Adevarata problema cu accesul: sexul rau

186

O noua carte ofera o critica profunda a culturii de conectare, dar nu prezinta solutii viabile.

David Masciotra

1 aprilie 2013

DreamWorks

Adesea „cultura hookup”, adesea discutata, mult malignata si aparata ocazional, poarta un nume care surprinde perfect sexualitatea plictisitoare, lipsita de viata si plictisitoare, care domina viata prea multor tineri americani. Este mecanic, tehnic si instrumental. „Hooking up” suna ca si cum ar face oamenii dintr-un dormitor cu un computer de birou sau un DVD player, nu ceva ce ar face cu cadavrele altora. Este un termen care apartine masinilor, nu umanitatii.

George Carlin a spus ca „limba ne da intotdeauna”. Termenul de „cultura de carlig” transforma misterul electrizant al romantismului – alimentat de aparitia zambetului de la un strain in camera, caldura generata de maini pe un set necunoscut de solduri pe ringul de dans si dulcea sincronicitate a flirtului – in predictibilitatea unei schimbari de ulei.

In noua ei carte importanta, inteleapta si curajoasa, The End of Sex: How Hookup Culture lasa o generatie nefericita, neimplinita sexual si confuza despre intimitate, Donna Freitas, cerceteaza, analizeaza si critica cultura hookup-ului dupa ce a petrecut timp in mai multe campusuri de la colegiu intervievand mii de studenti despre sex, romantism si presiunea sociala pentru a se conforma unei culturi care, in cuvintele ei, promoveaza si produce „sexul rau, sex plictisitor, sex betiv de care nu-ti amintesti, sex de care nu ti-ar putea interesa mai putin, sex in care dorinta lipseste, sex pe care il ai doar pentru ca toti ceilalti sunt prea mult sau asta se intampla pur si simplu. ” Cartea scurta, scrisa in stilul unui pamflet informativ si entuziasmat, este dureros de exacta in aprecierea idiotiei care trece pentru sexualitate in dormitor. Argumentul lui Freitas este bine cercetat si temeinic, si este suficient de ascutit pentru a condamna cultura carligului din motive sexuale, mai degraba decat din motive etice. Solutiile ei la problema,

Pe baza discutiilor sale cu studentii din colegiu din toata tara, Freitas ofera trei criterii pentru definirea unei conexiuni: 1) O legatura implica o anumita forma de intimitate sexuala. 2) Un carlig este scurt – poate dura cateva minute sau, cel mult, cateva ore. 3) (Aceasta este partea cea mai importanta) O legatura este destinata sa fie pur fizica si implica ambele parti sa inchida orice comunicare sau conexiune care ar putea duce la atasament emotional.

Poveste inrudita

Freitas descrie nenumarate povesti despre ceea ce trece pentru vietile romantice ale studentilor de la universitate contemporana – faceti-o pe fiecare prin intermediul retelelor de socializare, priviti-va unii pe altii la o petrecere, caderi in pat si scapati inainte ca orice gand de a simti poate colora experienta cu frumosul, dar pata distractiva a umanitatii. Repere din carte includ un tanar care se masturbeaza in gura unei tinere aproape comatose, o tanara care sufla un tip pe care tocmai l-a cunoscut pentru ca „parea sa fie lucrul de facut” si nenumarate cupluri care merg in „date traditionale” abia dupa angajandu-se in „serial hookups”.

Freitas recunoaste ca cel mai lamentabil aspect al culturii hookup-ului nu este, asa cum ar argumenta unii conservatori sociali, ca va duce la degradarea morala a unei Sodome si Gomore moderne, dar ca este atat de plictisitor. Christopher Hitchens a scris in memoria sa, Hitch-22 , ca nu este nimic mai rau decat oamenii plictisitori. Hitchens a fost corect, si chiar dublu, daca cineva isi aplica intelepciunea in sexualitate. Exista ceva posibil mai rau decat sa plictisesti pe cineva in pat?

Hanna Rosin, in apararea culturii hookup-ului, a scris ca le permite femeilor tinere sa-si caute partenerii sexuali, precum „headhunters”, prin intermediul celor mai calificati candidati pentru o pozitie deschisa la o afacere, pastrand totodata libertatea de a-si concentra atentia si energia. desfasurarea profesionala. Este dificil sa-ti imaginezi ceva care suna mai obraznic si este dificil sa ai in vedere o viziune mai ingusta pentru o viata scurta.

Predau cursuri de literatura la Universitatea St. Francis chiar in afara orasului Chicago si am observat ca studentii rareori chiar flirteaza in campus (o schimbare mare de cand am absolvit facultatea in 2007). Freitas mi-a spus ca incheie fiecare curs pe care il preda cu o pledoarie prin care elevii, la clasele viitoare, „incearca sa priveasca din cand in cand pe laptopuri si pe diverse dispozitive, sa observ ca exista un profesor care le vorbeste si potentialii prieteni si parteneri romantici care stau in camera cu ei ”.

Opera lui Freitas este importanta pentru ca ofera o a treia cale catre independenta sexuala si autonomia intr-o America prinsa intre puritanism si pornografie. In loc sa condamne moral studentii pentru promiscuitate sau sa le spuna sa trateze romantismul cu analiza detasata a headhunter-ului, le promite ca sexul mai bun – mai mult distractie, emotie si intensitate – este disponibil daca investesc mai mult doar ei decat organele lor genitale in experienta.

Freitas scrie ca cultura hookup-ului este, poate, mai presus de toate celelalte, „ironica”. „In timp ce a fi activ sexual este norma pentru studenti”, sustine ea, „sexul in sine devine mecanic ca urmare a atat de multa represiune a emotiei”. Ea sustine ca „colegiul se presupune a fi o perioada in care tinerii ajung sa renunte la represiune” si ca acest lucru ar permite tinerilor sa experimenteze un sex „bun, imputernicitor si placut”.

Importanta mesajului lui Freitas si urgenta scopului ei intuneca dubiozitatea solutiilor propuse. Ea recomanda profesorilor sa includa discutii despre cultura hookup-ului in clasele lor de engleza, sociologie, psihologie si filozofie, si sugereaza, de asemenea, ca parintii sa joace un rol mai activ in indepartarea copiilor de participarea la stilul de viata. Tinerii de optsprezece ani eliminati din restrictiile din casa lor pentru prima data probabil nu sunt nerabdatori sa accepte sfaturi de la parinti cu privire la cand si cum sa doarma cu colegii de clasa. Profesorul de literatura purtat de sacou cu mustata alba probabil nu va avea prea multa influenta.

Celalalt defect din cartea lui Freitas este faptul ca da feminismului o trecere, recunoscand in acelasi timp ca multi scriitori feministi au salutat distrugerea datei traditionale, pentru ca astfel de ritualuri de curte au „propulsat patriarhia”, dupa cum a declarat un critic feminist in cartea pusa. aceasta. Avantajele si avantajele feminismului sunt evidente pentru orice persoana rezonabila si morala, dar fiecare ideologie are o latura intunecata si fiecare actiune are consecinte nedorite. Pare legitim sa ne intrebam daca feminismul a egalizat in mod involuntar terenul de joc sexual pentru a le permite femeilor libertatea de a se comporta cu atata imprudenie ca barbatii, asa cum a argumentat Ariel Levy in „ Femei sovine” .

Profesorii si parintii pot intercepta aceste intrebari, dar cei mai multi studenti vor ignora probabil raspunsurile lor. Cultura pop se afla in cea mai buna pozitie pentru a reframa abordarea romantica a adolescentilor si a celor 20 de ani. Trecerea de la senzualitatea si dulceata lui Smokey Robinson si Motown la agresivitatea si misoginia lui Jay Z si hip hop-ul este una dintre multe schimbari culturale pop care indica modul in care divertismentul consolideaza si formeaza cultura hookup. Freitas demonstreaza in mod convingator modul in care sexul si orasul , in ciuda defectelor sale, infatiseaza sexul ca fiind distractiv, interesant si placut, in timp ce feteleechivaleaza sexul cu mizeria si plictiseala. Este dificil de determinat cat de mult influenteaza cultura pop in viata tinerilor sau cat de mult influenteaza viata tinerilor, dar o salvare din tediul mecanic al carligului pare sa ajunga la televizor, pe ecranul filmului sau in cantec, daca ajunge vreodata.

Prea multi tineri americani ar putea fi prea ocupati si orbiti de obiectivele monetare si presiunile financiare pentru a observa o astfel de salvare, indiferent de forma pe care o ia.

Alegerea predominanta a stilului de viata al americanilor pare sa traiasca ca torpile. Aveti un punct de lansare si o destinatie finala si nimic nu va va distrage de la cursul pre-planificat. Dupa cum arata The End of Sex , si asa cum chiar si apararea Hannei Rosin a culturii hookup-urilor dezvaluie, sexul este periculos si subversiv pentru mentalitatea torpilelor, deoarece ar trebui sa implice risc, angajament si profunzime. Cel mai amenintator, ar putea duce la iubire.

Vrem sa auzim ce credeti despre acest articol. Trimiteti o scrisoare editorului sau scrieti la [email protected].

David Masciotra este autorul viitorului Tot ce am invatat despre Livin ‘: The Art and mostacy of John Mellencamp si autor Against Traffic: Essays On Politics and Identity . Este cronicar pentru Starul Indianapolis si a scris pentru Daily Beast si Los Angeles Review of Books .

Adevarata problema cu accesul: sexul rau

Poveste inrudita

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice