Escortelux

Sex sacramental?

211

Luna trecuta, Donna Freitas, autoare a cartii din 2008 Sex and the Soul, s-a adresat personalului resedintei si comunitatii campusului de la Notre Dame, intr-o discutie intitulata: „Catolicismul si o cultura a consimtamantului”. In procesul cercetarilor sale despre sexualitate si credinta, Freitas a efectuat sute de interviuri cu studenti pe o varietate de campusuri din colegiu. Pe baza acestor interviuri, Freitas a compilat o definitie de lucru a circumcluziei adesea folosita pentru a descrie intalniri sexuale in randul studentilor: conectarea.

Prin definitia Freitas, un „hookup” este:

1. Un fel de intimitate sexuala: orice, de la un sarut pana la actul sexual.

2. Este scurt: cinci minute, o noapte si nici o promisiune sau intentie de continuare.

3. In cele din urma, si cel mai important, este o lipsa de investitii emotionale. Sentimentele ideale pentru un carlig ar fi o non-atitudine laconica. Ea care arata cel mai putin interes castiga.

Deoarece lipsa de grija de celalalt este parte a culturii de legatura, in mijlocul acestei cautari auto-absorbite de a inceta sa-i pese de cealalta persoana, initiatorul ar putea pierde din vedere nevoile si dorintele celeilalte persoane. De fapt, in incercarea de a-si ceda intalnirea sexuala de angajament emotional, s-ar putea sa nu observe cand partenerul lor nu mai este angajat, interesat, fericit sau chiar atunci cand partenerul lor ar putea refuza relatiile sexuale suplimentare. Inchizand atentia lor fata de cealalta persoana, ei pot, de fapt, sa nu auda „nu”. Neingrijirea culturii hookup-ului favorizeaza in mod activ o apasare care sta la baza agresiunii sexuale.

Agresul sexual a devenit o mica epidemie in universitatile americane. O cautare sumara pe site-ul Departamentului Educatiei dezvaluie ca exista cazuri de titlu IX in prezent deschise peste tot, de la institutii de elita de pe Coasta de Est pana la mici colegii comunitare din Midwest.

Scandalurile omniprezente au facut imperativ ca universitatile sa ia in serios agresiunile sexuale; Astfel, programele despre consimtamant, constientizare si prevenirea agresiunii sexuale au aparut in campusurile din tara. Conversatiile despre consimtamant si importanta eliminarii agresiunii sexuale sunt legiune. Insa, potrivit Freitas, aceste conversatii „zgarie suprafata”, intrucat marea majoritate a conversatiilor despre agresiune sexuala ignora mediul culturii hookup-ului din campus.

„Acest efort este mult prea superficial pentru a face marea sa se schimbe in cultura noastra.” Daca conversatiile noastre nu se refera la virusul care sta la baza culturii hookup-ului, acestea nu vor reusi sa eradice manifestarea sa in atac sexual.

Prin insasi premisa, care este o respingere a unei intelegeri holistice si integrate a intimitatii sexuale, cultura hookup incurajeaza un mediu in care agresiunea sexuala poate inflori. De fapt, agresiunea sexuala pare a fi concluzia logica a culturii. Daca singurul referent pentru legatura si sexul sunt eu si statutul meu social, atunci in mod natural dorintele si sentimentele celuilalt sunt irelevante. „Cultura carligului este incredibil de narcisista”, a spus Freitas, deoarece „ii invata pe oameni singura persoana care conteaza cand vine vorba de sex este ME”.

Ca antidot, Freitas a oferit predarea sociala catolica ca paradigma pentru implicarea in conversatia de etica sexuala. Ea a facut referire la ideea Simonei Weil de atentie creativa. Dragostea de aproapele nostru se manifesta pe deplin in atentia noastra la bunastarea lor, luand la cunostinta suferinta, durerea, bucuriile, intreaga lor persoana. Freitas a cerut studentilor sa inteleaga justitia sociala nu doar ca un „export” de campus, care este dus in bucatariile de supa si calatoriile de imersiune de primavara; ci ca un model pentru cultura campusului in sine. Principiile invataturii sociale catolice trebuie sa guverneze o comunitate din campus.

Acestea invita o reflectie mai profunda: cum il iubim pe studentul incomod din sectiunea noastra: extindem si o invitatie la el? Suntem solidari cu cei cu durere in comunitatea noastra? Tratam colegii de clasa, angajatii din sala de mese si profesorii intr-o maniera care sa le onoreze demnitatea umana? Realizam acest apel pentru a onora demnitatea umana in noaptea noastra de vineri?

Prin paradigma invataturii sociale catolice, Freitas a cautat sa ridice discursul cu privire la etica sexuala la un nivel mai profund decat simpla siguranta sau consimtamant. Dar Biserica insasi ridica etica sexuala dincolo de nivelul invataturii sociale la un nivel sacramental. Freitas ne invita sa intelegem sexul ca pe un act guvernat doar de o practica sociala, dar Biserica ne invita sa intelegem sexul ca pe un act guvernat de sacrament.

Cum se vede imaginatia sacramentala catolica in discursul nostru despre cultura hookup-ului si agresiunea sexuala? Atunci cand i s-a pus o intrebare despre invatatura Bisericii despre casatorie, Freitas a raspuns ca invatatura Bisericii despre sex doar in contextul casatoriei a fost o evanghelie „nerealista” pentru a predica studentilor din facultate.

Cea mai mare parte a vestilor bune este, pentru intelegerea umana, uimitor de nerealista.

Dumnezeu ca om? Acest Dumnezeu uman suferind moartea? Omul Dumnezeu care vine la noi ca paine si vin? Nimic din toate acestea nu pare realist. Aceasta nu este usor de inteles, usor de stapanit o veste buna.

Dar aceasta este vestea buna care ne-a fost propovaduita. Si, nerealist si nepractic pe masura ce apare Intruparea, raspunde la un dor profund al inimilor noastre. Atunci, cum poate aceasta revelatie sa influenteze intelegerea noastra despre sex? Dincolo de o simpla justitie sociala fata de aproapele nostru, care ne impune sa le tratam cu compasiune si demnitate, cum imaginea noastra despre celalalt ca sacramente ale Trinitatii, cum transforma participarea noastra la viata lui Dumnezeu prin Hristos prin intelegerea sexualitatii noastre?

Freitas este corect. Divortata de contextul imaginatiei sacramentale, chemarea Bisericii la abstinenta pare pur si simplu invechita. Pare irealist. Dar daca conversatia despre sex nu este angajata pe acest nivel sacramental, atunci eforturile noastre de a schimba cultura agresiunii sexuale vor esua in cele din urma.

Sex sacramental?

Populare

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice

10 cei mai controversati cantareti si rapperi din industrie