Sexul, Constitutia si sustinerea valorilor de baza ale natiunii noastre – Institutul Aspen

Geoffrey R. Stone este profesor de serviciu distins Edward H. Levi la Universitatea din Chicago. Este Fellow al Academiei Americane de Arte si Stiinte, membru al Institutului de Drept America, al Consiliului consultativ national al Uniunii Civile Americane a Libertatilor si membru al Societatii Americane Filozofice. El va discuta despre povestirea adevarului si statul de drept la Aspen Ideas Festival.

In noua mea carte, Sex and the Constitution: Sex, Religion and Law from American’s Origins to the XXI First Century , explorez istoria sexului, religiei, dreptului si dreptului constitutional de la originile Americii pana in secolul XXI. Aceasta lucrare este deosebit de importanta astazi, deoarece in ultima jumatate de secol am experimentat o revolutie constitutionala. Este o revolutie care a testat cele mai fundamentale valori ale poporului american si care a zdruncinat legea constitutionala la radacinile sale. Acesta a impartit amar cetatenii, politicienii si judecatorii. Este o batalie care a dominat politica, a inflamat pasiunile religioase si i-a provocat pe americani sa isi regandeasca si sa-si reexamineze pozitiile cu privire la problemele pe care credeau ca le-au fost solutionate.

In cursul acestui conflict in curs, legislatia americana a pus in discutie constitutionalitatea unei game largi de reglementari guvernamentale privind comportamentul sexual, inclusiv contraceptia, avortul, obscenitatea si homosexualitatea. In efortul de a aborda aceste probleme, Curtea Suprema a SUA s-a trezit ca se confrunta cu intrebari fundamentale despre natura libertatii sexuale; sensul libertatii, egalitatii si vietii private; legitimitatea eforturilor guvernului de a dicta moralitatea sexuala; si rolul adecvat al religiei in viata publica.

America a fost fondata nu ca o „natiune crestina”, ci ca o natiune angajata in „urmarirea fericirii” si cu separarea bisericii si statului.

Nu este surprinzator, moravurile noastre sociale si legile noastre care guverneaza comportamentul sexual sunt profund legate de credintele si traditiile religioase. Intr-adevar, atitudinile americane despre sex au fost modelate de-a lungul secolelor prin credinte religioase – mai ales prin credintele crestine timpurii – despre sex, pacat si rusine. O intrebare urata in dreptul constitutional este modul in care instantele ar trebui sa faca fata acestei istorii intr-o natiune angajata in separarea bisericii si statului.

La inceput, s-ar putea sa para un pic de puzzle ca legea constitutionala a ajuns sa joace un rol atat de central in formarea dezbaterilor noastre asupra acestor intrebari. Nimic din Constitutia noastra nu garanteaza in mod expres un drept la libertatea sexuala. Curtea suprema, justitiile din aproape orice epoca anterioara din istoria americana, ar fi, fara indoiala, surprins sa afle despre rolul pe care instanta si Constitutia noastra au ajuns sa il joace in disputele noastre contemporane – unii le numesc „razboaie de cultura” – asupra unor chestiuni precum obscenitatea, contraceptia. , avort, sodomie si casatorie intre persoane de acelasi sex.

Totodata, este important sa intelegem ca lumea Cadrelor Constitutiei noastre nu a fost dominata de un angajament fata de dogma religioasa. Mai degraba, a fost dominat de valorile si idealurile Iluminarii.

America a fost fondata nu ca o „natiune crestina”, ci ca o natiune angajata in „urmarirea fericirii” si cu separarea bisericii si statului. Fratii credeau ca, desi religiile au dreptul sa-si stabileasca propriile reguli de comportament pentru cei care impartasesc credinta, ei nu pot constitui in mod constitutional autoritatea statului sa-i oblige pe ceilalti sa-si conformeze comportamentul cu poruncile unei religii pe care nu le accepta. ca ale lor. Pentru ei, asta era fundamental.

Multi, poate majoritatea americanilor, presupun ca valorile si atitudinile sexuale din anii ’50 reflecta norma istorica si ca, odata cu aparitia „revolutiei sexuale” din anii ’60, am experimentat o schimbare inedita din punct de vedere istoric in atitudinile noastre fata de problemele legate de sex. De fapt, insa, istoria este mult mai complexa decat presupun multi americani. Homosexualitatea, de exemplu, a fost vazuta ca acceptabila in lumea precrestina, iar ideea „homosexualului” ca persoana cu o identitate personala distincta nu a aparut pana la sfarsitul secolului XIX.

Ne putem confrunta in curand cu intrebari fundamentale despre vitalitatea continua a Roe v. Wade si despre garantiile constitutionale care interzic discriminarea pe baza orientarii sexuale.

In mod similar, desi multi americani presupun ca decizia Curtii Supreme de la Roe v. Wade a fost radicala si revolutionara, de fapt, avortul, cel putin inainte de „accelerare”, care apare la aproximativ punctul mediu de sarcina, a fost legal in toata istoria umana, inclusiv la data adoptarii Constitutiei noastre si, intr-adevar, pana la sfarsitul secolului XIX. S-ar putea sa surprinda multi americani sa afle ca serviciile de avort din acea epoca erau publicitate pe scara larga si deschisa in presa.

Pe linii similare, nu au existat legi impotriva expresiei sexuale in Statele Unite pana la inceputul secolului al XIX-lea, iar materialele care mai tarziu au fost numite „obscene” au fost pe larg disponibile si s-au bucurat in Statele Unite pana in epoca lui Anthony Comstock si pana la sfarsitul anului -Miscarea puritatii sociale din secolul al XIX-lea.

Intelegerea acestei istorii si intelegerea modului si a motivului pentru care legea noastra constitutionala a evoluat asa cum a trecut de-a lungul timpului, este esentiala pentru a intelege adevarata natura a controverselor noastre continue si a mizelor pentru viitor. Odata cu rezultatul alegerilor din 2016 si cu posibile schimbari in machiajul Curtii Supreme, putem in curand sa ne confruntam cu intrebari fundamentale despre vitalitatea continua a Roe v.

Wade si despre garantiile constitutionale care interzic discriminarea pe baza orientarii sexuale.

Este obligatoriu sa respectam angajamentul fondatorilor natiunii noastre ca dogma religioasa nu va dicta sensul dreptului laic si nu va servi drept scuza pentru a nega libertatile fundamentale poporului american. Aceasta este o batalie pe care am pierdut-o si am castigat-o in diferite momente din istoria noastra. Acum este momentul ca cetatenii, legiuitorii si judecatorii sa se ridice pentru valorile de baza ale natiunii noastre americane.

Opiniile si opiniile autorului sunt proprii si nu reflecta neaparat cele ale Institutului Aspen.