In obiceiurile mintii creative , Richard Miller si Ann Jurecic explica faptul ca atunci cand ne gandim la puterea limbajului, majoritatea dintre noi ne gandim la comunicare – abilitatea de a actiona in lume prin schimbul de cuvinte in forma orala sau scrisa. Acesta este un mod destul de practic de a gandi limbajul. Limba functioneaza pentru noi si ne permite sa lucram. Ca sa porunci cuiva, sa construiesti sau sa inchei o relatie cu cineva, sa inveti pe cineva.

Array

Imi place modul in care Miller si Jurecic au exprimat-o, totusi: „Cuvintele ne permit … sa luam contact cu lumea si unul cu celalalt” (133).

Array

Suna practic, cu siguranta. Dar suna, de asemenea, destul de miraculos, chiar creativ.

Miller si Jurecic indica aceasta capacitate miraculoasa a limbajului cu exemplele lor din Geneza (133). Adam numeste elementele creatiei lui Dumnezeu si, facand acest lucru, le face concepibile, literalmente, gandibile.

Array

Fara limbaj, cum ar putea Adam si Eva, Cain si Abel, si omenirea sa invete cum sa cultive pamantul si sotul animalelor si sa transmita aceste cunostinte de-a lungul generatiilor? Miller si Jurecic doresc ca scriitorii emergenti sa imbratiseze ideea ca scrisul este in esenta generativ, ceea ce atunci cand ma gandesc la asta inseamna ceva de genul procreativ. Limbajul ne permite sa cream idei, sa ne exploram lumea si pe noi insine dincolo de ceea ce stim deja. Sa producem ceva nou in lume care sa ne supravietuiasca sau, cel putin, sa aiba o oarecare autonomie.

Citind despre Helen Keller, care nu putea vedea, auzi sau vorbi, ma face sa ma intreb despre cum ar fi sa nu poti folosi limbajul pentru a intelege lumea.

Destul de infricosator cred. Adica, limba este un depozit al intelepciunii trecutului. Dandu-ne cuvinte precum „slimy”, stramosii nostri ne invata sa fim atenti la anumite animale sau la mancarea stricata, iar apoi pot aplica ceea ce am invatat persoanelor fara scrupule care probabil vor profita de mine. Fara limba, ar trebui sa experimentez totul ca pentru prima data si sa ma bazez pe propriile resurse pentru a ma descurca.

Desi nu pot experimenta lumea asa cum a facut-o Helen Keller, imi amintesc vremurile in care eram complet lipsita de articulatii, incapabila sa ma fac inteles. Imi amintesc ca am stat la un seminar scolar la Universitatea din Minnesota, la inceputul anilor ’90. Cursul a fost menit sa ne pregateasca pentru a preda studii americane la nivel de facultate. In fiecare saptamana, unul sau mai multi dintre noi a fost responsabil pentru prezentarea unei lectii pe care am proiectat-o ​​si pentru a primi feedback de la colegii nostri. Cand mi-a venit randul sa prezint, am explicat un plan de lectie centrat in jurul filmelor care mitificau evenimentele istorice. In centrul unitatii mele a fost o discutie despre westernurile cu John Wayne, inclusiv Stagecoach , The Searchers si The Man Who Shot Liberty Valance.. In unitatea mea, am propus sa ma concentrez pe invatarea studentilor cum sa vada elementele tehnice ale filmului si sa investigheze modul in care filmele au construit o mitologie despre vest care sarbatorea masculinitatea si autonomia barbatilor dobandita prin violenta. Am vrut ca elevii sa poata explica de ce astfel de filme au devenit atat de populare in anii 1940, tocmai cand barbatilor americani li se cerea sa renunte la o autonomie considerabila si sa lucreze in marile corporatii, unde ar trebui sa primeasca ordine de la alti barbati si sa-i inghita suparare (si puse jos pumnii) daca doreau sa castige un salariu stabil.

Am crezut ca am o lectie destul de buna. Cand am terminat, m-am asezat inapoi si am asteptat admiratia colegilor mei. Am ceva din asta. Dar la cateva minute dupa discutie, o studenta, o voi numi Maya, care a fost studenta atat in ​​programele de studii americane, cat si de studii americane de indiana, a subliniat ca planul meu de lectie a repetat stergerea istorica a nativilor americani din vest. Ea a spus ca am adoptat un genocid simbolic, punand tot accentul pe personajele lui John Wayne. Ea a explicat ca aceasta lectie nu are nimic de spus despre modul in care mitul Occidentului a functionat practic pentru ca o istorie a genocidului sa para naturala si inevitabila.

Va puteti imagina cum m-am simtit ascultandu-l pe Maya. M-am considerat un bun liberal, un student la istorie si, in general, o persoana sensibila la felul in care violenta rasiala a modelat istoria americana. Deci, eram furios, rusinat si defensiv. Am incercat sa ma explic si sa ma apar, dar m-am straduit sa gasesc limba pentru a raspunde criticilor ei. In loc sa ascult, sa gandesc si sa raspund, am vorbit pentru a ma proteja si a-mi mentine sentimentul despre mine. „Fiecare lectie dintr-o clasa ca aceasta trebuie sa se concentreze asupra pacatelor oamenilor albi?” Am intrebat.

Eu, ca tanar, mult prea sigur de mine

Maya s-a enervat si, in fraze ascutite, a explicat ca pana cand europenii-americani aratau semne de inlocuire a mitologiei occidentale cu o perspectiva asupra istoriei americane care incorporau perspectivele nativilor americani, afro-americani, asiatici americani si ale tuturor celorlalte popoare, America nu fusese la fel de imputernicitoare, care fusese vizata de violenta si care continua sa traiasca in mostenirile colonialismului, atunci, da, fiecare lectie despre Occident trebuia sa se concentreze asupra pacatelor oamenilor albi.

Ziua aceea nu mi-a mers bine. Am avut multe de invatat ca nu sunt dispus sa invat in acea zi. Nu aveam limbajul disponibil pentru a-mi interoga propria gandire si a ajunge la o noua intelegere. Cand ma gandesc la asta, recunosc acum favoarea incredibila pe care Maya mi-a facut-o, rugandu-ma sa ma gandesc la implicatiile mai mari ale alegerilor pe care le-am facut proiectandu-mi lectiile. Dar atunci eram prea tanar, prea arogant si prea sigur in sensul meu ca am inteles lumea sa accepte darul ei. Cred ca daca as incerca sa ajung la ea acum, Maya s-ar putea sa nu-si aminteasca de mine. La urma urmei, eram doar un tip alb miop care avea nevoie de scoala. Dar sper ca alegerile mele de atunci reflecta ceea ce m-a invatat ea.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR