Ati auzit argumentul inainte. Fiecare pastor de tineri din America l-a intalnit probabil intr-o forma sau alta, poate la adolescentul care sterge: „Dar Biblia nu spune nimic despre faptul ca nu fumeaza marijuana!” Si strict vorbind, adolescentul are dreptate. Alege o concordanta si ti-ar fi greu sa gasesti o intrare pentru referinte la capitole si versete pe unele dintre cele mai tari subiecte ale culturii: „avort”, „clonare”, „razboi nuclear”. Astfel, argumentul este in mod obisnuit, Biblia este inutila in a face judecati morale asupra acestor probleme. Insa, asa cum a spus probabil orice pastor al tinerilor din America, aceasta viziune foarte lata a Scripturilor poate fi corectata printr-o intelegere corecta a teologiei biblice.
Adolescentii sunt un lucru – inca isi dezvolta cortexul prefrontal, pana la urma – dar acesta este, in esenta, acelasi argument sustinut de Jay Michaelson intr-un articol pentru Daily Beast, in care el lauda o rezolutie recent adoptata de Partidul Republican din Kansas. Rezolutia a fost propusa de Eric Teetsel, directorul Aliantei Politicii Familiale din Kansas. In timp ce Teetsel a raspuns abil la o mare parte din argumentele lui Michaelson din alta parte, as dori sa punem la zero un aspect din ceea ce spune Michaelson. Potrivit lui Michaelson,
„[Povestea creatiei] nu spune nimic despre gen. Observati cum sfarsitul rezolutiei [transgenre] vorbeste despre „designul lui Dumnezeu pentru gen, asa cum este determinat de sexul biologic”. De unde a venit asta? Ce capitol si verset? “
S-ar putea sa va fie o veste ca „povestea creatiei nu spune nimic despre gen”. Dar acest lucru ar putea fi pentru ca nu sunteti la curent cu noile reguli asumate de Michaelson ca o concluzie anterioara: prapastia definitorie care se pare ca s-a deschis recent intre termenii „sex” si „gen”. Aceasta prapastie este cruciala pentru a intelege conversatiile culturale actuale care se invart in jurul genului si sexualitatii. Dupa cum explica Michaelson,
„Amintiti-va, sexul nu este acelasi lucru cu genul. Categoric, sexul este despre cromozomi; genul este despre practicile culturale. Sexul este ceea ce este intre picioarele noastre; genul este ceea ce este intre urechile noastre. Sexul meu masculin inseamna ca pot creste barba; Genul meu masculin inseamna ca este acceptabil din punct de vedere social sa fac acest lucru – dar nu, in societatile conservatoare, sa port tocuri inalte si machiaj. Desigur, nu exista nimic obiectiv masculin sau feminin despre incaltaminte si haine; ele sunt aspecte de gen si sunt construite social. ”
Acum, exista acest nucleu de adevar la acest argument. Strict vorbind, exista o diferenta conceptuala intre realitatile sexuale biologice si semnalele culturale de gen. Dar citarea acestei diferente de definitie ca si cum ar sustine argumentul ca „povestea creatiei nu spune nimic despre gen” este inselator. Michaelson ne-ar fi facut sa credem ca autorii biblici au functionat cu aceeasi intelegere categorica a „sexului” si „sexului” ca comertul progresist in ziua de azi. Dar nu este nevoie de un doctorat in studiile biblice pentru a intelege ca notiunea de „sex” si „sex” a autorilor biblici sunt corelate – daca sunt deloc distincte.
In Geneza 1:27, Biblia spune ca Dumnezeu a creat omenirea „barbat” si „femeie”.
„Deci Dumnezeu a creat omul dupa chipul lui, dupa chipul lui Dumnezeu l-a creat; el le-a creat barbat si femeie. ”
Michaelson citeaza acest verset pentru a spune, in esenta, „Vezi, povestea creatiei este despre sex (barbat / femeie) nu sex (barbat / femeie)”. Cu siguranta, cuvintele ebraice pentru „barbat” ( z a k a r ) si „feminin” ( n ĕqe b a ) se refera la umanitate ca la un binar sexuat, cu referire etimologica subtila la organele sexuale care disting barbatii de la femei. Dar nu rezulta automat ca aceste cuvinte nu au nicio influenta asupra umanitatii creatoare a lui Dumnezeu ca „barbat” si „femeie”.
Povestea creatiei nu se incheie in Geneza capitolul 1, ci continua in capitolul 2. Acolo citim despre Dumnezeu, luand o coasta din partea Omului, Adam si formand Femeia, Eva. La vederea Evei, Adam exclama:
„Acesta este in sfarsit osul oaselor mele si carnea carnii mele; ea va fi numita Femeie ( i sh a ) , pentru ca a fost scoasa din Barbat ( i sh ). ” (Gen 2:28)
Imediat dupa aceasta, autorul Genezei universalizeaza principiul incorporat in creatia (binara) a lui Dumnezeu a barbatului si femeii si in exclamatia ulterioara a lui Adam si, in mod crucial, o inradacineaza intr-un scop, ratiunea lui Dumnezeu din spatele creatiei sale binare a omenirii:
„Prin urmare, un barbat isi va lasa tatal si mama si se vor tine de sotia lui si vor deveni un singur trup”. (Gen 2:29)
Desigur, aici gasim chiar versetele pe care Isus le citeste pentru a-si intemeia definitia despre casatorie, reafirmand astfel natura atemporala a acestui adevar pe care Dumnezeu l-a construit in urzeala si traiul creatiei (Mt 19: 5; Marcu 10: 7). In acest fel, casatoria este modul conceput de Dumnezeu pentru a-si indeplini celalalt scop declarat in spatele crearii unei omeniri binare in comisia pe care a dat-o in Geneza 1:28.
Asadar, chiar daca cedam categoriile definitorii ale lui Michaelson pentru o clipa, totusi, ar trebui sa spunem ca, in timp ce povestea creatiei din Geneza 1 se poate concentra mai explicit pe sexul biologic, povestea (continuata) a creatiei din Geneza 2 vorbeste clar despre creatia lui Dumnezeu a omenirea in doi – si deci, in mod necesar, binar – genuri corespunzatoare. Caci in Geneza 2 citim despre Dumnezeu creand nu doar omenirea ca „barbat” si „femeie”, ci ca „barbat” si „femeie” cu roluri relationale (cf. 1 Corinteni 11,9).
escorte cu piercing http://reimerexpress.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte trans ploiesti http://www.gambling-trade.com/cgi-bin/topframe.cgi?url=https://sexoral.ro/
escorte tg.neamt http://www.pipermarbury.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/
escorte de evitat bucuresti http://mychatik.ru/go.php?url=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/caciulati
escorte apreciate http://www.bdsm-clips.com/fcj/out.php?s=70&url=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/caldararu
escorte s https://dubaser.ru/away/?goto=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/catelu
andreea flavia alb escorte http://www.tappahannockvalawyers.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/cernica
escorte mogosoaia http://www.hearstnewmedia.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=sexoral.ro/escorte/ilfov/chiajna
escorte bacau masina https://studiohire.com/admin-web-tel-process.php?memberid=4638&indentifier=weburl&websitelinkhitnumber=7&telnumberhitnumber=0&websiteurl=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/chitila
escorte. sibiu https://www.maghreb-sat.com/forum/redirect-to/?redirect=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/ciofliceni
escorte de lux buc http://www.36movs.com/cgi-bin/atx/out.cgi?id=50&tag=download+xxx+videos_top&trade=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/ciolpani
escorte guide http://www.rodlisamanke.com/SearchPoint/redir.asp?reg_id=pTypes&sname=%2Fsearchpoint%2Fsearch.asp&lid=2&sponsor=COM&url=https://sexoral.ro/escorte/ilfov/ciorogarla
Cand citim aceste naratiuni impreuna, deoarece acestea sunt menite sa fie citite in mod clar, binarul inerent si, prin urmare, coerent in umanitatea creatoare a lui Dumnezeu ca „barbat / barbat” si „femeie / femeie” straluceste. Ce este „omul”, dar „barbatul” din Geneza 1:27? Si ce este „femeia” – mai cu seama, „cea de la barbat” – dar „femela” corespunzatoare? Dumnezeu creeaza barbati pentru barbatie si femei pentru femeie – iar pentru a se razvrati impotriva acestui lucru este o uraciune (vezi Dt 22: 5).
Departe de afirmatia lui Michaelson ca povestea creatiei nu spune nimic despre gen, in schimb gasim genul – barbatia si femeia – inradacinate de fapt in crearea lui Dumnezeu a sexului masculin si feminin. Dezbinarea dintre sex si sex popular in discursul de astazi pur si simplu nu se potriveste cu modul in care Biblia vorbeste despre barbati si femei. Kevin DeYoung spune un punct similar in care scrie,
„Atat cat spune universitatea contemporana, Biblia crede in unitatea organica a sexului biologic si a identitatii de gen. Acesta este motivul pentru care barbatii si femeile sunt (in mod unic) tipul de pereche care se poate reproduce (Gen 1:28; 2:20). De aceea homosexualitatea – un barbat care se intinde cu un barbat ca si cu o femeie (Lev. 18:22) – este gresita. De aceea, apostolul Pavel poate vorbi despre parteneriatele homosexuale ca deviaza de la relatiile naturale sau functia naturala a actului sexual masculin-feminin (Rom. 1: 26-27). In fiecare caz, argumentul functioneaza numai daca exista o echivalenta asumata intre biologia diferentei sexuale si identitatile corespunzatoare de sex masculin si feminin. “
Este o veste buna ca Dumnezeu a creat omenirea barbati si femei. Nu trebuie sa suferim sub angoasa existentiala a autodefinirii. Dumnezeu este cel care ne defineste si Dumnezeu ne-a creat si ne-a numit barbat si femeie, barbat si femeie.
