui Irenaeus, Origen, Victorios, Hipolit, Clementul Alexandriei, Hegesippus si Ieronim. Este o adevarata intindere pentru a sugera ca toti acesti scriitori nu fac decat sa-l pastreze pe Irenaeus si ca nu au avut motive independente pentru a-si sustine cererea.

Dovezile care sustin autoritatea Apocalipsei dupa 70 d.Hr. sunt atat convingatoare cat si semnificative. Cei mai multi dintre savantii Bibliei respecta o autorie a cartii in timpul domniei imparatului Domitian, pe care o intreb. Convingerea mea se bazeaza pe propriile studii ca cartea Apocalipsa a fost scrisa mai tarziu in domnia imparatului Vespasian, care a murit in iunie 79 d.Hr.

Pentru a sustine aceasta credinta, vom lua in considerare textul din Apocalipsa 17: 9-11, „ Iata mintea care are intelepciune. Cele sapte capete sunt sapte munti, pe care sta femeia; si ei sunt sapte regi; cei cinci sunt cazuti, unul este, celalalt inca nu a venit; iar cand vine, trebuie sa continue putin. Iar fiara care a fost si nu este, este el insusi si un al optulea si este dintre cei sapte; si se duce in pieire „.

Acordand o atentie deosebita „ si sunt sapte regi ”. Augustus a fost primul imparat al Imperiului Roman Imperial ales constitutional de senat si aprobat de militari conform dreptului roman.

1 Augustus 26 BC – 13 AD „cinci au cazut“ 2 Tiberius 14 AD – 37 AD 3 Caligula 37 AD – 41 AD 4 Claudius 41 AD – 64 AD 5 Nero 64 AD – 68 AD 6 Vespasian 69 AD – 79 AD „alesul este ” 7 Tit 79 d.Hr. AD 81 „ celalalt nu a venit inca; si cand va veni, el trebuie sa continue un timp ” 8 Domitian 81 d.Hr. – 96 d.Hr. fiara care a fost si nu este, este si el insusi un al optulea

Cinci dintre cei sapte regi sunt cazuti. Acesta ar fi Nero ca al cincilea. Urmatoarea, a sasea care domneste in prezent, a fost Vespasian. Celalalt dupa el este Titus, fiul sau care a domnit doar ca imparat timp de 2 ani (un timp). Fiara Apocalipsei este a opta la rand, Domitian. El a fost fratele lui Titus, numarul 7 succesiv, calificandu-l astfel drept „ dintre cei sapte ”.

Deci Domitian, a fi opt a fost bestia. Cinci regi cazusera la momentul acestei profetii si al saselea inca nu venise. Apocalipsa a fost scrisa in timpul domniei celui de-al 6-lea rege; Vespasian, care a murit in 79 d.Hr., la 9 ani de la distrugerea Ierusalimului. O scriere a cartii Apocalipsei aproape de sfarsitul domniei lui Vespasian ar oferi timp suficient pentru copierea si distribuirea bisericilor din Asia Mica si nu numai inainte ca Domitian, bestia, sa ajunga la putere in anul 81 d.Hr. Domitian a domnit ca al optulea imparat ales constitutional al Romei Imperiale pana la asasinarea sa in 96 d.Hr.

Trebuie sa explicam de ce Galba, Otho si Vitallius nu sunt enumerate aici. Sinuciderea imparatului Nero, in 68, a fost urmata de o scurta perioada de razboi civil. Intre iunie 68 si decembrie 69, Roma a fost martorul ascensiunii si caderii succesive a lui Galba, Otho si Vitellius pana la aderarea definitiva a lui Vespasian, primul conducator al dinastiei Flaviene. Istoria le inregistreaza ca fiind in componenta imperiala, insa niciunul dintre acesti oameni nu a fost vreodata imparat in conformitate cu dreptul constitutional roman. Fie au fost respinsi ca imparati de senat, de armata sau de ambii. Toate acestea au avut loc in anul 69 d.Hr., in timpul celor mentionate in istorie drept anul celor patru imparati. Acesti trei regi sunt mentionati de Daniel cu referire la cei 10 regi ai celui de-al patrulea regat care s-ar ridica asa cum este consemnat in Daniel 7. Acestea sunt regii (coarnele) care au fost „smuls ”(Daniel 7: 8). Domitian a fost cel de-al unsprezecelea care s-a „ ridicat ” dupa semenii sai mentionati in Daniel 7:24. Viziunea lui Daniel a avut unsprezece regi si a reprezentat Galba, Otho si Vitallius, explicand ca au fost „ smulsi ” inainte de a deveni regi consacrati si bine inradacinati, in timp ce viziunea lui Ioan a luat in considerare faptul ca niciodata nu au fost cu adevarat imparati si i-au exclus din considerare cu totul. Ambele viziuni sunt exacte din punct de vedere istoric si se completeaza reciproc, astfel incat pot fi folosite pentru a verifica autenticitatea reciproca. Mai multe informatii sunt disponibile despre profetia lui Daniel aici: Viziunea lui Daniel asupra celor patru regate (Daniel Capitolul 7)

Majoritatea coplesitoare a savantilor detine o scriere a Apocalipsei in anul 95 d.Hr. Daca asa s-a intamplat, nu exista nicio modalitate de a-l impaca pe Domitian ca al saselea imparat / rege care „este” in urma celor cinci cazuti si precedandu-l pe cel care trebuie „sa continue un timp ”, potrivit liniei predecesorilor fiara asa cum este data in Apocalipsa 17: 9-11. Daca Domitian ar fi imparatul / regele care „este”, atunci imparatul care l-a urmat ar fi cel care a domnit doar pentru o perioada scurta de timp, fiind imparatul Nerva, care a domnit patru ani din 96 pana in 98 d.Hr. Fiara ar fi atunci Traian care nu era nici pe departe la fel de antagonist ca un adversar al crestinismului ca Domitian era.

Conform dovezilor interne care vorbesc in mod specific actualului rege ca fiind al 6-lea din randul celor 8 regi mentionati, Vespasian este cea mai buna potrivire istorica. Acest lucru rezolva o problema majora cu data de 95 de scriere pentru Apocalipsa. Cu o data de 95 si moartea lui Domitian in 96, exista o problema inerenta cu scoaterea cartii din Patmos, copiata si apoi distribuita la toate bisericile din Asia Mica la timp pentru a fi de folos pentru cititorii. Intrucat Domitian este personificarea fiarei, fiind astfel capul pentru persecutia care avea sa vina, aceasta prezinta o dificultate pentru a explica de ce o carte profetica care contine cuvinte de incurajare si perseverenta pentru crestinii care traiesc sub stapanirea acestui om. aceasta scrisoare la sfarsitul vietii acestei fiare.

Astfel, o datare a cartii din viata lui Vespasian, conform textului din Apocalipsa, si in conformitate cu dovezile istorice pe care le avem la dispozitie este cea mai logica concluzie si se potriveste cel mai bine circumstantelor istorice generale. Vespasian a domnit inainte, in timpul si dupa distrugerea templului din Ierusalim. Titus actiona sub voia si directia lui Vespasian in rasturnarea Ierusalimului la acea vreme si a condus fortele care au cucerit in mod absolut orasul. Datarea Apocalipsei din ultimii ani ai vietii lui Vespasian ofera timp suficient pentru conditiile spirituale ale bisericilor carora Apocalipsa i s-a adresat sa se dezvolte. De asemenea, permite timpul necesar pentru a pune scrisoarea in mainile celor carora a fost scrisa la timp pentru ca aceasta sa fie cea mai benefica.

Exista informatii suplimentare despre datarea Apocalipsei disponibile in Ghidul studiului pentru capitolul 17

Datand cartea Apocalipsei

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti