In primul rand, impartasesc aceeasi indignare pe care o simt toti ceilalti fata de lucrurile ametitoare facute, in special tinerilor – modul in care parintii spirituali presupuneau ca au corupt si au spurcat inimile si mintile tandre. Si cu totii ar trebui sa fim suparati de cei care si-au acoperit in mod activ faptele gresite sau le-au permis sa aruncam ochii.
Din fericire, incep sa aud sentimentele de mai sus din partea clerului in omilii selecte si altele asemenea. Dar trebuie sa spun, lipseste ceva aproape constant: anume orice referire la dimensiunea homosexuala sau la atitudinea laissez-fair in fata promiscuitatii sexuale clericale care a dus la aceasta problema.
Episcopul Robert Morlino din Madison, Wisconsin , este o exceptie clara, ca scrisoarea sa articulat doua lucruri pertinente pentru aceasta criza catolica: (1) , desi incorect politic sa spun, exista este o componenta homosexuala aici; si (2) ceea ce este diferit in vara anului 2018 este revelatia unei culturi eclesiale care s-a obisnuit cu pacatul si, prin urmare, este dispusa sa o treaca cu vederea.
O subcultura homosexuala
Asta nu inseamna ca persoanele homosexuale sunt mai predispuse decat altii sa fie pradatori de copii. In mod sincer, o parte a problemei este faptul ca aceasta criza este descrisa in mod constant ca fiind in primul rand una din pedofilie. Conform raportului adus de John Jay din 2004, care a cuprins toate cazurile de abuz din 1950-2002, marea majoritate a cazurilor au avut victime de sex masculin (si astfel au fost acte de acelasi sex); si chiar mai important, 78% dintre victime au fost post-pubescente (de exemplu, 14-17 ani). Aceste ultime victime sunt cu siguranta minore, ceea ce face ca relatia sa nu fie fara indoiala pradatoare. Dar, avand in vedere ca aceste victime au fost post-pubescente, este greu de negat aspectul homosexual aici.
Mai mult, aproape toata ultrajul pe care l-am auzit din partea clerului si a episcopatului (inclusiv a lui Papa Francisc) se refera la condamnarea abuzurilor asupra minorilor – care, desigur, ar trebui sa fim indignati. Exista insa mai multe lucruri care ar trebui sa ne infuriati: intre scandalul McCarrick – si o serie de alte acuzatii care au aparut de atunci – exista cu siguranta o cultura intre unii clerici si episcopi care este perfect in regula cu preotii care comit acte sexuale. Dar aproape nimeni (Episcopul Morlino exceptioneaza) pare dispus sa abordeze acest elefant din camera.
Cum ar putea exista o subcultura homosexuala in randul clerului? Ei bine, un motiv care a fost propus anecdotic este acela ca atunci cand preotii heterosexuali nu reusesc in castitate cu o femeie, ei parasesc de obicei preotia. Nu asa cu clerul homosexual . In consecinta, astfel de retele se dezvolta de-a lungul timpului si ei (se presupune ca) cauta sa-i ingrijeasca pe noi seminaristi si preoti tineri, incercand sa-i incorporeze in cercul lor – sau, sa intimideze si sa batauie pe oricine ar putea arunca fluierul asupra comportamentului lor imoral.
Lectii mai profunde
Iata ce sunt dezamagit de a nu auzi de la clericii nostri – deoarece aici este o lectie pentru noi toti:
Acesti preoti care au participat la relele minunate de mai sus – au luat in serios gravitatea pacatului? Au luat in serios realitatea pacatului muritor? Oare au tinut pasul invataturii constante a Bisericii despre realitatea iadului? Erau neputinciosi in angajamentul lor de rugaciune?
As paria ca raspunsul este un „nu” rasunator la toate aceste intrebari.
Pentru multi, perioada de dupa Vatican II a fost o perioada de criza in teologie si identitate catolica, ceea ce a dus la o caldura in credinta catolica – o calduta care i-a facut pe multi, laici si religiosi, mai putin sensibili la gravitatea pacatului si care a condus spre o deschidere spre a distra anumite pacate (sexuale). Aceasta dinamica a mers mana in mana cu o lipsa de angajament personal fata de Humanae Vitae – care in mod evident a jucat in comportamentul lor si, fara indoiala, explica reticenta lor clara de a o predica din amvon.
Pacatul ne afecteaza pe toti. Dar ceea ce face ca vara lui 2018 sa fie atat de diferita fata de 2002, este ca in criza anterioara, se simtea ca un procent mic de preoti au comis unele fapte groaznice – majoritatea care s-au intamplat cu mult timp in urma. In 2018, nu este vorba doar de cativa preoti, ci de o complicitate raspandita si o intelegere eclesiala a revolutiei sexuale in ierarhie!
Lectia pentru noi toti
Isus ne invata ca daca mana noastra dreapta ne determina sa pacatuim, trebuie sa o taiem. Aceasta inseamna ca trebuie sa luam in serios gravitatea pacatului si sa evitam radical ocazia aproape de pacat . Cand rugaciunea noastra se usuca – cand se instaleaza caldura – apararile noastre spirituale sunt diminuate si ne deschidem catre o intreaga multime de pacate.
Astfel, un loc clar pentru a incepe in viata spirituala este: (1) a evita ocazia aproape de pacat; (2) sa persevereze in rugaciune constant si constant; si (3) sa ia in serios realitatea iadului si sa o recunosc ca o posibilitate pentru mine , daca nu perseverez in credinta si caritate.
Aceste trei lucruri nu sunt intreaga viata spirituala. Dar atunci cand aceste reflectii si practici traditionale sunt abandonate (asa cum s-a intamplat in vehicule dupa Vatican II), atunci nu trebuie sa ne surprindem atunci cand atat clerul, cat si laicii au parintii cu consumul excesiv de baut, betia si esecurile obisnuite in castitate.
Ca student, am fost implicat in FOCUS (Fratia studentilor catolici), iar unul dintre motto-urile lor este Marele trei: castitate, sobrietate si excelenta. Ideea nu era ca aceasta este intreaga viata crestina – ci mai degraba ca, daca aceste trei ar fi fost urmarite cu vigoare, atunci este probabil ca si multe alte lucruri sa cada la locul lor. De asemenea, conversatia este adevarata: acolo unde esecurile in castitate si sobrietate abunda, multe alte probleme spirituale aproape cu siguranta se gasesc dupa colt.
Ceea ce toate aceste povesti tragice de crima si escapade sexuale au aproape in siguranta in comun este esecul de a urmari – intr-un mod neobosit – castitatea si sobrietatea. Din nou, caldura aici este conditia prealabila pentru multe alte pacate grave si depravare spirituala.
Ganduri finale
Criza abuzului sexual este doar o problema homosexuala? Nu, desigur ca nu. Dar este, fara indoiala, un esec in castitate si un esec in imbratisarea, in viata si in gandire, a invataturii Humane Vitae . Dupa cum am mentionat mai sus, avand in vedere toate aceste revelatii, este de mirare ca am auzit atat de putine predicari despre Humanae Vitae in ultimii cincizeci de ani? Atunci cand maretii semnificative ale clerului nu-l imbratiseaza si nu-l detin singuri, cum ar putea-o predica cu incredere si convingere? Si daca unii traiau intr-o contradictie totala cu aceasta, atunci aceasta explica cu siguranta de ce parohia obisnuita a auzit atat de putin despre ea.
Aceasta este o criza spirituala – o criza de a nu lua in serios pacatul; o criza de a nu lua in serios supranaturalul – de a permite ca un cadru mondial de referinta sa corupe maretia preotiei.
Am intrebat recent mai multi preoti despre experienta lor din seminar. Intelesul meu este ca acei patruzeci si sub spun ca experienta lor a fost complet diferita de povestile pe care le-am auzit; cu alte cuvinte, acesti preoti mai tineri sunt convinsi ca lucrurile fusesera curatate de momentul in care au ajuns acolo.
escorte cuckold http://www.joelosteen.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte sincai http://industrialskills.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte palermo http://www.badlytwistedbrothers.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte nasaud http://www.sylvanresort.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/baile-govora
escorte de lux din bucuresti http://decision-analyst.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/baile-olanesti
escorte bucuresti alba iulia total http://www.rachelgage.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/balcesti
escorte romance futute http://navyfield.smalltownfriends.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/barbatesti
publicat 24 escorte suceava http://greatamericangolf.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/berbesti
escorte web http://resourceinvestments.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/berislavesti
publi24 escorte bucuresti http://sacreddestinations.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/boisoara
escorte cluj domiciliu http://farlov.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/valcea/brezoi
escorte gay transexuali http://www.stopdemand.com/ra.asp?url=https://sexoral.ro/escorte/valcea/budesti
Ma rog, acest lucru este adevarat; Pentru prima data in viata mea de adult, am intrebat in ultimele luni daca mi-as dori baietii mei in seminar – gandindu-ma ca poate nu ar fi cel mai bine pentru mantuirea lor.
Nu am asistat niciodata la acest tip de pasiune si ravna din partea laicilor. Si simt – in ciuda negativitatii coplesitoare a tuturor celor pe care le auzim – ca in acest moment se produce o trezire extraordinara, o reinnoire care va da roade reale. Va fi dureros, fara indoiala; dar avem nevoie ca totul sa iasa la lumina. Isus isi va curata Biserica si ea va fi mai frumoasa din cauza ei.
Ce se intampla daca noi toti – religiosi si laici – am trai in fiecare zi ca si cum ar fi ultima noastra, astfel incat am fi gata sa ne intalnim cu Creatorul nostru chiar in noaptea asta? Pierderea acestui tip de zel este ceea ce a facut posibila aceasta criza. Iar rezolvarea sa finala nu va veni doar din noile politici, ci o revenire la acest tip de vanatoare a Evangheliei.
Ati putea dori, de asemenea:
Venind la simturile noastre: cresterea confuziei asupra identitatii de gen
Homosexualitate, casatorie homosexuala si sfintenie (Jason Evert)
TU: Viata, Dragostea si Teologia Corpului
Despre Andrew Swafford
Andrew Swafford este profesor asociat de teologie la colegiul benedictin. Este redactor general si colaborator la Marea carte aventura catolica , publicata de Ascension Press. Este autorul Naturii si harului , Ioan Paul al II-lea la Aristotel si Inapoi din nou si Supravietuirea spirituala in lumea moderna . Detine un doctorat in teologie sacra de la Universitatea Sf. Maria a Lacului si un master in Vechiul Testament si Limbi Semitice de la Scoala Divinitatii Evanghelice Trinitate. Este membru al Societatii de literatura biblica, a Academiei de Teologie Catolica si un coleg superior la Centrul de teologie biblica „Sf. Pavel”. Locuieste cu sotia sa Sarah si cei patru copii ai lor in Atchison, Kansas.
