Sunt un om de stiinta. Sunt deseori intrebat despre dovezi pe care le vad pentru Inviere. Asa le explic.
Stiinta este plina de credinta asemanatoare increderii. Credem lucruri grandioase, contraintuitive, deoarece avem incredere in conturile unor surse de incredere.
Masa este energie. Timpul incetineste cu gravitatia si acceleratia. Pamantul se misca in jurul soarelui la 67.000 de mile pe ora. Doua gauri negre s-au contopit cu 1,3 miliarde de ani in urma, trimitand valuri gravitationale prin spatiul care a ajuns anul trecut la LIGO. In principiu, totul este reproductibil, dar doar in principiu. Daca am verifica si reproduce personal fiecare experiment in sine, stiinta s-ar opri complet. Da, subliniem dovezi. Dar, de obicei, avem incredere in consensul stiintific. Da, suntem sceptici si contestam regulat teoriile acceptate. Dar, de obicei, avem incredere in rapoartele altor oameni de stiinta despre ceea ce au vazut.
Sunt un om de stiinta. Totusi, de Paste, sarbatoresc faptul ca Isus a inviat din morti acum aproximativ 2.000 de ani. Acest eveniment, in Palestina secolului I, este piatra de temelie a tuturor. In acelasi fel, credinta asemanatoare in stiinta este legata de dovezi, la fel si credinta pe care o am in Inviere.
Care sunt dovezile din care mi-a crescut increderea? Aici este inclusa o prezentare scurta si incompleta.1 Aceasta dovada nu este un raspuns, dar ridica intrebarea. Tot ce avem nevoie este curiozitatea.
1. Fara Inviere fizica, doua mii de ani de istorie sunt lasati cersi pentru explicatii, ca un film care lipseste o scena cheie. Niciun alt eveniment din istoria inregistrata nu a ajuns pana acum peste granitele nationale, etnice, religioase, lingvistice, culturale, politice si geografice. Mesajul s-a raspandit cu un succes nerezonabil in intreaga lume. In doar primele secole, s-a raspandit fara putere politica sau militara, prevaland impotriva eforturilor nemiloase ale unei opozitii dedicate, organizate si violente. Cum a reusit o mica trupa de evrei diseminati intr-un teritoriu ocupat si neinsemnat al Romei antice sa realizeze acest act inegalabil?
2. Cu datele stabilite prin analiza radiometrica, profetiile de la secole inainte de nasterea lui Iisus prezic viata, moartea si invierea sa.3 Marele om de stiinta Blaise Pascal il identifica drept „dovada tangibila” pentru oamenii care doresc dovezi ca Dumnezeu exista. Aceste profetii includ detalii specifice pe care Isus si urmasii Sai nu le-au putut controla. De exemplu, inainte ca romanii sa inventeze rastignirea, Psalmii 22:16 au descris strapungerea mainilor si picioarelor lui Isus. Isaia 53 este o profetie deosebit de importanta care prezinta povestea lui Isus si sensul Invierii (Isaia 52: 13-53: 12). Aceasta dovada a unei Informatii in afara timpului nostru confirma autoritatea lui Isus?
3. Isus a fost o persoana reala din istorie care a murit. Cateva manuscrise din mai multe surse, inclusiv istorici evrei, descriu un barbat pe nume Isus care a trait si a fost executat.4 Detalii detaliate despre executarea Lui confirma „Sange si apa” varsate dintr-o sula plata in partea Sa. A murit cu adevarat si nu a fost doar inconstient.5
4. Relatarile timpurii ale Invierii si profetiile care au prezis-o au fost transmise in mod fiabil prin istorie. Incepand cu 2014, sunt cunoscute peste 66.000 de manuscrise timpurii, cu ordin de marime mai mult decat alte texte antice. Multe sunt datate cu carbon inainte de vremea lui Isus pe pamant si primele secole dupa. Vedem conturile aproape nealterate in primele manuscrise6. Un model de consecventa apare. Exista variatii in manuscrise, dar nimic nu invalideaza fiabilitatea conturilor de Inviere.
5. Rapoartele Invierii includ detalii incomode si neplacute, care au cel mai mult sens ca incercarile de a inregistra in mod fiabil ceea ce s-a intamplat, ferit de infrumusetare. Ele nu corespund asteptarilor unui cont fabricat. De exemplu, femeile sunt primii martori ai Invierii. Intr-o cultura care nu a admis marturia unei femei ca probe valabile in instanta, acest detaliu este surprinzator. La fel, toti ucenicii, conducatorii Bisericii timpurii, fug ca lasi cand este luat Iisus.
6. Dupa moartea violenta a lui Isus, urmasii Sai au fost inspaimantati si risipiti. Apoi, s-a intamplat ceva care a crescut o credinta puternica, indrazneata si increzatoare, care a rezistat opozitiei sustinute si ucigatoare. Spre deosebire de alte miscari cu conducatori executati, odata ce s-au intors impreuna, nu l-au inlocuit pe Isus cu unul dintre membrii familiei sale. Rezistenta lor era in totalitate non-violenta si lipsita de putere politica. Cu toate acestea, toti erau brusc dispusi sa moara pentru ceea ce au vazut. Ce le-a schimbat? De ce nu existau dovezi care sa le submineze credinta? 7 Ce i-a convins ca Isus era de neconceput mai mare decat familia sa?
7. Mai mult decat un simplu fapt despre trecutul nostru, Invierea creeaza o legatura cu Dumnezeu care este perceputa de oameni din toate timpurile, culturile, statutul socioeconomic, personalitatile si capacitatile metalice, in ultimii 2.000 de ani de istorie. Atitudinea sa include unii dintre cei mai cunoscuti oameni de stiinta: Blaise Pascal, Johann Kepler, Robert Boyle, Gregor Mendel, Asa Gray, Michael Faraday, James Maxwell, Santiago Ramon y Cajal si Francis Collins. Este aceasta atingere si influenta de neegalat un semn al unui Dumnezeu viu care isi lucreaza scopul in istorie? 8
O parte din dovezile de aici sunt stabilite prin metode stiintifice. De exemplu, datarea prin radiocarburi demonstreaza ca predictia lui Isaia 53 ca Isus „vede lumina vietii” dupa ce a murit a fost scris cu cel putin 100 de ani inainte de nasterea Sa. Cu toate acestea, intrebarea lui Isus ne scoate cu blandete din limitele stiintei, intr-o realitate in care iubirea, frumusetea, bunatatea si relatiile sunt reale. In chestiunea mormantului gol, stiinta insasi isi atinge limita grea. El indica ceva dincolo de sine.
1. Invierea este actiunea directa, supranaturala a lui Dumnezeu, intr-un eveniment fizic specific din istorie. Finalitatea evidenta a mortii fizice (atat in stiinta moderna, cat si in lumea antica) serveste pentru a evidentia rolul lui Dumnezeu in acest moment. Nu luam niciodata in considerare actiunea lui Dumnezeu in stiinta, asa ca nici nu putem pune intrebarea fara sa ne deschidem mintea catre lucrurile dincolo de stiinta.9
2. Intreaga credinta crestina se bazeaza pe Invierea fizica a lui Isus (1 Corinteni 15: 14,17), dar nu este propus niciun „mecanism de inviere” pentru studierea stiintei. Ca un eveniment singular fara mecanisme care sfideaza toate legile naturale, suntem in afara capacitatii stiintei de a judeca fapte si de a intelege dovezile.
3. Intrebarea Invierii este mai mult ca o oportunitate de a te indragosti decat de o ancheta stiintifica. Exista dovezi, dar Invierea nu poate fi studiata in mod disproportionat.10 Daca Isus a inviat cu adevarat din morti, acesta reordoneaza totul. La fel ca sa ne indragostim, schimba viziunea noastra despre lume.
Verdictul final, pentru mine, este ca Invierea are sens prin lentila istoriei. Il gasesc pe Creatorul a tot ceea ce studiile stiintifice ajung la noi in acest fel. Dovada este convingatoare, dar nu definitiva. Credinta in Isus este rezonabila si cu siguranta nu este lipsita de dovezi.
Deci, ne ramane o invitatie. O sa credem si noi? Vom fi curiosi? Vom raspunde cu incredere?
Acest articol a fost publicat pentru prima data de Paste din 2017, pe site-ul web al Forumului Veritas, apoi din nou de Pastele lui 2018. A fost actualizat si inclus ca anexa la The Genealogical Adam and Eve de S. Joshua Swamidass. Copyright (c) 2019 de S.
porno fete frumoase
filme porno amatori romanesti
filme porno turcesti
porno fuck
porno mature bbw
poze porno cu vedete
porno web
sex porno mature
sara jay porno
full hd porno
filme porno romanesti hd
porno ruskoe
file porno cu virgine
videos porno gratis
site uri de filme porno
gig porno
porno moldova
porno cukold
filme porno oline
filme porno cu suedeze
Joshua Swamidass. Folosit cu permisiunea InterVarsity Press, Downers Grove, IL. www.ivpress.com
1. Recomand punctul meu de intrare personala pentru aceasta conversatie: Josh McDowell, More than a Carpenter, rev. ed. (Carol Stream, IL: Casa Tyndale, 2009). Alte conturi pot fi mai utile pentru altii. De exemplu, explicatiile mai recente ale NT Wright despre Inviere („Origini crestine si Invierea lui Isus: Invierea lui Isus ca problema istorica”, NTWright Page, http://ntwrightpage.com/2016/07/12 / Christianian- originile-si-invierea-ale lui Iisus-invierea-ale-lui-Iisus-ca-o-istoric-problema /), pe care le extinde in cartea Invierea Fiului lui Dumnezeu, au fost convingatoare pentru filosoful Antonie Zburat inainte de a muri, chiar daca nu pare sa fi avut incredere in Isus pana la urma. De asemenea, argumentul lui CS Lewis pentru Invierea in Mere Crestinismul l-a convins pe Francis Collins si, mai particular, alti oameni de stiinta au raspuns in mod similar gandurilor CS Lewis. Multumesc, de asemenea, lui Sean McDowell pentru comentariile sale utile in aceasta lista. ↩
2. „Originea crestina si Invierea lui Isus” de Wright in 1998 este o excelenta expunere a acestei idei. Ucenicii insisi au prezis acest impact transformatoriu mondial al Evangheliei (Fapte 5: 38-39). ↩
3. Bonani si altii, „Radiocarbon Dating of Fourteen Scrolls Sea Sea” Radiocarbon 34 (1992): 843-49. ↩
4. Un bun studiu in acest sens este The Jesus Legend: Un caz pentru fiabilitatea traditiei sinoptice Jesus de Paul Eddy si Gregory Boyd (Grand Rapids: Baker Academic, 2007). O lucrare inrudita este Oare Isus a existat? de Bart Ehrman (New York: HarperOne, 2013). Acesta din urma este un autor ateu si nu sustine ca Isus este divin. Inca o includ aici pentru a demonstra ca dovezile sunt atat de puternice incat Isus a existat incat nu trebuie sa incepem cu angajamentele crestine pentru a vedea acest adevar. ↩
5. Raportul mortii sale explica „sange si apa” turnat din partea sa cand a fost ranit (Ioan 19:34). Acesta este un detaliu neobisnuit care este atipic al mortii prin orice mijloace, inclusiv prin rastignire. „Apa” poate fi inteleasa cu medicina moderna ca urmare a unei plagi neaparat fatale care a eliberat lichid limpede care a fost colectat anormal in jurul plamanilor sau inimii sale (William D. Edwards, Wesley J. Gabel si Floyd E. Hosmer, „Pe Moartea fizica a lui Iisus Hristos ”, JAMA 255 [1986]: 1455, https://doi.org/10.1001/jama.1986 .03370110077025). In afara de a raporta cu exactitate ceea ce s-a vazut la moartea sa, nu exista niciun motiv sa includem acest detaliu greu de explicat despre moartea sa pe care abia acum il putem intelege. ↩
6. Istoria reala a Bibliei este mai interesanta decat fictiunea. Uneori este mai dezordonat decat ne imaginam, dar un Dumnezeu care il ridica pe Isus din morti poate pastra cu siguranta mesajul sau pentru noi in istorie. Spre deosebire de relatarile fictive din istoria Bibliei (de exemplu, codul Da Vinci al lui Dan Brown), Reinventing Jesus de J. Ed Komoszewski (Grand Rapids: Kregel, 2006) acopera istoricitatea lui Isus. „Testul bibliografic” de Joshua McDowell si Clay Jones, 13 august 2014 (www.josh.org/wp-content/uploads/Bibliographic-Test -Update-08.13.14.pdf) ofera o imagine de ansamblu buna a manuscriselor in cauza, inclusiv noi descoperiri recente. Pentru un numar actualizat de manuscrise, consultati Josh McDowell si Sean McDowell, Evidence That Demands a Verdict (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2017), 52. ↩
7. Soarta apostolilor: examinarea relatarilor martirice ale celor mai apropiati urmaritori ai lui Isus de Sean McDowell (Londra: Routledge, 2015) este cea mai completa poveste istorica a increderii lor. Aparent, nu toti au murit pentru credinta lor, dar se pare ca toti erau dispusi sa moara. ↩
8. Pentru cei curiosi despre stiinta, For Glory of God: How Monotheism Led to Reformations, Science, Witch-Hunts and the End of Slavery by Rodney Stark (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2003) explica credinta crestina printre timpuri oamenii de stiinta si rolul sau fundamental in stiinta. Chiar „parintele” stiintei moderne, Francis Bacon, a fost crestin si a explicat in Novum Organum din teologia crestina ca stiinta este un efort de a elimina „idolii” intelectuali. ↩
9. Aceasta regula de a evita apelurile la actiunea lui Dumnezeu in stiinta este adesea denumita „naturalism metodologic”, dar aceasta este o eroare. Aceasta regula care a fost ferm stabilita in stiinta moderna de sute de ani si a fost pusa initial in stiinta de crestini precum Kepler, Bacon, Pascal si Boyle din motive teologice. Conceptia lor despre stiinta nu a fost inradacinata in naturalism, ci in credinta lor ca crestini, deci referirea la aceasta regula ca naturalism metodologic, ca si cum ar fi un produs al naturalismului (si al ateismului), nu este corecta. ↩
10. Pentru a fi siguri, crestinii pot incerca sa studieze in mod corect studiile dispare in activitatea lor academica; vezi, de exemplu, Michael Licona, Invierea lui Isus: o noua abordare istoriografica (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2010). ↩
